순자 정론 - 11.

11.

子宋子曰, 明見侮之不辱, 使人不鬪. 人皆以見侮爲辱, 故鬪也, 知見侮之爲不辱, 則不鬪矣, 應之曰, 然則亦以人之情爲不惡侮乎!

曰, 惡而不辱也, 曰, 若是則必不得所求焉.

凡人之鬪也, 必以其惡之爲說, 非以其辱之爲故也.

今俳優侏儒狎徒詈侮而不鬪者, 是豈鉅知見侮之爲不辱哉!

然而不鬪者, 不惡故也.

今人或入其央瀆,竊其豬彘, 則援劍戟而逐之, 不避死傷, 是豈以喪豬爲辱也哉? 然而不憚鬪者, 惡之故也.

雖以見侮爲辱也, 不惡則不鬪, 雖知見侮爲不辱, 惡之則必鬪.

然則鬪與不鬪邪, 亡於辱之與不辱也, 乃在於惡之與不惡也.

夫今子宋子不能解人之惡侮, 而務說人以勿辱也, 豈不過甚矣哉?

金舌弊口, 猶將無益也. 不知其無益, 則不知, 知其無益也, 直以欺人, 則不仁. 不仁不知, 辱莫大焉.

將以爲有益於人, 則與無益於人也, 則得大辱而退耳! 說莫病是矣.