지봉유설 - 군도부 전문

지봉유설권삼(芝峯類說卷三)

 

군도부(君道部)

제왕(帝王)

 

1.

說郛云經書 稱夏曰后氏 殷周曰人 按白虎通云夏禹受禪爲君 故稱后 殷周順人心 征伐得天下 故稱人 按史記 夏后乃國號 如陶唐有虞之稱 故稱夏后帝啓, 夏后帝太康云云 然則白虎通之言謬矣

 

 

2.

續事始言 周武王伐紂後貶帝號 及秦始稱皇帝云 周武貶號之說 未知本出何書 而史記稱湯曰殷王 則恐非至周而始稱王也

 

3.

史記註云女媧 蓋伏羲氏之女 或曰妹也 宋兪琰曰 女媧猶國名女眞 如左傳所謂女艾 馬史所謂女鳩, 女防 莊子所謂女偊, 女商 孟子所謂馮婦 豈皆婦人乎 其說近矣

 

 

4.

按三代聖賢之君 夏帝禹, 帝啓, 帝少康, 帝杼, 帝不降 商成湯, 太甲, 太戊, 祖乙, 盤庚, 武丁 周武王, 成王, 康王, 宣王 周八百年而中興之君 只宣王而已 宜其衰替而不振也 按書無逸 稱殷之賢君曰中宗, 高宗, 祖甲, 君奭 又稱太甲, 祖乙而盤庚不與焉

 

5.

白虎通曰 殷質直 故以生日名子 如太甲, 帝乙, 武丁是也 不以子丑名者 甲乙幹也 子丑枝也 幹者本 本實故以甲乙爲名 今按夏有孔甲, 履癸 則殷之先 已有之矣

 

6.

按伏羲氏立一百十五年崩 神農氏立一百二十年崩 黃帝在位百年 壽百十一歲 少昊在位百年 顓頊在位七十八年 壽九十八歲 帝嚳在位七十年 壽百五歲 堯在位九十八年 壽百十八歲 舜卽位三十九年 壽百歲 或曰百有十歲 禹卽位十年 壽百歲 湯爲天子十三年 壽百歲 古公百二十 王季百歲 文王在位五十年 壽九十七 武王卽位十一年克殷 又五年崩 壽九十三 穆王五十卽位 五十五年崩

 

 

7.

自古帝王享國四十年者甚罕 三代以下 唯漢武帝在位五十四年 梁武帝在位四十八年 唐玄宗在位四十四年 宋仁宗在位四十二年 理宗在位四十年 皇明世宗皇帝在位四十五年 神宗皇帝在位四十八年 享壽七十以上者 漢武帝七十二 梁武帝八十六 唐高祖七十一 玄宗七十八 宋高宗八十一 元世祖八十 皇明高皇帝七十一 上下數千載間 只此而已 豈不難哉

 

 

8.

按駕洛國首露王始生時 剖金卵而出 不日化爲男子 奇偉長大 生年卽立爲王 在位一百五十八年 怪矣 新羅始祖及脫解王 高句麗始祖 皆從卵生 豈是時東方鴻荒始剖 元氣未漓 有此異事歟 高句麗太祖王在位九十四年 壽一百十九歲 長壽王在位七十九年 壽九十八歲云

 

 

9.

新羅眞德女主 當高宗武后之世 是亦天地間氣數如此耳

 

 

10.

自唐堯元年甲辰 至法武元年戊申 總三千七百八十五歲 檀君元年戊辰 至我太祖元年壬申 亦三千七百八十五歲 異哉 以此計之 自檀君元年 至先王丁未 爲四千歲也

 

 

11.

我東歷年長久者 檀君一千四十八年 箕子訖馬韓一千七十一年 百濟六百七十八年 高句麗七百五年 新羅九百九十二年 駕洛國四百九十一年 高麗四百七十五年

 

 

 

世代

 

 

1.

自古帝王 皆系出黃帝 而堯舜禹身爲天子 契之後爲殷 稷之後爲周 益之後爲秦 又漢爲堯後 魏爲周後 齊梁爲夏後 陳爲舜後 隋爲周後 唐卽皐陶之後 宋又益之後也 蓋堯舜禹治天下 稷契皐陶益佐治者也 皆有功於生民 故其子孫迭興如此 按姓氏譜曰 皐陶爲理官 後因姓李氏 唐卽其後也 綱目註 唐尊皐陶爲德明皇帝 老子爲玄元皇帝 又宛委餘編曰 李氏出於嬴姓云

 

 

2.

