삼국유사, 의해 - 진표전간(眞表傳簡)

진표전간(眞表傳簡)

 

釋眞表, 完山州(今全州牧)萬頃縣人.(或作豆乃山縣, 或作那山縣, 今萬頃, 古名豆乃山縣也.『貫寧傳』釋□之鄕里, 云金山縣人, 以寺名及縣名混之也.) 父曰眞乃末, 母吉寶娘, 姓井氏. 年至十二歲, 投金山寺崇濟法師講下, 落彩請業. 其師嘗謂曰: 吾曾入唐, 受業於善道三藏, 然後入五臺, 感文殊菩薩現受五戒. 表啓曰: 勤修幾何, 得戒耶? 濟曰: 精至則不過一年. 表聞師之言, 遍遊名岳, 止錫仙溪山不思議菴, 該鍊三業, 以亡身懺□□□, 初以七宵爲期, 五輪撲石, 膝腕俱碎, 雨血嵒崖, 若無聖應. 決志捐捨, 更期七日, 二七日終, 見地藏菩薩, 現受淨戒, 卽開元二十八年庚辰三月十五日辰時也. 時齡二十餘三矣. 然, 志存慈氏, 故不敢中止, 乃移靈山寺(一名邊山, 又楞伽山), 又懃勇如初, 果感彌力現授『占察經』兩卷(此經乃陳‧隋間外國所譯, 非今始出也. 慈氏以經授之耳)並證果簡子一百八十九介, 謂曰: 於中第八簡子, 喩新得妙戒; 第九簡子, 喩增得具戒. 斯二簡子是我手指骨, 餘皆沈檀木造. 喩諸煩惱, 汝以此傳法於世, 作濟人津筏. 表旣受聖莂, 來住金山, 每歲開壇恢張法施, 壇席精嚴, 末季未之有也. 風化旣周, 遊涉到阿瑟羅州, 島嶼間魚鼇成橋, 迎入水中, 講法受戒, 卽天寶十一載壬辰二月望日也. 或本云元和六年, 誤矣. 元和在憲德王代.(去聖德幾七十年矣.) 景德王聞之, 迎入宮闥, 受菩薩戒, 嚫租七萬七千石. 椒庭列岳皆受戒品, 施絹五百端, 黃金五十兩, 皆容受之, 分施諸山, 廣興佛事. 其骨石今在鉢淵寺, 卽爲海族演戒之地. 得法之袖領, 曰永深‧寶宗‧信芳‧體珍‧珍海‧眞善‧釋忠等, 皆爲山門祖. 深則眞表簡子, 住俗離山, 爲克家子, 作壇之法, 與『占察六輪』稍異修, 如山中所傳本規. 按『唐僧傳』云: 開皇十三年, 廣州有僧行懺法, 以皮作帖子二枚, 書善惡兩字, 令人擲之, 得善者吉. 又行自撲懺法, 以爲滅罪而男女合匝, 妄承密行. 靑州接響, 同行官司檢察, 謂是妖妄, 彼云: 此搭懺法依『占察經』, 撲懺法依諸經中. 五體投地如大山崩. 時以奏聞, 乃勅內史侍郎李元撰, 就大興寺問諸大德. 有大沙門法經‧彦琮等對曰: 『占察經』見有兩卷, 首題菩提登在外國譯文, 似近代所出, 亦有寫而傳者. 檢勘群錄, 並無正名譯人時處, 搭懺與衆經復異, 不可依行. 因勅禁之. 今試論之, 靑州居士等搭懺等事, 如大儒以『詩』‧『書』發塚, 可謂畫虎不成, 類狗者矣. 佛所預防, 正爲此爾. 若曰『占察經』無譯人時處, 爲可疑也, 是亦擔麻棄金也. 何則, 詳彼經文, 乃悉壇深密, 洗滌穢瑕, 激昻懶夫者, 莫如玆典. 故亦名『大乘懺』, 又云出『六根聚中』. 開元‧貞元二『釋敎錄』中, 編入正藏, 雖外乎性宗, 其相敎大乘殆亦優矣, 豈與搭‧撲二懺, 同日而語哉! 如『舍利佛問經』, 佛告長者子邠若多羅曰: 汝可七日七夜悔汝先罪, 皆使淸淨. 多羅奉敎, 日夜懇惻, 至第五夕, 於其室中, 雨種種物, 若巾若帊若拂箒若刀錐斧等, 墮其目前, 多羅歡喜, 問於佛, 佛言是離塵之相, 割拂之物也. 據此, 則與『占察經』擲輪得相之事, 奚以異哉. 乃知表公翹懺得簡, 聞法見佛, 可謂不誣. 况此經若僞妄, 則慈氏何以親授表師, 又此經如可禁,『舍利問經』亦可禁乎? 琮輩可謂攫金不見人, 讀者詳焉. 讚曰: 現身澆季激慵聾, 靈岳仙溪感應通. 莫謂翹懃傳搭懺, 作橋東海化魚龍.

 

 

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