삼국유사, 의해 - 관동풍악발연수석기(關東楓岳鉢淵藪石記)

관동풍악발연수석기(關東楓岳鉢淵藪石記)

 

(此記乃寺主瑩岑所撰, 承安四年己未之石.)

眞表律師, 全州碧骨郡都那山村大井里人也. 年至十二, 志求出家, 父許之. 師往金山藪順濟法師處零染, 濟授沙彌戒法, 傳敎『供養次第秘法』一卷‧『占察善惡業報經』二卷曰: 汝持此戒法, 於彌勒‧地藏兩聖前, 懇求懺悔, 親受戒法, 流傳於世. 師奉敎辭退, 遍歷名山. 年已二十七歲, 於上元元年庚子, 蒸二十斗米, 乃乾爲粮, 詣保安縣, 入邊山不思議房, 以五合米爲一日費, 除一合米養鼠, 師勤求戒法於彌勒像前, 三年而未得授記. 發憤捨身嵓下, 忽有靑衣童, 手捧而置石上. 師更發志願, 約三七日, 日夜勤修, 扣石懺悔, 至三日手臂折落. 至七日夜, 地藏菩薩手搖金錫, 來爲加持, 手臂如舊. 菩薩遂與袈裟及鉢. 師感其靈應, 倍加精進, 滿三七日, 卽得天眼, 見兜率天衆來儀之相. 於是, 地藏‧慈氏摩師頂曰: 善哉大丈夫! 求如是戒, 不惜身命, 懇求懺悔. 地藏授與戒本. 慈氏復與二栍, 一題曰九者, 一題八者, 告師曰: 此二簡子者, 是吾手指骨, 此喩始本二覺. 又九者法爾, 八者新熏成佛種子, 以此當知果報. 汝捨此身, 受大國王身, 後生於兜率. 如是語已, 兩聖卽隱, 時壬寅四月二十七日也. 師受敎法已, 欲創金山寺, 下山而來, 至大淵津, 忽有龍王, 出獻玉袈裟, 將八萬眷屬, 侍往金山藪, 四方子來, 不日成之. 復感慈氏從兜率駕雲而下, 與師受戒法, 師勸檀緣, 鑄成彌勒丈六像, 復畵下降受戒威儀之相於金堂南壁, □於甲辰六月九日鑄成, 丙午五月一日, 安置金堂, 是歲大曆元年也. 師出金山, 向俗離山, 路逢駕牛乘車者, 其牛等向師前, 跪膝而泣, 乘車人下問: 何故此牛等見和尙泣耶? 和尙從何而來? 師曰: 我是金山藪眞表僧, 予曾入邊山不思議房, 於彌勒‧地藏兩聖前, 親受戒法眞栍, 欲覓創寺鎭長修道之處, 故來爾. 此牛等外愚內明, 知我受戒法, 爲重法故, 跪膝而泣. 其人聞已, 乃曰: 畜生尙有如是信心, 況我爲人, 豈無心乎! 卽以手執鎌, 自斷頭髮, 師以悲心, 更爲祝髮受戒. 行至俗離山洞裏, 見吉祥草所生處而識之. 還向溟州海邊, 徐行次, 有魚鼈黿鼉等類, 出海向師前, 綴身如陸. 師踏而入海, 唱念戒法還出. 行至高城郡, 入皆骨山, 始創鉢淵藪, 開占察法會, 住七年. 時溟州界年穀不登, 人民飢饉, 師爲說戒法, 人人奉持, 致敬三寶. 俄於高城海邊, 有無數魚類, 自死而出, 人民賣此爲食, 得免死. 師出鉢淵, 復到不思議房, 然後往詣家邑謁父, 或到眞門大德房居住. 時俗離山大德永深與大德融宗‧佛陀等, 同詣律師所, 伸請曰: 我等不遠千里, 來求戒法, 願授法門. 師黙然不答. 三人者乘桃樹上, 倒墮於地, 勇猛懺悔. 師乃傳敎灌頂, 遂與袈裟及鉢‧『供養次第秘法』一卷‧『日察善惡業報經』二卷‧一百八十九栍, 復與彌勒眞栍九者‧八者, 誡曰: 九者法爾, 八者新熏成佛種子. 我已付囑汝等, 持此還歸俗離山, 山有吉祥草生處, 於此創立精舍, 依此敎法, 廣度人天, 流布後世. 永深等奉敎, 直往俗離, 尋吉祥草生處, 創寺名曰吉祥, 永深於此始設占察法會. 律師與父復到鉢淵, 同修道業而終孝之. 師遷化時, 登於寺東大巖上示滅, 弟子等不動眞軆而供養. 至于骸骨散落, 於是以土覆藏, 乃爲幽宮, 有靑松卽出, 歲月久遠而枯. 復生一樹, 後更生一樹, 其根一也, 至今雙樹存焉. 凡有致敬者, 松下覓骨, 或得或不得. 予恐聖骨堙滅, 丁巳九月, 特詣松下, 拾骨盛筒, 有三合許, 於大嵓上雙樹下, 立石安骨焉. 云云. 此錄所載眞表事跡, 與鉢淵石記, 互有不同, 故刪取瑩岑所記而載之, 後賢宜考之. 無極記.

 

 

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