건빵이랑 놀자

5. 醴醴酒酪漿酢治其絲麻, 以爲布帛, 以養生送死, 以事鬼神故玄酒在室, 玄酒水也言尙古在略近醴醆在戶, 醴盎齊也五齊二曰醴齊三曰盎齊粢醍在堂, 深醍澄齊澄酒在下, 澄淸漏其酒也陳其犠牲, 備其鼎俎, 列其琴瑟, 管磬鐘鼓, 以降上神, 上神天神與其先祖, 以正君臣, 以篤父子, 以睦兄弟, 以齊上下, 夫婦有所, 是謂承天之祐作其祝號, 犠牲玉帛祝辭皆異爲之號也玄酒以祭, 薦其血毛, 腥其俎, 熟其殽, 言雖有所熟猶有所腥腥本不忘古也 越席以坐翦蒲席也疏布以羃, 羃覆酒巾也質故用疏也衣其浣帛, 練染以爲祭服醴醆以獻, 薦其燔炙, 君與夫人, 交獻以嘉魂魄, 嘉善樂也然後退而合烹, 合其烹熟之禮無復醒也體其犬豕牛羊, 體解其牲體而薦之實其簠簋, 受黍稷之器也籩豆鉶羹, 竹曰籩木曰豆鉶所以盛羹也祝以孝告, 祝通孝子語於先祖嘏以慈告, 嘏傳先祖語於孝子是爲大祥, 祥善此禮之大成也”

4. 形體則降, 魂氣則上, 是謂天望而地藏也魂氣升而在天形體藏而在地故生者南嚮, 死者北首, 皆從其初也昔之王者, 未有宮室, 冬則居營窟, 夏則居櫓巢; 掘地而居謂之營窟有柴謂櫓在樹曰巢未有火化, 食草木之實, 鳥獸之肉, 飮其血, 茹其毛, 未有絲麻, 衣其羽皮後聖有作, 然後修火之利, 範金冶金爲器用刑範也合土, 合和以作瓦物以爲宮室戶牖; 以炮以燔, 毛曰炮加火曰燔也以烹以炙, 煮之曰烹炮之曰炙以爲醴酪;

3. 言偃問曰: “夫子之極言禮也, 可得而聞乎?” 孔子言: “我欲觀夏, 是故之杞, 夏后封於杞也而不足徵也, 徵成吾得夏時焉; 於四時之正正夏數得天心中我欲觀殷道, 是故之宋, 殷后封宋而不足徵也, 吾得乾坤焉; 乾天坤地得天地陰陽之書也乾坤之義, 夏時之等, 吾以此觀之夫禮, 初也始於飮食, 太古之時, 燔黍擘豚, 古未有釜甑釋米擗肉加於燒石之上而食之汙而杯飮, 蕢桴土鼓, 鑿地爲憷以手飮之也 猶可以致敬鬼神, 神饗德不求備物也及其死也, 升屋而號告曰, 高某復然後飮腥苴熟, 始死含以珠貝將葬苞苴以遣奠以送之

2. 公曰: “今之君子, 胡莫之行也” 孔子對曰: “今之君子, 好利無厭, 淫行不倦, 荒怠慢遊, 固民是盡, 以遂其心, 以怨其政, 忤其衆以伐有道求得當欲不以其所, 言苟求得當其情欲而已虐殺刑誅, 不以其治夫昔之用民者由前, 用上所言今之用民者由後, 用下所言是卽今之君子, 莫能爲禮也”

1. 哀公問於孔子曰: “大禮何如?子之言禮, 何其尊也” 孔子對曰: “丘也鄙人, 不足以知大禮也” 公曰: “吾子言焉” 孔子曰: “丘聞之民之所以生者, 禮爲大非禮則無以節事天地之神焉; 非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉; 非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉; 是故君子此之爲尊敬, 然後以其所能敎順百姓, 不廢其會節所能謂禮也會謂男女之會節謂親疏之節也旣有成事, 而後治其文章黼黻, 以別尊卑上下之等其順之也, 而後言其喪祭之紀, 宗廟之序, 品其犠牲, 設其豕腊, 修其歲時, 以敬其祭祀, 別其親疏, 序其昭穆, 而後宗族會醼, 卽安其居, 以綴恩義卑其宮室, 節其服御, 車不雕璣, 器不彤鏤, 食不二味, 心不淫志, 以與萬民同利, 古之明王行禮也如此”

문례(問禮) 제육(第六) 1. 哀公問於孔子曰: “大禮何如?子之言禮, 何其尊也” 孔子對曰: “丘也鄙人, 不足以知大禮也” 公曰: “吾子言焉” 孔子曰: “丘聞之民之所以生者, 禮爲大非禮則無以節事天地之神焉; 非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉; 非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉; 是故君子此之爲尊敬, 然後以其所能敎順百姓, 不廢其會節所能謂禮也會謂男女之會節謂親疏之節也旣有成事, 而後治其文章黼黻, 以別尊卑上下之等其順之也, 而後言其喪祭之紀, 宗廟之序, 品其犠牲, 設其豕腊, 修其歲時, 以敬其祭祀, 別其親疏, 序其昭穆, 而後宗族會醼, 卽安其居, 以綴恩義卑其宮室, 節其服御, 車不雕璣, 器不彤鏤, 食不二味, 心不淫志, 以與萬民同利, 古之明王行禮也如此” 2. 公曰: “今之君子, 胡莫之行也” 孔子對曰: “今之君子, 好利無厭, 淫行不倦,..