대학장구서(大學章句序)
주희(朱熹)
1. 『대학』이 지향하는 인간론과 교육론
군주와 스승은 하늘이 명령한 직분이다
『大學』之序, 古之大學, 所以敎人之法也.
蓋自天降生民, 則旣莫不與之以仁義禮智之性矣. 然其氣質之稟, 或不能齊, 是以, 不能皆有以知其性之所有而全之也.
一有聰明叡智能盡其性者出於其間, 則天必命之以爲億兆之君師, 使之治而敎之, 以復其性, 此伏羲ㆍ神農ㆍ黃帝ㆍ堯舜, 所以繼天立極, 而司徒之職, 典樂之官, 所由設也.
정치와 교육이 제자리를 잡아 활발했던 夏殷周
三代之隆, 其法寖備, 然後王宮國都, 以及閭巷, 莫不有學. 人生八歲, 則自王公以下, 至於庶人之子弟, 皆入小學, 而敎之以灑掃應對進退之節, 禮樂射御書數之文.
及其十有五年, 則自天子之元子衆子, 以至公卿ㆍ大夫ㆍ元士之適子, 與凡民之俊秀, 皆入大學, 而敎之以窮理ㆍ正心ㆍ修己ㆍ治人之道.
此又學校之敎, 大小之節, 所以分也.
夫以學校之設, 其廣如此; 敎之之術, 其次第節目之詳又如此, 而其所以爲敎, 則又皆本之人君躬行心得之餘, 不待求之民生日用彛倫之外.
是以當世之人, 無不學, 其學焉者, 無不有以知其性分之所固有, 職分之所當爲而各俛焉, 以盡其力. 此古昔盛時, 所以治隆於上, 俗美於下, 而非後世之所能及也.
⇒해석보기
2. 공자-맹자로 이어진 흐름이 송나라에서 다시 이어져 『대학』이 출간되다
무너진 禮敎를 세운 공자의 고군분투
及周之衰, 賢聖之君不作, 學校之政不修, 敎化陵夷, 風俗頹敗. 時則有若孔子之聖, 而不得君師之位, 以行其政敎.
於是獨取先王之法, 誦而傳之, 而詔後世, 若『曲禮』ㆍ『少儀』ㆍ『內則』ㆍ『弟子職』諸篇, 固小學之支流餘裔, 而此篇者則因小學之成功, 以著大學之明法, 外有以極其規模之大, 而內有以盡其節目之詳者也.
증자-맹자로 이어지는 유학의 흐름
三千之徒, 蓋莫不聞其說, 而曾氏之傳, 獨得其宗. 於是作爲傳義, 以發其意, 及孟子沒, 而其傳泯焉. 卽其書雖存, 而知者鮮矣.
맹자 사후 정치와 교육은 무너져버리다
自是以來, 俗儒記誦詞章之習, 其功倍於『小學』而無用; 異端虛無寂滅之敎, 其高過於『大學』而無實, 其他權謀術數, 一切以就功名之說, 與夫百家衆技之流, 所以惑世誣民, 充塞仁義者, 又紛然雜出乎其間.
使其君子, 不幸而不得聞大道之要, 其小人不幸而不得蒙至治之澤, 晦盲否塞, 反覆沈痼, 以及五季之衰而壞亂極矣.
끊어진 흐름이 송나라에서 다시 이어지다
天運循環, 無往不復, 宋德隆盛, 治敎休明.
於是河南程氏兩夫子出, 而有以接乎孟氏之傳. 實始尊信此篇, 而表章之, 旣又爲之次其簡編, 發其歸趣. 然後古者大學敎人之法, 聖經賢傳之指, 粲然復明於世.
雖以熹之不敏, 亦幸私淑而與有聞焉. 顧其爲書猶頗放失, 是以忘其固陋, 采而輯之, 間亦竊附己意, 補其闕略, 以俟後之君子. 極知僭踰無所逃罪, 然於國家化民成俗之意, 學者修己治人之方, 則未必無小補云.
淳熙己酉二月甲子, 新安朱熹書.
⇒해석보기
인용
'고전 > 대학&학기&중용' 카테고리의 다른 글
| 대학 경1장- 1. 삼강령 (0) | 2021.09.14 |
|---|---|
| 서설 - 대학이란 초학자가 입덕할 수 있는 문이다(初學入德之門也) (0) | 2021.09.14 |
| 대학장구서(大學章句序) - 2. 공자-맹자로 이어진 흐름이 송나라에서 다시 이어져 『대학』이 출간되다 (0) | 2021.09.14 |
| 대학장구서(大學章句序) - 1. 『대학』이 지향하는 인간론과 교육론 (0) | 2021.09.14 |
| 왕양명 - 안다는 것과 실천한다는 것에 대해 (0) | 2020.03.19 |
