가언 - 廣敬身 91.

明道先生曰道之不明은 異端이 害之也니 昔之害는 近而易知러니 今之害는 深而難辨이로다 昔之惑人也는 乘其迷暗이러니 今之入人也는 因其高明이로다

[集解] 道者, 聖人之道也, 異端, 非聖人之道而別爲一端, 如楊墨老佛, 是也, 葉氏曰昔之害, 謂楊墨, 今之害, 謂佛氏. 淺近. 故迷暗者爲所惑. 深微. 故高明者反陷其中.

 

自謂之窮神知化호대 而不足以開物成務하며 言爲無不周徧호대 實則外於倫理하며 窮深極微호대 而不可以入堯舜之道니 天下之學이 非淺陋固滯면 則必入於此니라

[集說] 陳氏曰言爲, 夏氏以爲所言所爲也. 佛氏自謂通神明之德, 知變化之道, 語大, 包法界, 語小, 入微塵, 或陳說道德, 指陳心性, 皆朱子所謂彌近理而大亂眞者也. 開物, 謂人所未知者, 開發之, 成務, 謂人之欲爲者, 成全之, 如三皇五帝造書契敎稼穡制衣裳宮室之類是也. 倫理, 謂父子君臣夫婦長幼朋友之倫, 有親義別序信之理也. 堯舜之道, 卽倫理也. 淺陋固滯, 如刑名術數之說記誦詞章之習, 皆是. 道不明. 天下之學, 不入於淺陋固滯, 必入於佛氏之空寂.

 

自道之不明也로 邪誕妖妄之說이 競起하야 塗生民之耳目하며 溺天下於汚濁하니 雖高才明智라도 膠於見聞하야 醉生夢死하야 不自覺也니라

[增註] 楊墨老佛, 皆邪誕妖妄之說也. 塗, 猶塞也, 溺, 猶陷也, 膠, 猶泥也. 覺, 悟也. 言其迷溺之深, 如醉如夢, 自生至死而不悟也.

 

是皆正路之蓁蕪며 聖門之蔽塞이라 闢之而後에야 可以入道니라

[集說] 吳氏曰正路, 喩聖道. 蓁, 草盛貌, 蕪, 荒也, 闢, 開也. 言學者欲由聖道入聖門, 必先除其蓁蕪, 開其蔽塞. 則大道廓如而人可得而行也.