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건빵이랑 놀자
6. 심시(審時)○六曰 1. 凡農之道, 厚之爲寶, 斬木不時, 不折必穗, 稼就而不穫, 必遇天菑, 夫稼爲之者人也, 生之者地也, 養之者天也. 是以人稼之容足, 耨之容耨, 據之容手. 此之謂耕道. 2. 是以得時之禾, 長秱長穗, 大本而莖殺, 疏穖而穗大, 其粟圓而薄糠, 其米多沃而食之彊, 如此者不風. 先時者, 莖葉帶芒以短衡, 穗鉅而芳奪, 秮米而不香. 後時者, 莖葉帶芒而末衡, 穗閱而靑零, 多粃而不滿. 3. 得時之黍, 芒莖而徼下, 穗芒以長, 摶米而薄糠, 舂之易, 而食之不噮而香, 如此者不飴. 先時者, 大本而華, 莖殺而不遂, 葉藁短穗. 後時者, 小莖而麻長, 短穗而厚糠, 小米鉗而不香. 4. 得時之稻, 大本而莖葆, 長秱疏穖, 穗如馬尾, 大粒無芒, 摶米而薄糠, 舂之易而食之香, 如此者不益. 先時者, 本大而莖葉格對, 短秱短穗, 多粃厚糠..
8. 是故得時之稼興, 失時之稼約. 莖相若稱之, 得時者重, 粟之多. 量粟相若而舂之, 得時者多米. 量米相若而食之, 得時者忍饑. 是故得時之稼, 其臭香, 其味甘, 其氣章, 百日食之, 耳目聰明, 心意叡智, 四衛變彊, **[歹+凶]氣不入, 身無苛殃. 黃帝曰, 四時之不正也, 正五穀而已矣.
7. 得時之麥, 秱長而頸黑, 二七以爲行, 而服, 薄**[禾+羔]而赤色, 稱之重, 食之致香以息, 使人肌澤且有力, 如此者不蚼蛆. 先時者, 暑雨未至胕動, 蚼蛆而多疾, 其次羊以節. 後時者, 弱苗而穗蒼狼, 薄色而美芒.
6. 得時之菽, 長莖而短足, 其莢二七以爲族, 多枝數節, 競葉蕃實, 大菽則圓, 小菽則摶以芳, 稱之重, 食之息以香, 如此者不蟲. 先時者, 必長以蔓, 浮葉疏節, 小莢不實. 後時者, 短莖疏節, 本虛不實.
5. 得時之麻, 必芒以長, 疏節而色陽, 小本而莖堅, 厚枲以均, 後熟多榮, 日夜分復生, 如此者不蝗.
4. 得時之稻, 大本而莖葆, 長秱疏穖, 穗如馬尾, 大粒無芒, 摶米而薄糠, 舂之易而食之香, 如此者不益. 先時者, 本大而莖葉格對, 短秱短穗, 多粃厚糠, 薄米多芒. 後時者, 纖莖而不滋, 厚糠多粃, **[广+走]辟米, 不得恃定熟, 卬天而死.
3. 得時之黍, 芒莖而徼下, 穗芒以長, 摶米而薄糠, 舂之易, 而食之不噮而香, 如此者不飴. 先時者, 大本而華, 莖殺而不遂, 葉藁短穗. 後時者, 小莖而麻長, 短穗而厚糠, 小米鉗而不香.
2. 是以得時之禾, 長秱長穗, 大本而莖殺, 疏穖而穗大, 其粟圓而薄糠, 其米多沃而食之彊, 如此者不風. 先時者, 莖葉帶芒以短衡, 穗鉅而芳奪, 秮米而不香. 後時者, 莖葉帶芒而末衡, 穗閱而靑零, 多粃而不滿.
1. 凡農之道, 厚之爲寶, 斬木不時, 不折必穗, 稼就而不穫, 必遇天菑, 夫稼爲之者人也, 生之者地也, 養之者天也. 是以人稼之容足, 耨之容耨, 據之容手. 此之謂耕道.
