계고 - 通論 46.

劉康公成肅公이 會晉侯하야 伐奏이러니 成子受脤(腎)于社호대 不敬이어늘

[集說] 吳氏曰劉成, 皆邑名, 康肅, 皆諡. 晉侯, 晉厲公, 名州蒲. 脤, 祭社之肉, 以脤器. 故曰脤. 凡出兵則宜(祭名)于社.

 

劉子曰吾聞之호니 民이 受天地之中하야 以生하니 所謂命也라 是以로 有動作禮義威儀之則하니 以定命也라 能者는 養之以福하고 不能者는 敗以取禍하나니라

[集解] 眞氏曰劉子所言之中, 卽成湯降衷之衷, 是謂天命之性也. 人之動作禮義威儀, 非可以强爲也, 天地有自然之中而人得之以生. 故動作禮義威儀皆有自然之則, 過之, 非中也, 不及, 亦非中也. 動作, 以身言, 禮義, 以理言, 威儀, 以著於外者言. 能循其則者, 順天地之命者也. 故曰養之以福, 不能順其則者, 逆天地之命者也. 故曰敗以取禍. 然所謂能不能者, 豈有他哉? 亦曰敬與不敬而已矣. [增註] 天地之理, 人得之以生, 所謂在天爲命, 在人爲性者也. 動作禮義威儀各有當然之則, 聖人所以定其性而使弗失也.

 

是故로 君子는 勤禮하고 小人은 盡力하나니 勤禮는 莫如敦敬이오 盡力은 莫如敦篤이니 敬在養神이오 篤在守業이니라 國之大事는 在祀與戎하니 祀有執膰하며 戎有受脤이 神之大節也어늘 今成子惰하니 棄其命矣라 其不反乎인저 - 『春秋左傳』 ｢成公下｣

[集說] 陳氏曰君子小人, 以位言之. 敦篤, 亦敬니也. 膰, 祭肉, 執膰受脤, 皆交神之大節. 惰, 謂受脤不敬. 君子勤禮以奉祀, 小人盡力以務農, 皆養之以福者也, 成子以君子而受脤不敬, 有取禍之道. 故劉子逆知其不反, 其後, 果卒于瑕. [集解] 眞氏曰夫敬之一言, 堯舜禹湯文武以來傳心之要法, 春秋之世, 去聖人未遠, 名卿賢大夫猶有聞焉. 故呂成公曰劉子之言, 乃三代老師宿儒傳道之淵源, 信矣夫.