史略曰 契帝嚳子也 又曰姜嫄爲帝嚳元妃 踐巨人跡生棄 以爲不祥棄之 由此以觀 殷出於帝嚳 而周非嚳後也

 

 

3.

秦本紀云顓頊之裔曰大業 大業生大費註 大費秦趙之祖 一名伯翳 尚書謂之伯益 又列女傳曰 陶子五歲而佐禹 曹大家註 陶子者皐陶之子伯益也 大業卽皐陶云 然則秦乃皐陶之後也

 

 

4.

李栗谷撰箕子實紀曰 箕氏世君東土 又云箕氏主馬韓 按箕子殷同姓 箕卽所封之國 如微子之謂 非其姓也 實紀以箕爲姓者 蓋因流俗之傳訛而爲之說也

 

 

5.

輿地勝覽 載唐肅宗潛邸時 欲遍游山川 涉海到松嶽郡 寶育以女薦枕 留期月而別 遂生男曰作帝建 卽高麗太祖之祖也 世傳忠宣王在元 有翰林學士謂曰 聞王之先 出於唐肅宗 何所據耶 閔漬對曰 非肅宗 乃宣宗也 學士以爲然 按周官六翼曰 宣宗隨商船渡海 又事文類聚曰 唐宣宗微時 以武宗忌之 遯迹爲僧 遊方外云 考其時世則宣宗似然矣

 

 

6.

按小說 宋少帝㬎 在元封瀛國公 尚公主 後乞爲僧 與公主遁居沙漠 誕一子 時明宗亦遁沙漠 遂養爲嗣 卽順帝也 皇明兪應則詩 有曰至今兒孫主沙漠 吁嗟後嗣何其隆是也

 

 

政治

 

 

1.

楊誠齋曰 淵非龍也 而龍之神在於淵 山非虎也 而虎之威藏於山 使龍不淵而陸 虎不山而阱 則龍虎之神與威 不在龍虎 而炙子之尺劍矣 由此言之 柄也者 人主之山淵 苟失其柄 則人主之權與威 不在人主 而在姦臣之掌握 豈不危哉 老子謂魚不可脫於淵 國之利器 不可以示人是也

 

 

2.

明人文曰 人主欲保身以保民 惟不以天下與其心而已 不以天下與其心 則內者不出 外者不入 內不出外不入 則耳目聰明而心志寧一 何事之不節 何功之不成 余謂內不出外不入 乃養性之道也 豈惟人主 凡爲人者欲自保其身 舍此何以哉

 

 

3.

三代以下 唯漢昭烈有古帝王之度 如三顧草廬 卽成湯三聘之意 其曰嗣子如不可敎 公可自取者 是又堯舜公天下之心也 先儒謂孔明爲三代以上人物 余謂昭烈亦然

 

 

4.

大明高皇帝指道傍荊楚諭之曰 古用此爲扑刑 以其能去風 雖傷不殺人 古人用心仁厚如此 嗚呼眞聖王之言也 按本草 蒙筌曰牡荊 法司常作笞杖 驅肢體諸風 大明律式例笞杖 並以荊條爲之 蓋凡人跌撲 易致傷風故也 韻書 楚荊也 如榎楚捶楚 亦此意歟

 

 

5.

按永樂時知縣周益 成化年知州徐孚 俱以罪當刑 其妻奏 翁姑年老 願代死 並蒙恩宥 洪武中 給事中侯庸 請代其父 監生程通 請代其祖 皆得免罪 嗚呼聖矣 皇上之心 卽堯舜之仁也

 

 

6.

太宗朝 放馴象于順天獐島 象不食水草 逢人則墮淚且啼 監司以聞 上憐之 命押而豢養如初云 嗚呼不貴遠物 仁愛及物之意 可謂兩至矣 其視麗祖之使五十橐駝同日餓死者 爲如何哉

 

 

7.

國初承麗季 未遑禮樂 而世宗大王 始制鍾磬 唐俗樂譜, 報漏閣定時儀, 七政篇, 五禮儀, 三綱行實, 明皇誡鑑, 治平要覽 歷代兵要 皆出睿裁 鄭麟趾英陵碑序曰 實東方之堯舜是矣 又秘記相傳黃驪之山 當有聖人葬之 卽英陵也 數千年前 已有知之者 吁亦異矣

 

 

8.

