한시 - 박제가의 시학론 문제

[1~4] 다음의 글을 읽고 각 물음에 답하시오.

吾邦之詩 學宋金元明者爲上 學唐者次之 學杜者㝡下 所學彌高 其才彌下者何也 學杜者知有杜而已 其他則不觀而先侮之 故術益拙也 學唐之弊 同然而小勝焉者 以其杜之外 猶有王孟韋柳數十家之姓字存乎胸中 故不期勝而自勝也 若夫學宋金元明者 ⒜其識又進乎此矣 又况博極羣書 發之以性情之眞者哉 由是觀之 文章之道 在於開其心智 廣其耳目 不繫於所學之時代也 其於書也亦然 學晉人者㝡下 學唐宋以後帖者稍佳 直習今之中國之書者㝡勝 豈晉人唐宋之書 不及今之中國者耶 代遠則摸刻失傳 生乎外國則品定未眞 反不如中國今人之書之可信而易近 古書之㳒 猶可自此而求也 夫不知搨本之眞贋 六書金石之原委 與夫筆墨變化流動自然之軆勢 而規規然自以爲晉人也二王也 不幾近於盡廢天下之詩 而膠守少陵數十篇之勾字 以自陷於固陋之科者耶 夫君子立言 貴乎識時 使余而處中國則無所事於此論矣 在吾邦則不得不然者 非其說之遷也 抑勢之使然也 或曰杜詩晉筆 譬諸人則聖也 棄聖人而曰學於下聖人者耶 曰有異焉 行與藝之分也 雖然畫地而爲宮曰此孔子之居也 終身閉目 不出於斯 則亦見其廢而已矣 若夫文章 古今升降之槩 風謠名物同異之得失 在精者自得之 殆難與人人說也 -박제가, 「詩學論」

1. 본문의 내용과 일치하는 것만 묶은 것은?

㉠ 본문은 文體 상 實用文에 속한다. ㉡ 그 당시 詩는 杜甫의 詩를, 文은 晉의 文을 최고로 쳤다. ㉢ 저자는 王ㆍ柳의 詩가 杜甫의 詩보다 낫다고 생각한다. ㉣ 저자는 중국에 비해 조선이 시에 대한 관점이 폐쇄적이라고 생각한다.

 

① ㉠㉡	② ㉡㉣
③ ㉡㉢㉣	④ ㉠㉡㉣
⑤㉠㉡㉢㉣

 

 

2. ‘其識又進乎此矣’에서 ‘乎’와 같은 의미로 쓰인 ‘於’를 찾고 ‘此’가 지시하는 대상을 쓰시오.

① 智者成之於順時 愚者敗之於逆理 / 「檄黃巢書」

② 鄭詩語韻淸華 句格豪逸 深得晩唐法 尤長於拗體 / 「東人詩話」

③ 詩者 一小技也 然而非脫略名利 無所累於心者 不能也 / 「雪蕉詩集序」

④ 遇鼠則置鼻無地 仰天而立 將謂鼠嚴於虎 則非向所謂理也 / 「象記」

⑤ 吾聞得狐之冠者 家致千金之富 得狐之履者 能匿影於白日 得狐之尾者 善媚而人悅之 / 「虎叱」

 

 

3. 본문을 통해 시를 배우는 데 있어 저자가 가장 중요하게 생각하는 가치를 고르시오.

① 博學	② 審問
③ 愼思	④ 明辯
⑤ 篤行

 

 

4. 본문과 밑에 인용된 글을 통해 저자의 詩觀을 엿볼 수 있다. 저자의 詩觀을 서술하고 그 시관과 내용이 다른 문장을 고르시오.

詩存乎心 是心之靈 無古無今 唐宋元明 過去之簿 山川草木 不字之勾 -朴齊家, 「祭李士敬文」

① 盈天地之間者皆詩也 四時之變化 萬籟之嗚呼 其態色與音節自在也

② 乃能因字於古而通聲於今 其形於中而動於外者 若樹出花而鳥自鳴也

③ 小兒呱呱 拍背而謠之嗚嗚然 與啼聲相合 已而兒眠矣 此天下之眞詩也

④ 噴嚔鼻唾之類 人聲之無用者也 咄嗟言笑之類 人聲之有用者也 有用之中 亦有美聲惡聲

⑤ 獨不見夫山水乎 彼流者自流而峙者自峙 宜若無干於人矣 方其夕嵐出而春波渙 則望之莫不森然而喜 油然而羡之者