순자 정론 - 10.

10.

世俗之爲說者曰, 太古薄葬, 棺厚三寸, 衣衾三領, 葬田不妨田, 故不掘也. 亂今厚葬, 飾棺, 故抇也, 是不及知治道, 而不察於抇不抇者之所言也.

凡人之盜也, 必以有爲, 不以備不足, 則以重有餘也.

而聖王之生民也, 皆使當厚優猶不知足, 而不得以有餘過度.

故盜不竊, 賊不刺, 狗豕吐菽粟, 而農賈皆能以貨財讓, 風俗之美, 男女自不取於涂, 百姓羞拾遺.

故孔子曰, 天下有道, 盜其先變乎!

雖珠玉滿體, 文繡充棺, 黃金充槨, 加之以丹矸, 重之以曾靑, 犀象以爲樹, 琅玕龍茲華覲以爲實, 人猶且莫之抇也. 是何也?

則求利之詭緩, 而犯分之羞大也.

夫亂今然後反是, 上以無法使, 下以無度行, 知者不得慮, 能者不得治, 賢者不得使. 若是, 則上失天性, 下失地利, 中失人和, 故百事廢, 財物詘, 而禍亂起. 王公則病不足於上, 庶人則凍餒嬴瘠於下, 於是焉桀紂羣居, 而盜賊擊奪以危上矣.

安禽獸行, 虎狼貪, 故脯巨人而炙嬰兒矣.

若是, 則有何尤抇人之墓, 抉人之口, 而求利矣哉?

雖此倮而薶之, 猶且必抇也, 安得葬薶哉? 彼乃將食其肉而齕其骨也.

夫曰, 太古薄葬, 故不抇也, 亂今厚葬, 故抇也, 是特姦人之誤於亂說, 以欺愚者而潮陷之. 以偸取利焉, 夫是之謂大姦.

傳曰, 危人而自安, 害人而自利, 此之謂也.