明廟朝 臺諫請誅陰陽具備之人 以除不祥 上答曰 禽獸亦不可輕殺 况人類乎 投之絶域可也 晦齋先生謂大哉王言 眞天地父母之量也 按成廟朝 二形人舍方智 奸淫士族婦女 而罪止杖配 未可知矣

 

 

9.

萬曆己丑 倭使獻孔雀一雙 都中士女 出而縱觀 自京城至漢江 塡咽雜沓 閭巷殆空 極可怪也 後命放于南陽絶島 嗚呼我先王之不貴異物如此

 

 

10.

先王嗣服之初 留心學問 日御經筵 褒贈四賢 尊禮名儒 退溪先生進聖學十圖 盧蘇齋進夙興夜寐箴註疏 李栗谷進聖學輯要 特加稱賞 並令刊布 又命儒臣撰易詩書四書小學等諺解 其引誘後學之意 吁其盛矣 是故一時向方之士 彬彬輩出 庶幾濂洛之風 不數十年 世道漸降 至今日則大變矣

 

 

11.

宣祖大王聖智出天 凡邊事規畫 皆自睿斷 備局諸臣 每有下問 以上敎允當覆啓 而政院奉行不及 往往惶恐待罪 故其時語曰惶恐待罪承政院 上敎允當備邊司

 

 

 

制度

 

 

1.

張太嶽曰 開國之初 庶事草創 人情樸古 大抵皆多質少文 凡制禮作樂 鋪張繁盛之事 皆在中世 當其時 人以爲太平盛美 而不知衰亂之萌肇於此矣 聖人知其然 恒不待其滿而亟反之 斲雕而爲朴 毁圓以爲方 余謂此言政是日中則昃 物盛則衰 乃其理也

 

 

2.

明人有言 宋議論繁多 文法牽制 不能用磊落奇偉之士 張乖崖有王伯大略 當時用之未盡其才也 余謂非獨宋也 末世議論多而牽制於法 磊落奇偉之士 所以不得出也

 

 

3.

宋葉夢得燕語云母后加諡 自東漢始 又呂公綽曰 古者婦人無諡 自漢以來 皇后多因帝諡爲稱 然左傳聲子生隱公註 聲諡也 漢高祖尊先媼爲昭靈后 則前此已有諡矣 按宋時皇后 皆諡二字 而以明肅嘗臨朝 特加四字 後遂爲例

 

 

4.

宰臣死而有贈諡 非擔朶寵褒於一時 亦以昭勸戒於來世 其意不偶然也 自頃五十年間 請諡之家甚多 而太常淹置 不卽議諡 如李浚慶有表表功烈 卒後四十年 陪享廟庭 然後始議贈諡 可勝歎哉

 

 

5.

按皇明制法 親王之子爲郡王 郡王之子孫 以次遞降 爲鎭國輔國奉國將軍 鎭國輔國奉國中尉 祿米亦遆殺 一千石至二百石而止 宗室不得種田納稅 商販營利 而常祿不給 故貧乏不能存活 又親王郡王將軍中尉之女 爲郡主縣主郡君縣君鄕君 其祿米亦有八百石 至二百石之差 宗室婚姻喪葬之費 皆官給云 本朝之待宗室 可謂優厚 而四代之外 得擧進士 則蓋遵唐宋之制也 但宗室女雖公主翁主 亦無一石之祿 駙馬身死後始給品祿 似爲欠典耳

 

 

6.

皇朝祿俸 正一品月支米八十八石 通計一年則一千四十八石 視漢二千石 僅半焉 然斗石之大 倍於漢矣 以是爲差 從九品月支米五石 所謂祿寡於宋者也

 

 

7.

按稗史皇明輿地 東起朝鮮 西至嘉峪 南接嶺海 北連沙漠 縱一萬九百里 橫一萬一千七百五十里 南北直隷二 布政使十三 總府一百五十九 州三百三十四 縣一千一百一一十四 歲入米麥三千六百零八萬五千餘石 京倉漕運米四百萬石 絹二十萬五千餘匹 絲十九萬七千餘斤 綿花二十四萬六千五百餘斤 綿布十三萬八百餘匹 銀一百四十九萬兩 京營幷各邊馬步官軍共八十四萬五千餘員名 兩京文武官二萬四百餘員 各邊應發年例銀四百四十五萬 各王府每歲祿米八百五十二萬石 各府州縣廩膳生員三萬五千八百餘 吏五萬五千餘 共該月粮若干 以入較出 出者常浮而入者常歉云 以中朝而不能量入爲出 况我國乎

 

 

8.

