삼국유사, 의해 - 심지계조(心地繼祖)

심지계조(心地繼祖)

 

釋心地, 辰韓第四十一主憲德大王金氏之子也. 生而孝悌, 天性冲睿, 志學之年, 落采從師, 拳懃于道, 寓止中岳(今公山). 適聞俗離山深公傳表律師佛骨簡子, 設果訂法會, 決意披尋, 旣至後期, 不許叅例. 乃席地扣庭, 隨衆禮懺. 經七日, 天大雨雪, 所立地方十尺許, 雪飄不下, 衆見其神異, 許引入堂地. 撝謙稱恙, 退處房中, 向堂潛禮, 肘顙俱血, 類表公之仙溪山也. 地藏菩薩日來問慰, 洎席罷還山, 途中見二簡子貼在衣褶間, 持廻告於深, 深曰: 簡在函中, 那得至此? 檢之封題依舊, 開視亡矣. 深深異之, 重襲而藏之. 又行如初, 再廻告之, 深曰: 佛意在子, 子其奉行. 乃授簡子, 地頂戴歸山, 岳神率二仙子, 迎至山椒, 引地坐於嵒上, 歸伏嵒下, 謹受下戒. 地曰: 今將擇衣奉安聖簡, 非吾輩所能指定. 請與三君, 憑高擲簡以卜之. 乃與神等陟峯巓, 向西擲之, 簡乃風颺而飛. 時, 神作歌曰: 礙嵒遠退砥平兮, 落葉飛散生明兮. 覓得佛骨簡子兮, 邀於淨處投誠兮. 旣唱而得簡於林泉中. 卽其地構堂安之, 今桐華寺籤堂北有小井是也. 本朝睿王嘗取迎聖簡, 致內瞻敬, 忽失九者一簡, 以牙代之, 送還本寺. 今則漸變同一色, 難卞新古, 其質乃非牙非玉. 按『占察經』上卷, 叙一百八十九簡之名; 一者求上乘得不退, 二者所求果現當證, 第三第四求中下乘得不退, 五者求神通得成就, 六者修四梵得成就, 七者修世禪得成就, 八者所欲受得妙戒, 九者所曾受得戒具(以此文訂, 知慈氏所言新得戒者, 謂今生始得戒也. 舊得戒者, 謂過去曾受, 今生又增受也, 非謂修生本有之新舊也), 十者求下乘未住信, 次求中乘未住信, 如是乃至一百七十二, 皆過現世中, 或善或惡得失事也. 第一百七十三者, 捨身已入地獄(已上皆未來之果也), 一百七十四者, 死已作畜生, 如是乃至餓鬼‧修羅‧人‧人王‧天‧天王‧聞法‧出家‧値聖僧‧生兜率‧生淨土‧尋見佛‧住下乘‧住中乘‧住上乘‧得解脫第一百八十九等是也.(上言住下乘至上乘得不退, 今言上乘得解脫等, 以此爲別爾.) 皆三世善惡果報差別之相. 以此占看, 得與心所行事相當, 則爲感應, 否則爲不至心, 名爲虛謬. 則此八‧九二簡, 但從百八十九中而來者也. 而『宋傳』但云百八籤子, 何也? 恐認彼百八煩惱之名而稱之, 不揆尋經文爾. 又按本朝文士金寬毅所撰『王代宗錄』二卷云, 羅末, 新羅大德釋冲, 獻太祖以表律師袈裟一領, 戒簡百八十九枚, 今與桐華寺所傳簡子, 未詳同異. 讚曰: 生長金閨早脫籠, 儉懃聰惠自天鍾. 滿庭積雪偸神簡, 來放桐華最上峰.

 

 

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