공자가어 예운 - 7.

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先王患禮之不達於下, 故饗帝于郊, 所以定天位也; 祀社於國, 所以列地利也; 禘祖廟, 所以本仁也; 旅山川, 所以儐鬼神也; 祭五祀, 所以本事也

故宗祝在廟, 三公在朝, 三老在學, 王養三老在學王前巫而後史, 卜蓍瞽侑, 皆在左右, 王中心無爲也, 以守至正

是以禮行于郊, 而百神受職, 禮行於社, 而百貨可極, 禮行於祖廟, 而孝慈服焉, 孝慈之道爲遠近所服焉禮行於五祀, 而正法則焉

故郊社宗廟山川五祀, 義之脩而禮之藏言禮之寶藏夫禮必本於太一, 太一者元氣也分而爲天地, 轉而爲陰陽, 變而爲四時, 列而爲鬼神, 其降曰命, 卽上所爲命降於天地祖廟也其官於天也, 官爲職分也言禮職分皆從天下來也協於分藝, 藝理其居於人也, 曰養言禮之於人身所以養成人也所以講信修睦, 而固人之肌膚之會, 筋骸之束者;

所以養生送死, 事鬼神之大端; 所以達天道, 順人情之大竇唯聖人爲知禮之不可以已也, 故破國喪家亡人, 必先去其禮, 禮之於人, 猶酒之有糱也, 君子以厚, 小人以薄

聖人脩義之柄, 禮之序, 以治人情人情者, 聖王之田也, 修禮以耕之, 陳義以種之, 講學以耨之, 耨除穢也本仁以聚之, 播樂以安之

故禮者, 義之實也, 協諸義而協則禮, 雖先王未有可以義起焉; 義者藝之分, 仁之節, 協於藝, 講於仁, 得之者强, 失之者喪; 仁者義之本, 順之體, 得之者尊