高麗祿俸之制 以左倉米十三萬九千七百餘石准給 內而宗室百官 外而州郡鎭將 下而吏胥工匠 莫不有祿 第一科祿四百石 第二科三百六十六石 以是爲差 至十石而止 本朝則平時以廣興倉米七萬石 分給祿俸 視前代減損而國儲常患窘乏 變後又減其半 而歲入不足以爲出 常引納而充給 何也

 

 

9.

吏員之有祿俸 歷代皆然 而國朝吏胥 無給祿之規 有去官之制 然不得陞遷 更無生理 其因緣欺罔 弄法作奸 固其所也 自變後吏額減縮 權給月料 而議者猶惜經費 欲加裁削 亦不知其可也

 

 

10.

軍資監平時有三十萬石 故癸巳倭賊退去後 尚餘四五萬石 以助軍餉 以賑飢民 今倉穀不滿萬石 脫有緩急 何以濟之 夫國無六年之蓄 古人猶以爲急 况無一年之食乎 是故均田節用 乃生財之大道也

 

 

11.

按高麗太祖以長民者稱戶長 統兵者稱將校 此鄕吏之始也 前朝時鄕職九品曰軍尹 八品曰甫尹 七品曰正朝 六品曰侯尹 五品曰正甫云 其戶長之後多爲顯族 而今將校則其賤有同羅將 蓋名存而實無耳

 

 

12.

按高麗國初 選州郡鄕吏子弟質於京 謂之其人 則其人之稱久矣 本朝以其人屬司宰監 凡闕內燒木 使之進排 或勒徵價布 由此防納之徒 侵漁州郡 爲害甚矣

 

 

13.

前朝時 滿月臺高峻 年老宰臣 登陟爲艱 故出入給扶 我國因之 通政以上 並給伴倘 多少有差 謂之伴人 自變後軍額減縮 親功臣外 廢而不給焉

 

 

14.

高麗之制 出使人員鋪馬 宰樞十匹 三品七匹 參上五匹 參外三匹 至於大小人員及守令覲親往來者 亦給驛矣 本朝則議政七匹 正二品以上六匹 以是爲差 正三品以下三匹 七品以下二匹 近因驛路凋敝 又各減二匹 故往來使命 或未免犯法 以濫數抵罪者有之 且近來逆獄連歲 逮捕四出 如宣傳官等 往往騎牛以行 驛路之蘇復無日矣

 

 

15.

雜記曰 仁廟初年 大臣等以赦文內關係國家之言 自成廟朝始有之 此非祖宗之法 又非前古赦文所載 今者正始之初 不可因循弊法 請改之 至明廟朝 李芑等更請仍用 遂爲成例

 

 

16.

國朝貢案 是燕山時所增 久爲生民之病 先王朝甲辰 始設廳改定 考其邑力之殘盛 田結之多寡 土産之有無 酌量彼此 那移均適 百年宿瘼 一朝頓革 民庶瘳矣 然防納刁蹬之弊 倍簁於前日 胥吏弋利 勢家隴斷 公用不加而民力重困 是實由於國無紀綱 人鮮廉恥之致 若不大段更張 則此弊無時可祛 醫國者當有以藥之

 

 

17.

富國之術 在於錢幣 足兵之策 在於號牌 蓋錢幣行則國用自裕 號牌行則時無幸民 其利益必大矣 用錢之議 起於先王末年 廷臣獻言 皆以爲可行而事竟寢 號牌則頃在壬子 設廳成籍 公卿以下 佩持數月而罷 我國之習 不能耐久如此 惜哉 故作事者 非知之難 行之爲難 非行之難 持久爲難

 

 

18.

頒氷之法 平時文武官通政以上及宗親 全數賜給 而未嘗告罄 自變後只給正二品以上實職 而猶患乏絶 每至秋節 責徵於畿甸列邑 其弊甚矣 實由國無紀綱 官不察職 典守下人 恣行偸竊 利其防納之致 今日諸司之弊 莫不如此 豈不痛哉

 

 

19.

