피서록 - 22. 이화암노승행(梨花庵老僧行)을 통해 본 조선 유자들의 맹목성에 대해

22. 梨花庵老僧行을 통해 본 조선 유자들의 맹목성에 대해

 

 

崔杜機成大, 「梨花菴老僧歌」云: “吳王看戱泣椎結, 錢叟爲僧托麟筆.”

我東先輩每於中州事, 率因風聞而不詳實蹟. 所謂吳王者, 吳三桂也, 錢叟者, 錢謙益也. 謙益ㆍ三桂, 俱以降虜, 白頭无聊, 一則雖托義擧而號先僭, 一則寓意著書而大節已虧. 雖欲巧逃後世之誅貶, 人孰信之.

吾東諺, 凡事物之䵝昧者, 稱矇矓春秋. 東人喜談春秋而矇矓, 若是類者多, 豈不爲滿人之所笑也. -『燕巖集』卷之十四 /『熱河日記』 「避暑錄」

 

 

 

 

해석

崔杜機成大, 「梨花菴老僧歌」云: “吳王看戱泣椎結, 錢叟爲僧托麟筆.”

두기 최성대의 「이화암노승가」에서 다음과 같이 말했다.

 

吳王看戱泣椎結	오왕은 연극을 보다가 상투에 울었고
錢叟爲僧托麟筆	전수는 스님이 되어 史筆[각주:1]에 의탁했다.

 

我東先輩每於中州事, 率因風聞而不詳實蹟.

우리 조선의 선배들은 중원의 일에 대해서는 경솔히 풍문에 따를 뿐 실체가 상세히 하진 않았다.

 

所謂吳王者, 吳三桂也^[각주:2], 錢叟者, 錢謙益^[각주:3]也.

소위 오왕이란 오삼계이고 전수란 전겸익이다.

 

謙益ㆍ三桂, 俱以降虜, 白頭无聊,

겸익과 삼계는 함께 항복한 포로로 늙도록 아무 하는 일 없이 지내다가,

 

一則雖托義擧而號先僭,

한 사람은 비록 의거에 의탁했지만 구호가 먼저 참람되었고,

 

一則寓意著書而大節已虧.

한 사람은 뜻을 붙여 역사서를 지었지만 큰 절개는 이미 그르쳤다.

 

雖欲巧逃後世之誅貶, 人孰信之.

비록 후세의 비판을 교묘하게 벗어나려 해도 사람들이 누가 그것을 믿겠는가.

 

吾東諺, 凡事物之䵝昧者, 稱矇矓春秋.

우리 동방의 속담에 보통 물정에 어두운 것을 ‘몽롱춘추’라고 말들 한다.

 

東人喜談春秋而矇矓, 若是類者多,

조선 사람들은 춘추를 말하기 좋아하지만 몽롱하여 이와 같은 부류가 많으니,

 

豈不爲滿人之所笑也. -『燕巖集』卷之十四

어찌 만주족에게 비웃음 당하지 않겠는가.

 

인용

작가 이력 및 작품

문제

梨花庵老僧行

梨花庵老僧傳

 

 

박지원이 『열하일기』 「피서록」에서 최상대崔成大(1691~?)의 이화암노승가梨花庵老僧歌의 두 구절을 인용했다.

“오왕이 연극을 보다 상투보고 울었고 전수錢叟는 머리 깎고 사필史筆에 의탁했지.吳王看戱泣椎結 錢叟爲僧托麟筆”

오왕은 오삼계吳三桂다. 청에 투항해 명 멸망에 조력한 후 제 욕심을 채우려고 다시 난을 일으켰던 인물이다. 전수는 전겸익錢謙益이다. 청조에 투항해서 자청해 머리를 깎았던 훼절의 인물이다.

최성대는 절의를 말할 가치조차 없는 두 인물을 두고 오삼계는 명대의 상투 머리를 한 연극 무대 위 인물을 보고 옛 감개에 젖어 눈물을 흘리고, 전겸익은 머리는 비록 깎았지만 속으로는 춘추의 사필史筆을 휘둘러 명나라 역사를 서술했다고 치켜세웠다. 명을 배반해 오랑캐에게 나라를 팔아넘긴 자가 연극배우의 상투를 보고 울었다니 그런 코미디가 없다. 제 머리 깎아 절의를 꺾은 자가 춘추의 필법을 말한다는 것이 당키나 한가.

박지원은 “우리 속담에 사물에 어두운 것을 몽롱춘추朦朧春秋라 한다. 이는 우리나라 사람들이 ‘춘추’ 얘기하는 것을 좋아하나 몽롱하기가 이러한 종류와 같은 것이 많으니 어찌 만인滿人들의 조소를 입지 않겠는가?”하며 답답해했다.

제법 그럴법해 보여도 따져 보면 전혀 동이 닿지 않는 말이다. 제 딴에는 제법 유식한 체한 소리가 앞뒤 맥락이 없어 우습다. 춘추의 필법은 엄정했다. 허투루 보이는 동사 하나도 상활에 따라서 가려 썼다. 한 예로 군대의 싸움도 세력이 비등하면 공攻, 강자가 약자를 치면 벌伐, 잘못을 응징함은 토討, 천자가 나선 전쟁은 정征으로 구분하는 식이다. 정벌과 토벌, 공벌, 정토의 뜻도 제가끔 다르다. 의미로는 모두 친다는 뜻이지만 표현만 봐도 전쟁의 성격이 드러났다.

기준은 명분이다. 명분이 무너져 분간이 흐려지면 그게 바로 몽롱춘추다. 꼭 해야 할 일과 해서는 안 될 일을 구분 못하면 세상이 그 틈에 어지러워진다. 해야 할 일은 안 하고 안 해야 할 일을 하면 망조가 든다. 분간을 세우는 것이 먼저다.

 

▲ 정민의 세설신어 중에서

1. 麟筆: 史筆을 말함. 공자가 ‘기린을 얻은 데에서 붓을 놓았다[絶筆於獲麟].’한 데서 나온 말이다. [본문으로]
2. 吳三桂: 요동 사람으로 崇禎 연간에 武人으로 등용되어 總兵을 거쳐 平西伯에 봉해지고 山海關을 진수했다. 李自成이 明京을 함락시키고 그의 애첩 陣圓圓을 잡아가자 오삼계도 淸兵을 거느리고 산해관으로 들어가 이자성을 격파하여 平西王을 봉받고 雲南을 진수했다. 강희 황제가 藩屛을 철폐하려 하자 반기를 들고 天下都招討兵馬大元帥라 자칭하고 雲南ㆍ貴州ㆍ四川ㆍ湖南ㆍ廣西 등 광범한 지역을 차지하고 그에 호응하는 자도 나와 周의 황제를 자칭하고 백관을 두는 둥 청실과 맞서온 형국을 조성했다. 그가 죽은 후 그의 손자 吳世璠의 대에 와서 淸에 멸망되었다. 자는 長白이다. [본문으로]
3. 錢謙益: 明末ㆍ淸初의 文人. 명 나라가 망하자 청 나라에 벼슬하여 『明史』편찬에 참여하였다. 詩文에 뛰어났으며, 『初學集』ㆍ『有學集』 등의 저서가 있다. -『淸史』 卷483 「錢謙益列傳」 [본문으로]