논형, 정귀 - 8

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一曰: 鬼者, 物也, 與人無異. 天地之間, 有鬼之物, 常在四邊之外, 時往來中國, 與人雜則, 凶惡之類也, 故人病且死者乃見之. 天地生物也, 有人如鳥獸, 及其生凶物, 亦有似人象鳥獸者. 故凶禍之家, 或見蜚尸, 或見走凶, 或見人形, 三者皆鬼也. 或謂之鬼, 或謂之凶, 或謂之魅, 或謂之魑, 皆生存實有, 非虛無象類之也. 何以明之? 成事 : 俗間家人且凶, 見流光集其室, 或見其形若鳥之狀, 時流人堂室, 察其不謂若鳥獸矣. 夫物有形則能食, 能食則便利. 便利有驗, 則形體有實矣. 『左氏春秋』曰: “投之四裔, 以禦魑魅.” 『山海經』曰: “北方有鬼國.” 說螭者謂之龍物也, 而魅與龍相連, 魅則龍之類矣. 又(夫)言“國” , 人物之黨也. 『山海經』又曰: “滄海之中, 有度朔之山, 上有大桃木, 其屈蟠三千里, 其枝間東北曰鬼門, 萬鬼所出入也. 上有二神人, 一曰神荼, 一曰鬱壘, 主閱領萬鬼. 惡害之鬼, 執以葦索, 而以食虎. 於是黃帝乃作禮以時驅之, 立大桃人, 門戶畫神荼·鬱壘與虎, 懸葦索以禦.” 凶魅有形, 故執以食虎. 案可食之物, 無空虛者. 其物也, 性與人殊, 時見時匿, 與龍不常見, 無以異也.

 

 

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