歸田錄曰 往時學士入劄子 但云臣某 先朝盛度, 丁度 並爲學士 始著姓以別之 其後遂皆著姓云 按漢書霍光傳及諸書 臣下皆只稱名 蓋至宋而後 始具姓名耳

 

 

20.

陸放翁言今人書某爲厶 以爲俗從簡便 其實古某字也 見穀梁傳註云 今我國算計之文 必以印字終之 曾見中國文書亦如此 蓋凡事皆有所本矣

 

 

21.

古人碑誌中多言皇祖皇考 騷經云朕皇考曰伯庸 按家禮神主式云禮經及舊本 皆有皇字 大德年間 省部禁止皇字 今用顯可也 大德 元成宗年號也 按禮記皇考廟顯考廟註 皇考曾祖也 顯考高祖也 皇字蓋出於此

 

 

22.

按稗史 壹貳參肆伍陸柒捌玖拾阡陌等字相傳 始於國初刑部尚書開濟 然余按陸務觀筆記已有之 眞德秀進大學衍義劄表月日 亦用此字 則非創於皇明 而行用於公移文字 蓋自開濟始矣

 

 

23.

籍者尺二竹牒, 記人之年名物色 懸之宮門 按省乃入 如所謂通籍金門是矣 今記人年歲容貌者曰軍籍戶籍 其餘物名數目之記者 乃稱簿云

 

 

24.

鑄字印書 創自本朝 非中國所有也 自變後以刻板爲難 多用活字 而考校不審 易致訛誤 可恨 聞祖宗朝 凡書籍有誤者 監印官 輒杖之 故絶無錯字 且中朝冊板 以梨棗雜木爲之 而我國唯用梓木 故板子甚難 刊布不廣 乃我國之拙處也

 

 

 

 

法禁

 

1.

漢仍秦法 至于孝文 始罷肉刑與參夷之誅 而或云宮刑不廢 景帝復孥戮晁錯 至武帝 用法益嚴 宣帝亦踵之 及王嘉爲相 始輕減法律 東京因而不改 此秦漢以來寬猛之所由也 今倭奴用法極酷 視人如草菅 且尚氣任俠 有戰國風習 豈亦秦之遺俗歟

 

 

2.

張太嶽曰 秦創制立法 至今守之以爲利 史稱其得聖人之威 又曰 本朝之治 簡嚴質朴 而近時迂腐之流 乃猶祖晩宋之弊習 妄議我祖宗之所建立 不識治理者也 余謂張之論宋弊習是矣 但所論常主於嚴刻 雖有一時之事業 其不得保全令名 宜矣

 

 

3.

按漢書 市井子孫 不得爲吏 高麗史 工商樂人之子 雖有功 只賜物禁仕路云 今則非但工商之子 身爲牟利者 以些少納銀 輒許免役 除職爲通政嘉善者亦多 其如名分何

 

 

4.

中朝將官 常時不牽馬 軍中則文官亦不牽馬 法制然也 先王朝 命武臣依中朝 不許牽馬 至今法司紏劾 未一兩月而止 我國禁令之不行 每如此 諺曰高麗公事 只三日者信矣

 

 

5.

屠牛爲國大禁 故牛肉謂之禁肉 我國之俗 不畜羊豕 宰牛而食 閭閻下賤 至以此爲生業 京中至外方 一日牛死者 不知其數 先王朝屢敎申嚴 法非不重 而大利所在 莫能禁止 至於館學之內 宰殺無忌 尤可駭也 語曰 旣食其力 又食其肉 可爲惻然 余意老病之人 雖不能不食 若四肉則不食 庶可矣

 

 

6.

在平時 吏兵曹奔競之禁甚嚴 而薦望少不愜公議 則臺官輒論劾 或推或遞罷 故俗謂銓官常帶推考者此也 每大政則翰林二員 分詣政廳 書其得失 有宣醞則坐於正郞之右 余爲史官時 亦甞預焉 祖宗朝立制之意有在 而今不復見矣

 

 

7.

平時都城內外 謂之禁山 松木欝茂 壬辰兵火之餘 國法解弛 日就濯濯 又自頃年以來 蟲食葉殆盡 數十里內 稚松亦無餘者 四山盡赭 所見慘惔 術者乃謂漢陽氣衰所致 倡爲移都之說 可勝痛哉

 

 

8.

