기독교 성서의 이해, 제13장 아타나시우스의 부활절 메시지까지 - 아타나시우스의 화려한 입성: 부활절 메시지(27서 정경안 발표)

아타나시우스의 화려한 입성: 부활절 메시지(27서 정경안 발표)

 

 

율리아누스 황제가 시도한 것은 그리스ㆍ로마신전에 기독교에 대항할 수 있는 전문사제직을 형성시키는 일이었다. 그러나 결국 그러한 복안은 실패로 끝나고 말았다. 근원적 전통과 관습이 다른 상황에서 어떠한 인센티브를 주어도 그러한 계급의 형성은 쉽게 이루어질 수가 없었다. 율리아누스 황제가 죽고 난 후 그의 뒤를 이어 요비아누스(Flavius Claudius Jovianus)가 황제로 취임했다. 요비아누스는 기독교도였다. 그래서 아타나시우스(Athanasius, c. 293~373)는 다시 득세했다. 그러나 요비아누스는 7개월 만에 죽는다. 콘스탄티노폴리스로 여행하던 중 시체로 발견된 것이다.

 

그 뒤에 동방의 황제가 된 발렌스(Flavius Julius Valens)는 아리우스파를 지지하는 인물이었기 때문에 다시 아타나시우스를 탄압했다. 5번째로 아타나시우스는 주교직을 박탈당했다. 그러나 이미 기나긴 망명생활을 통하여 이집트의 영웅이 된 아타나시우스는 알렉산드리아의 근교에 머물렀다.

 

지방장관들은 새 황제에게 아타나시우스의 복직을 종용하였다. 아타나시우스는 366년 2월 1일 다시 화려한 입성을 하였다. 그리고 다음해 부활절 메시지에서 27 서정경안을 권위롭게 발표하였던 것이다. 예수가 십자가에 못 박혀 죽은 지 337년만에야 비로소 우리가 알고 있는 신약성서의 최초의 모습이 역사의 지평 위에 떠오른 것이다. 아타나시우스는 로마가톨릭의 입장을 동방세계에서 대변한 인물이었지만 아이러니칼하게도 그는 그러한 노력의 대가를 치러야만 했던 기나긴 박해의 삶을 통해 국가의 정치권력에 대하여 교회의 교리적 자유와 신념을 고수한 영웅으로서 추앙받게 되었다. 아타나시우스의 역사적인 부활절 메시지를 한번 살펴보자!

 

 

많은 사람들이 외경적(apocryphal)이라고 규정지을 수 있는 책들을 가지고 근사하게 장난질을 쳐서 하나님의 영감을 받는 성서와 혼동시키고 있기 때문에, 나는 여러분들에게 하나님의 것으로서 간증되고 우리에게 전승되어온 정경(the Canon) 속에 들어갈 수 있는 책들의 목록을 제시하는 것이 매우 중요하다고 생각하게 되었다.

 

 

그리고 그는 구약의 목록을 전부 제시한 후 다음과 같이 말하였다.

 

 

이제 또다시 여러분에게 신약(the New Testament)의 책들을 열거하여 말하는 것이 결코 지루한 이야기는 아닐 것이다. 우선 4개의 복음서가 있는데, 그것은 마태, 마가, 누가, 요한에 의한 것이다. 그 다음으로 사도행전이 있고, 또 가톨릭(보편교회적)이라고 부를 수 있는 7개의 서한이 있다. 그 7개는 야고보의 편지 하나, 베드로의 편지 둘, 요한의 편지 셋, 그리고 유다의 편지 하나이다. 이에 덧붙여 바울의 14서한이 있다. 다음의 순서대로 쓰여진 것이다. 제일 먼저가 로마사람들에게 보낸 편지이다. 다음으로 고린도사람들에게 보낸 두 편지가 있다. 이 두 편지 다음에 갈라디아사람들에게 보낸 편지가 있다. 다음에 에베소사람들에게, 다음에 빌립보사람들에게, 그 다음에 골로새사람들에게 보낸 편지가 있다. 이것들 다음에 데살로니카사람들에게 보낸 두 개의 편지가 있고 히브리사람들에게 보낸 편지가 있다. 그것들 다음에 디모데에게 보낸 두 개의 편지, 디도에게 보낸 하나의 편지, 그리고 마지막으로 빌레몬에게 보낸 편지가 있다. 그리고 이 모든 것 이외로 요한계시록이 있다.

 

 

아타나시우스(Athanasius, c. 293~373)의 부활절메시지에서 오늘날 우리가 알고 있는 27서 신약성서의 명료한 목록을 발견한다는 것은 참으로 감개무량하다. 나의 ‘감개무량(感慨無量)’이라는 말에 대해서 당대에 얼마나 많은 성서문헌이 존재했는가를 실감하지 못하는 사람은 그 말이 과연 무엇을 의미하는지 모를 것이다.

 

 

 

 

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