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1. 본문 내용을 참고하여 朴趾源과 丁若鏞이 말하는 시의 효용론을 서술하시오.
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㈎ 朴趾源, 『嬰處稿序』 嗚呼 三百之篇 無非鳥獸草木之名 不過閭巷男女之語 則邶檜之間 地不同風 江漢之上 民各其俗 故釆詩者以爲列國之風 攷其性情 驗其謠俗也 復何疑乎此詩之不古耶 若使聖人者 作於諸夏 而觀風於列國也 攷諸嬰處之稿 而三韓之鳥獸艸木 多識其名矣 貊男濟婦之性情 可以觀矣 雖謂朝鮮之風可也
㈏ 丁若鏞, 『寄淵兒』 向來醒叟之詩見之矣 其論汝詩 切切中病 汝當服膺 其所自作者雖佳 亦非吾所好也 後世詩律 當以杜工部爲孔子 蓋其詩之所以冠冕百家者 以得三百篇遺意也 三百篇者 皆忠臣孝子烈婦良友惻怛忠厚之發 不愛君憂國非詩也 不傷時憤俗非詩也 非有美刺勸懲之義非詩也 故志不立學不醇 不聞大道 不能有致君澤民之心者 不能作詩 汝其勉之 |
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