平時儒生騎馬有禁 故儒生穿履徒步 罕有騎行 今則着靴跨馬 一似朝官模樣 絶無徒行者 且平時 雖長者 着行纏穿直領衣 今則少者皆着道袍 去行纏穿分套 雖子弟見長者亦然 習以爲常 則可見時俗之變矣

 

 

9.

東方之人 雖曰好着白衣 然國有禁制 故先王朝 猶有白衣禁亂 士人無職者出入 亦穿紅衣直領 余幼時及見之 蓋自嘉靖乙丑以後 累經國恤 仍着素衣 遂成風俗 今則紅直領絶無 而擧國皆衣素 華人笑之

 

 

10.

改嫁子孫 勿叙東西班之法 始於成廟朝 而士夫家恥之 雖靑年寡女 絶無改醮者 雖謂比屋可封可矣 但此法之立 有同抑勒 恐非所以通行古今天下者也 然壬辰之變 婦人知以貞潔自守 甘心屠裂 不汚於兇賊者 不紀其數 至於無知賤女 罵賊而死者亦多 豈非敎化之所致歟

 

 

11.

我東方素重名分 壬辰之變 擧國瓦解 而世族大家擧義討賊 迄至恢復 蓋其效也 奴婢之法 始於新羅 而亂後或以軍功 或以納粟 輒許免賤 冒僞滋多 以至登科頂玉者比比 故蔑視士族 凌侮其主 至有叛弑之變 日後之憂 恐有不可言者

 

 

12.

庶孽被錮 始於太宗朝 因右代言徐選之言 遂爲定法 非古今之通制也 萬曆癸未 栗谷主兵 因邊患建言庶孽納粟者 許通赴擧 實出於一時權宜之策 而議者以爲不可 至於論劾 凡事變通之難如此 然自壬辰亂後 庶孽不待許通 而赴科登仕者多矣

 

 

13.

雜記曰 讓寧大君妾着紫衫 爲禁吏所捕 寅緣大司憲吳陞妓妾請釋 陞語禁吏俾勿告 執義以下 問備于陞 因請罪 上命罷陞職云 今則井市倡賤 皆服紗羅綵段 而莫能呵禁 况王子大臣之妾乎 亦世變也

 

 

14.

國朝銀禁甚嚴 平時天使接待 亦用土物爲禮而已 壬辰變後 防禁遂弛 市井之民 以銀爲貨 自後此弊濫觴 頃年太監劉, 冉兩天使出來時 刮取銀子累萬兩 掃國內以去 近則往來差官求索亦甚 中朝之人 視我國爲利窟 後日之患 有不可言者

 

 

用人

 

1.

古人言堯寄其視於舜而四目以明 寄其聽於舜而四聰以達 堯與舜一體之化也 余謂非獨堯也 齊桓寄耳目於管仲而齊以霸 漢高寄耳目於蕭張而漢以帝 雖君不堯臣不舜 而其一體相須則同也 秦之二世 乃以耳目寄於趙高 鹿馬易形而不能辨 群盜滿山而不得聞 以至身死國亡而不悟 噫 信任一也 而所托非人 則耳塗於讒謟 目錮於邪佞 其不爲秦者尠矣

 

 

2.

宋景文筆記曰 堯舜之世 比屋可封 非盡可封也 可封之人多也 桀紂之世 比屋可誅 非盡可誅也 可誅之人多也 余謂治世之士 非盡君子也 亂世之士 非盡小人也 君子得勝而小人不得有爲 則不害爲治世 小人得勝而君子不得有爲 則不免爲亂世 治亂之分 只在於君子小人多寡勝負而已

 

 

3.

王巖叟疏曰 陛下今日進聖學者 正欲理會邪正兩字 正人在朝則朝廷安 人君無過擧 天下治平 邪人一進 則朝廷便有不安之象 非謂一人便能如此 乃其類應之者眾 上下蒙蔽 人主無由得知 不覺釀成禍患云 此眞經歷之言也 欲知其人之邪正 唯以朝廷安危治亂定之 而一人之進退 關於世道者如此 豈非可畏哉

 

 

4.

