여씨춘추 리속람 리속 - 전문

1. 리속(離俗)○一曰

 

1.

世之所不足者, 理義也, 所有餘者, 妄苟也. 民之情, 貴所不足, 賤所有餘. 故布衣人臣之行, 潔白淸廉中繩, 愈窮愈榮. 雖死, 天下愈高之, 所不足也. 然而以理義斲削, 神農ㆍ黃帝, 猶有可非, 微獨舜ㆍ湯. 飛免ㆍ要褭, 古之駿馬也, 材猶有短. 故以繩墨取木, 則宮室不成矣.

 

 

2.

舜讓其友石戶之農. 石戶之農曰, 棬棬乎后之爲人也, 葆力之士也. 以舜之德爲未至也, 於是乎夫負妻戴攜子以入於海, 去之終身不反. 舜又讓其友北人無擇. 北人無擇曰, 異哉后之爲人也, 居於甽畝之中, 而游入於堯之門. 不若是而已, 又欲以其辱行漫我, 我羞之. 而自投於蒼領之淵. 湯將伐桀, 因卞隨而謀. 卞隨辭曰, 非吾事也. 湯曰, 孰可? 卞隨曰, 吾不知也. 湯又因務光而謀. 務光曰, 非吾事也. 湯曰, 孰可? 務光曰, 吾不知也. 湯曰, 伊尹何如? 務光曰, 彊力忍訽, 吾不知其他也. 湯遂與伊尹謀夏伐桀, 克之, 以讓卞隨. 卞隨辭曰, 后之伐桀也, 謀乎我, 必以我爲賊也. 勝桀而讓我, 必以我爲貪也. 吾生乎亂世, 而無道之人再來訽我, 吾不忍數聞也. 乃自投於潁水而死. 湯又讓於務光曰, 智者謀之, 武者遂之, 仁者居之, 古之道也. 吾子胡不位之? 請相吾子. 務光辭曰, 廢上, 非義也. 殺民, 非仁也. 人犯其難, 我享其利, 非廉也. 吾聞之, 非其義, 不受其利, 無道之世, 不踐其土, 況於尊我乎? 吾不忍久見也, 乃負石而沈於募水. 故如石戶之農ㆍ北人無擇ㆍ卞隨ㆍ務光者, 其視天下若六合之外, 人之所不能察, 其視富貴也, 苟可得已, 則必不之賴, 高節厲行, 獨樂其意, 而物莫之害, 不漫於利, 不牽於埶, 而羞居濁世, 惟此四士者之節. 若夫舜ㆍ湯, 則苞裹覆容, 緣不得已而動, 因時而爲, 以愛利爲本, 以萬民爲義. 譬之若釣者, 魚有小大, 餌有宜適, 羽有動靜.

 

 

3.

齊ㆍ晉相與戰, 平阿之餘子亡戟得矛, 却而去, 不自快, 謂路之人曰, 亡戟得矛, 可以歸乎? 路之人曰, 戟亦兵也, 矛亦兵也, 亡兵得兵, 何爲不可以歸? 去行, 心猶不自快, 遇高唐之孤叔無孫, 當其馬前曰, 今者戰, 亡戟得矛, 可以歸乎? 叔無孫曰, 矛非戟也, 戟非矛也, 亡戟得矛, 豈亢責也哉? 平阿之餘子曰, 嘻!還反戰, 趨尙及之. 遂戰而死. 叔無孫曰, 吾聞之, 君子濟人於患, 必離其難. 疾驅而從之, 亦死而不反. 令此將衆, 亦必不北矣, 令此處人主之旁, 亦必死義矣. 今死矣而無大功, 其任小故也. 任小者, 不知大也. 今焉知天下之無平阿餘子與叔無孫也? 故人主之欲得廉士者, 不可不務求.

 

4.

齊莊公之時, 有士曰賓卑聚, 夢有壯子, 白縞之冠, 丹績之䘩, 東布之衣, 新素履, 墨劍室, 從而叱之, 唾其面, 惕然而寤, 徒夢也. 終夜坐不自快. 明日召其友而告之曰, 吾少好勇, 年六十而無所挫辱. 今夜辱, 吾將索其形, 期得之則可, 不得將死之. 每朝與其友俱立乎衢, 三日不得, 却而自歿. 謂此當務則未也. 雖然, 其心之不辱也, 有可以加乎.

 

離俗覽第七, 凡八篇, 卷第十九一曰離俗終