5. 변토(辯土)○五曰 1. 凡耕之道, 必始於壚, 爲其寡澤而後枯, 必厚其靹, 爲其唯厚而及, 𩛊者𦷺之, 堅者耕之, 澤其靹而後之, 上田則被其處, 下田則盡其汙. 無與三盜任地, 夫四序參發, 大甽小畝, 爲靑魚胠, 苗若直獵, 地竊之也, 旣種而無行, 耕而不長, 則苗相竊也, 弗除則蕪, 除之則虛, 則草竊之也. 故去此三盜者, 而後粟可多也. 2. 所謂今之耕也, 營而無獲者, 其蚤者先時, 晩者不及時, 寒暑不節, 稼乃多菑, 實. 其爲**[田+每]也, 高而危則澤奪, 陂則埒, 見風則**[亻+厥], 高培則拔, 寒則雕, 熱則脩, 一時而五六死, 故不能爲來. 不俱生而俱死, 虛稼先死, 衆盜乃竊. 望之似有餘, 就之則虛. 農夫知其田之易也, 不知其稼之疏而不適也, 知其田之際也, 不知其稼居地之虛也, 不除則蕪, 除之則虛, 此事之傷也. 故**[田+每]欲..
4. 凡禾之患, 不俱生而俱死. 是以先生者美米, 後生者爲粃. 是故其耨也, 長其兄而去其弟. 樹肥無使扶疏, 樹墝不欲專生而族居. 肥而扶疏則多粃, 墝而專居則多死. 不知稼者, 其耨也去其兄而養其弟, 不收其粟而收其粃, 上下不安, 則禾多死, 厚土則孼不通, 薄土則蕃轓而不發. 壚埴冥色, 剛土柔種, 免耕殺匿, 使農事得.
3. 稼欲生於塵, 而殖於堅者. 愼其種, 勿使數, 亦無使疏. 於其施土, 無使不足, 亦無使有餘. 熟有耰也, 必務其培. 其耰也植, 植者其生也必先. 其施土也均, 均者其生也必堅. 是以**[田+每]廣以平, 則不喪本莖, 生於地者, 五分之以地. 莖生有行, 故遫長, 弱不相害, 故遫大. 衡行必得, 縱行必術. 正其行, 通其風, 夬心中央, 帥爲泠風. 苗, 其弱也欲孤, 其長也欲相與居, 其熟也欲相扶. 是故三以爲族, 乃多粟.
2. 所謂今之耕也, 營而無獲者, 其蚤者先時, 晩者不及時, 寒暑不節, 稼乃多菑, 實. 其爲**[田+每]也, 高而危則澤奪, 陂則埒, 見風則**[亻+厥], 高培則拔, 寒則雕, 熱則脩, 一時而五六死, 故不能爲來. 不俱生而俱死, 虛稼先死, 衆盜乃竊. 望之似有餘, 就之則虛. 農夫知其田之易也, 不知其稼之疏而不適也, 知其田之際也, 不知其稼居地之虛也, 不除則蕪, 除之則虛, 此事之傷也. 故**[田+每]欲廣以平, 甽欲小以深, 下得陰, 上得陽, 然後咸生.
1. 凡耕之道, 必始於壚, 爲其寡澤而後枯, 必厚其靹, 爲其唯厚而及, 𩛊者𦷺之, 堅者耕之, 澤其靹而後之, 上田則被其處, 下田則盡其汙. 無與三盜任地, 夫四序參發, 大甽小畝, 爲靑魚胠, 苗若直獵, 地竊之也, 旣種而無行, 耕而不長, 則苗相竊也, 弗除則蕪, 除之則虛, 則草竊之也. 故去此三盜者, 而後粟可多也.
