한유 - 답이익서答李翊書

答李翊書

六月二十六日, 愈白. 李生足下: 生之書辭甚高, 而其問何下而恭也. 能如是, 誰不欲告生以其道? 道德之歸也有日矣, 况其外之文乎? 抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者, 焉足以知是且非邪? 雖然, 不可不爲生言之. 生所謂“立言”者, 是也; 生所爲者與所期者, 甚似而几矣. 抑不知生之志: 蘄胜于人而取于人邪? 將蘄至于古之立言者邪? 蘄胜于人而取于人, 則固胜于人而可取于人矣! 將蘄至于古之立言者, 則无望其速成, 无誘于勢利, 養其根而俟其實, 加其膏而希其光. 根之茂者其實遂, 膏之沃者其光晔. 仁義之人, 其言藹如也. 抑又有難者. 愈之所爲, 不自知其至獨未也; 雖然, 學之二十余年矣. 始者, 非三代兩漢之書不敢觀, 非聖人之志不敢存. 處若忘, 行若遺, 儼乎其若思, 茫乎其若迷. 當其取于心而注于手也, 惟陳言之務去, 戛戛乎其難哉! 其觀于人, 不知其非笑之爲非笑也. 如是者亦有年, 獨不改. 然后識古書之正僞, 與雖正而不至焉者, 昭昭然白黑分矣, 而務去之, 乃徐有得也. 當其取于心而注于手也, 汩汩然來矣. 其觀于人也, 笑之則以爲喜, 譽之則以爲忧, 以其獨有人之說者存也. 如是者亦有年, 然后浩乎其沛然矣. 吾又惧其雜也, 迎而距之, 平心而察之, 其皆醇也, 然后肆焉. 雖然, 不可以不養也, 行之乎仁義之途, 游之乎詩書之源, 无迷其途, 无絶其源, 終吾身而已矣. 氣, 水也; 言, 浮物也. 水大而物之浮者大小畢浮. 氣之與言獨是也, 氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜. 雖如是, 其敢自謂几于成乎? 雖几于成, 其用于人也奚取焉? 雖然, 待用于人者, 其肖于器邪? 用與舍屬諸人. 君子則不然. 處心有道, 行己有方, 用則施諸人, 舍則傳諸其徒, 垂諸文而爲后世法. 如是者, 其亦足樂乎? 其无足樂也? 有志乎古者希矣, 志乎古必遺乎今. 吾誠樂而悲之. 亟稱其人, 所以勸之, 非敢褒其可褒而貶其可貶也. 問于愈者多矣, 念生之言不志乎利, 聊相爲言之. 愈白

 

 

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