宋仁宗問相於王素 素曰 唯宦官宮妾不知姓名者 可充其選 有是哉言乎 以此觀人 則邪正立辨 可爲王者用人之法也

先王朝 朴崇元爲江原監司 臺諫以迂拙劾遞 上曰 世人皆巧 崇元獨拙 是可取也 竟不允 又於筵中 論諸臣能否 上曰 湜也拙 筬也固執 湜卽申湜 筬卽許筬 申公感上知遇 因以用拙自號云

 

 

 

聽諫

 

 

1.

古者諫無官 使人皆得以言 而猶慮其畏難而不敢盡 故立賞以勸之 傳曰 興王賞諫臣是也 賞之使言 而猶恐其阿諛不直諫 故制刑而威之 書曰 臣下不匡 其刑墨是也 後世厭諫之主 非惟不賞 又從之以刑 則是自塗其耳目而終至於亂亡而已 吁亦異哉

 

 

2.

歐陽脩修上書于仁宗曰 自古有天下者 莫不欲爲治 而常至於亂者 患於好疑而自用也 疑心動於中則視聽惑於外 視聽惑則忠邪不分 而是非錯亂 是非錯亂 則擧國之臣皆可疑 盡疑其臣 則必自用其所見 夫以疑惑錯亂之見 而自用則多失 多失則忠臣必以理而爭之 激其君之怒 而堅其自用之意 然後邪佞之臣 得以因隙而入 希旨順意 以是爲非 以非爲是 惟人主之所欲者 從而助之 人主樂其助己而忘其邪佞 乃與之幷力以拒忠臣 夫拒忠臣而信邪佞 天下無不亂也 余謂仁宗明主也 而歐之進戒如此 可見忠愛之至也

 

 

3.

明道先生曰 所貴乎建言者 補闕拾遺 上有裨于君德 下有裨于民瘼 若黨同伐異 傷殘善類 寧甘溝壑 恥而不爲也 吁善哉其言之也 世有進言者 名爲補闕拾遺 實則黨同傷善 君德時政之得失是非 無一言及之者 誠能卽此而審察之 則其人之邪正 亦可知已

 

 

4.

唐肅宗卽位靈武 程伊川謂非祿山叛 乃肅宗叛也 胡致堂上書于宋高宗曰 陛下以親王介弟 出師河北 二帝旣遷 則當糾合義師 北向迎請 而亟居尊位 建立太子 斬戮直臣 藺言路 南巡淮海 偸安歲月 此失人心之大者也云云 干以見高宗之罪 甚於唐肅矣

 

 

 

 

賞功

 

1.

永樂中 論平交趾功 文皇問夏原吉曰 陞與賞孰便 原吉對曰 賞費于一時有限 陞費于後日無窮 多陞不如重賞 于是惟陞元功 餘皆班賞有差云 此言眞格論也

 

 

2.

權陽村言新羅之法 戰死者厚葬 而爵賞之賚 及其一族 人爭慕效 以死爲榮 有古戰國之風 今聞倭奴之俗亦如此 是豈徒習尚然哉 以有刑賞以駈之耳 若刑不必賞不信 何以爲國乎

 

 

3.

自古軍功 以斬䤋計級行賞 其意有在 而壬辰倭變議者以射殺計首級論功 故虛張戰功 詐冒居多 前後射殺 殆過賊數 而賊不少損 充斥如故 虛僞甚矣

 

 

4.

我國無金錢寶貝 天下之貧國也 夫軍賞不踰時 而將帥出征 空手而往 戰馘之賞 無以應之 不過列名上請朝廷 而所謂論賞者 只是加設職禁軍免賤 限年免役復戶而已 噫官爵有限 實非可繼 免賤滋多 正軍日縮 况一張告身 未免虛套 以致群情懈怠而激勸無方 殊非細慮 古人曰 重賞之下 必有死士 今乃欲以空名爲重賞 以虛惠得死士 不亦難乎

 

 

5.

壬辰倭變 乘輿西幸 國內空虛 賊兵充斥 號令不行 幾於無國者逾月矣 嶺南郭再祐, 金沔 湖南金千鎰, 高敬命 湖西趙憲等 倡起義兵 傳檄遠近 自是民始有向國之心 州郡士子 在在召募 以義將稱號者 無慮百數 以至勦除倭賊 恢復國家 乃義兵之力也 及事定之後 悉以軍功 作爲隊伍 或分防海陣 或上番京師 其怨苦極矣 至如納粟之類 亦皆不免 非但罔民失信 他日有事 必不得力 謀國者宜有以善處焉