4. 임지(任地)○四曰 1. 后稷曰, 子能以窒爲突乎? 子能藏其惡而揖之以陰乎? 子能使吾士靖而甽浴士乎? 子能使保濕安地而處乎? 子能使雚夷毋淫乎? 子能使子之野盡爲泠風乎? 子能使藁數節而莖堅乎? 子能使穗大而堅ㆍ均乎? 子能使粟圜而薄糠乎? 子能使米多沃而食之彊乎? 無之若何? 2. 凡耕之大方, 力者欲柔, 柔者欲力. 息者欲勞, 勞者欲息. 棘者欲肥, 肥者欲棘. 急者欲緩, 緩者欲急. 濕者欲燥, 燥者欲濕. 3. 上田棄畝, 下田棄甽. 五耕五耨, 必審以盡. 其深殖之度, 陰土必得, 大草不生, 又無螟**[虫+或]. 今玆美禾, 來玆美麥. 是以六尺之耜, 所以成畝也, 其博八寸, 所以成甽也, 耨柄尺, 此其度也, 其耨六寸, 所以間稼也. 地可使肥, 又可使棘. 人肥必以澤, 使苗堅而地隙, 人耨必以旱, 使地肥而土緩. 4. 草諯大月. 冬至後五旬七日, 菖..
5. 有年瘞土, 無年瘞土. 無失民時, 無使之治下. 知貧富利器, 皆時至而作, 渴時而止. 是以老弱之力可盡起, 其用日半, 其功可使倍. 不知事者, 時未至而逆之, 時旣往而慕之, 當時而薄之, 使其民而郄之. 民旣郄, 乃以良時慕, 此從事之下也. 操事則苦, 不知高下, 民乃逾處. 種稑禾不爲稑, 種重禾不爲重, 是以粟少而失功.
4. 草諯大月. 冬至後五旬七日, 菖始生, 菖者百草之先生者也, 於是始耕. 孟夏之昔, 殺三葉而穫大麥. 日至, 苦菜死而資在, 而樹麻與菽, 此告民地寶盡死. 凡草生藏日中出, 狶首生而麥無葉, 而從事於蓄藏, 此告民究也. 五時見生而樹生, 見死而穫死. 天下時, 地生財, 不與民謀.
3. 上田棄畝, 下田棄甽. 五耕五耨, 必審以盡. 其深殖之度, 陰土必得, 大草不生, 又無螟**[虫+或]. 今玆美禾, 來玆美麥. 是以六尺之耜, 所以成畝也, 其博八寸, 所以成甽也, 耨柄尺, 此其度也, 其耨六寸, 所以間稼也. 地可使肥, 又可使棘. 人肥必以澤, 使苗堅而地隙, 人耨必以旱, 使地肥而土緩.
2. 凡耕之大方, 力者欲柔, 柔者欲力. 息者欲勞, 勞者欲息. 棘者欲肥, 肥者欲棘. 急者欲緩, 緩者欲急. 濕者欲燥, 燥者欲濕.
1. 后稷曰, 子能以窒爲突乎? 子能藏其惡而揖之以陰乎? 子能使吾士靖而甽浴士乎? 子能使保濕安地而處乎? 子能使雚夷毋淫乎? 子能使子之野盡爲泠風乎? 子能使藁數節而莖堅乎? 子能使穗大而堅ㆍ均乎? 子能使粟圜而薄糠乎? 子能使米多沃而食之彊乎? 無之若何?
3. 상농(上農)○三曰 1. 古先聖王之所以導其民者, 先務於農. 民農非徒爲地利也, 貴其志也. 民農則樸, 樸則易用, 易用則邊境安, 主位尊. 民農則重, 重則少私義, 少私義則公法立, 力專一. 民農則其産復, 其産復則重徙, 重徙則死其處而無二慮. 民舍本而事末則不令, 不令則不可以守, 不可以戰. 民舍本而事末則其産約, 其産約則輕遷徙, 輕遷徙, 則國家有患, 皆有遠志, 無有居心. 民舍本而事末則好智, 好智則多詐, 多詐則巧法令, 以是爲非, 以非爲是. 2. 后稷曰, 所以務耕織者, 以爲本敎也. 是故天子親率諸侯耕帝籍田, 大夫士皆有功業. 是故當時之務, 農不見於國, 以敎民尊地産也. 后妃率九嬪蠶於郊, 桑於公田. 是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功, 以力婦敎也. 是故丈夫不織而衣, 婦人不耕而食, 男女貿功, 以長生, 此聖人之制也. 故敬時愛日, 非老不休,..
7. 若民不力田, 墨乃家畜, 國家難治, 三疑乃極, 是謂背本反則, 失毁其國. 凡民自七尺以上, 屬諸三官. 農攻粟, 工攻器, 賈攻貨. 時事不共, 是謂大凶. 奪之以土功, 是謂稽, 不絶憂唯, 必喪其粃. 奪之以水事, 是謂籥, 喪以繼樂, 四鄰來虛. 奪之以兵事, 是謂厲, 禍因胥歲, 不擧銍艾. 數奪民時, 大饑乃來. 野有寢耒, 或談或歌, 旦則有昏, 喪粟甚多. 皆知其末, 莫知其本眞.
6. 然後制四時之禁, 山不敢伐材下木, 澤人不敢灰僇, 繯網罝罦不敢出於門, 罛罟不敢入於淵, 澤非舟虞, 不敢緣名, 爲害其時也.
5. 野禁有五, 地未辟易, 不操麻, 不出糞. 齒年未長, 不敢爲園囿. 量力不足, 不敢渠地而耕. 農不敢行賈, 不敢爲異事. 爲害於時也.
4. 故當時之務, 不興土功, 不作師徒, 庶人不冠弁ㆍ娶妻ㆍ嫁女ㆍ享祀, 不酒醴聚衆, 農不上聞, 不敢私籍於庸, 爲害於時也. 然後制野禁, 苟非同姓, 農不出御, 女不外嫁, 以安農也.
3. 上田, 夫食九人. 下田, 夫食五人. 可以益, 不可以損. 一人治之, 十人食之, 六畜皆在其中矣. 此大任地之道也.
2. 后稷曰, 所以務耕織者, 以爲本敎也. 是故天子親率諸侯耕帝籍田, 大夫士皆有功業. 是故當時之務, 農不見於國, 以敎民尊地産也. 后妃率九嬪蠶於郊, 桑於公田. 是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功, 以力婦敎也. 是故丈夫不織而衣, 婦人不耕而食, 男女貿功, 以長生, 此聖人之制也. 故敬時愛日, 非老不休, 非疾不息, 非死不舍.
1. 古先聖王之所以導其民者, 先務於農. 民農非徒爲地利也, 貴其志也. 民農則樸, 樸則易用, 易用則邊境安, 主位尊. 民農則重, 重則少私義, 少私義則公法立, 力專一. 民農則其産復, 其産復則重徙, 重徙則死其處而無二慮. 民舍本而事末則不令, 不令則不可以守, 不可以戰. 民舍本而事末則其産約, 其産約則輕遷徙, 輕遷徙, 則國家有患, 皆有遠志, 無有居心. 民舍本而事末則好智, 好智則多詐, 多詐則巧法令, 以是爲非, 以非爲是.
5. 昔有舜欲服海外而不成, 旣足以成帝矣. 禹欲帝而不成, 旣足以王海內矣. 湯ㆍ武欲繼禹而不成, 旣足以王通達矣. 五伯欲繼湯ㆍ武而不成, 旣足以爲諸侯長矣. 孔ㆍ墨欲行大道於世而不成, 旣足以成顯榮矣. 夫大義之不成, 旣有成已, 故務事大.
4. 鄭君問於被瞻曰, 聞先生之義, 不死君, 不亡君, 信有之乎? 被瞻對曰, 有之. 夫言不聽, 道不行, 則固不事君也. 若言聽道行, 又何死亡哉? 故被瞻之不死亡也, 賢乎其死亡者也.
3. 薄疑說衛嗣君以王術. 嗣君應之曰, 所有者千乘也, 願以受敎. 薄疑對曰, 烏獲擧千鈞, 又況一斤? 杜赫以安天下說周昭文君. 昭文君謂杜赫曰, 願學所以安周. 杜赫對曰, 臣之所言者不可, 則不能安周矣, 臣之所言者可, 則周自安矣. 此所謂以弗安而安者也.
2. 孔子曰, 燕爵爭善處於一屋之下, 母子相哺也, 區區焉相樂也, 自以爲安矣. 竈突決, 上棟焚, 燕爵顔色不變, 是何也? 不知禍之將及之也, 不亦愚乎!爲人臣而免於燕爵之智者寡矣. 夫爲人臣者, 進其爵祿富貴, 父子兄弟相與比周於一國, 區區焉相樂也, 而以危其社稷, 其爲竈突近矣, 而終不知也, 其與燕爵之智不異. 故曰, 天下大亂, 無有安國, 一國盡亂, 無有安家, 一家盡亂, 無有安身, 此之謂也. 故細之安, 必待大, 大之安, 必待小. 細大賤貴, 交相爲贊, 然後皆得其所樂.
1. 嘗試觀於上志, 三王之佐, 其名無不榮者, 其實無不安者, 功大故也. 俗主之佐, 其欲名實也與三王之佐同, 其名無不辱者, 其實無不危者, 無功故也. 皆患其身不貴於其國也, 而不患其主之不貴於天下也, 此所以欲榮而逾辱也, 欲安而逾危也.
1. 사용(士容)○一曰 1. 士不偏不黨, 柔而堅, 虛而實. 其狀朗然不儇, 若失其一. 傲小物而志屬於大, 似無勇而未可恐狼, 執固橫敢而不可辱害, 臨患涉難而處義不越, 南面稱寡而不以侈大, 今日君民而欲服海外, 節物甚高而細利弗賴, 耳目遺俗而可與定世, 富貴弗就而貧賤弗朅, 德行尊理而羞用巧衛, 寬裕不訾而中心甚厲, 難動以物而必不妄折. 此國士之容也. 2. 齊有善相狗者, 其鄰假以買取鼠之狗, 朞年乃得之, 曰, 是良狗也. 其鄰畜之數年, 而不取鼠, 以告相者. 相者曰, 此良狗也. 其志在獐麋豕鹿, 不在鼠. 欲其取鼠也則桎之. 其鄰桎其後足, 狗乃取鼠. 夫驥驁之氣, 鴻鵠之志, 有諭乎人心者誠也. 人亦然. 誠有之則神應乎人矣, 言豈足以諭之哉? 此謂不言之言也. 3. 客有見田騈者, 被服中法, 進退中度, 趨翔*閑雅, 辭令遜敏. 田騈聽之畢而辭之. 客出,..
4. 唐尙敵年爲史, 其故人謂唐尙願之, 以謂唐尙. 唐尙曰, 吾非不得爲史也, 羞而不爲也. 其故人不信也. 及魏圍邯鄲, 唐尙說惠王而解之圍, 以與伯陽, 其故人乃信其羞爲史也. 居有間, 其故人爲其兄請. 唐尙曰, 衛君死, 吾將汝兄以代之. 其故人反興再拜而信之. 夫可信而不信, 不可信而信, 此愚者之患也. 知人情, 不能自遺, 以此爲君, 雖有天下何益? 故敗莫大於愚. 愚之患, 在必自用. 自用則戇陋之人從而賀之. 有國若此, 不若無有. 古之與賢, 從此生矣. 非惡其子孫也, 非徼而矜其名也, 反其實也.
3. 客有見田騈者, 被服中法, 進退中度, 趨翔*閑雅, 辭令遜敏. 田騈聽之畢而辭之. 客出, 田騈送之以目. 弟子謂田騈曰, 客, 士歟? 田騈曰, 殆乎非士也. 今者客所弇斂, 士所術施也, 士所弇斂, 客所術施也. 客殆乎非士也. 故火燭一隅, 則室偏無光, 骨節蚤成, 空竅哭歷, 身必不長, 衆無謀方, 乞謹視見, 多故不良, 志必不公, 不能立功, 好得惡予, 國雖大不爲王, 禍災日至. 故君子之容, 純乎其若鍾山之玉, 桔乎其若陵上之木. 淳淳乎愼謹畏化, 而不**[冖+⺼]自足, 乾乾乎取舍不悅, 而心甚素樸.
2. 齊有善相狗者, 其鄰假以買取鼠之狗, 朞年乃得之, 曰, 是良狗也. 其鄰畜之數年, 而不取鼠, 以告相者. 相者曰, 此良狗也. 其志在獐麋豕鹿, 不在鼠. 欲其取鼠也則桎之. 其鄰桎其後足, 狗乃取鼠. 夫驥驁之氣, 鴻鵠之志, 有諭乎人心者誠也. 人亦然. 誠有之則神應乎人矣, 言豈足以諭之哉? 此謂不言之言也.