소학 - 계고 통론 전문

계고(稽古): 통론(通論), 범삼장(凡三章)

 

45.

衛莊公이 娶于齊東宮得臣之妹하니 曰莊姜이라 美而無子하니 其娣(弟)戴嬀(圭)가 生桓公(按左傳戴嬀是陳女厲嬀之娣此有闕文)이어늘 莊姜이 以爲己子하다

[集說] 陳氏曰莊公, 衛君, 名揚, 諡曰莊. 東宮, 太子宮, 得臣, 太子名. 姜, 齊姓, 嬀, 陳姓. 莊戴, 皆諡也. 娣, 女弟之從嫁者. 桓公, 名完.

 

公子州吁는 嬖人之子也라 有寵而好兵호대 公이 弗禁하니 莊姜이 惡之하더라

[集說] 陳氏曰嬖人, 莊公幸妾也.

 

石碏(鵲이) 諫曰臣聞愛子호대 敎之以義方하야 弗納於邪니 驕奢淫泆(逸은) 所自邪也라 四者之來는 寵祿過也니이다

[集解] 石碏, 衛大夫. 義方, 爲義之方也. 納, 入也. 邪者니, 惡逆之謂.

 

夫寵而不驕하며 驕而能降하며 降而不憾하며 憾而能眕(軫)者는 鮮矣니이다

[集說] 吳氏曰寵, 愛也, 憾, 恨也, 眕, 重也, 鮮, 少也. 言得君寵愛而不驕矜, 已驕而能自降其心, 强降其心而不憾恨, 有憾恨之心而能自重其身, 能如是者少矣.

 

且夫賤妨貴하며 少陵長하며 遠間親하며 新間舊하며 小加大하며 淫破義는 所謂六逆也오 君義臣行하며 父慈子孝하며 兄愛弟敬은 所謂六順也니이다

[集說] 吳氏曰妨, 害也, 陵, 犯也, 間, 離也, 破, 壞也.

 

去順效逆이 所以速禍也니 君人者將禍를 是務去어늘 而速之하시니 無乃不可乎잇가 - 『春秋左傳』 ｢隱公｣

[集說] 吳氏曰順, 卽六順, 逆, 卽六逆也. 速, 召也. 莊公, 溺愛嬖人之子, 使恃寵弄兵而弗之禁, 是, 去順而效逆也. 其後, 州吁弑桓公, 爲石碏所誅, 豈非速禍之明驗乎?

 

46.

劉康公成肅公이 會晉侯하야 伐奏이러니 成子受脤(腎)于社호대 不敬이어늘

[集說] 吳氏曰劉成, 皆邑名, 康肅, 皆諡. 晉侯, 晉厲公, 名州蒲. 脤, 祭社之肉, 以脤器. 故曰脤. 凡出兵則宜(祭名)于社.

 

劉子曰吾聞之호니 民이 受天地之中하야 以生하니 所謂命也라 是以로 有動作禮義威儀之則하니 以定命也라 能者는 養之以福하고 不能者는 敗以取禍하나니라

[集解] 眞氏曰劉子所言之中, 卽成湯降衷之衷, 是謂天命之性也. 人之動作禮義威儀, 非可以强爲也, 天地有自然之中而人得之以生. 故動作禮義威儀皆有自然之則, 過之, 非中也, 不及, 亦非中也. 動作, 以身言, 禮義, 以理言, 威儀, 以著於外者言. 能循其則者, 順天地之命者也. 故曰養之以福, 不能順其則者, 逆天地之命者也. 故曰敗以取禍. 然所謂能不能者, 豈有他哉? 亦曰敬與不敬而已矣. [增註] 天地之理, 人得之以生, 所謂在天爲命, 在人爲性者也. 動作禮義威儀各有當然之則, 聖人所以定其性而使弗失也.

 

是故로 君子는 勤禮하고 小人은 盡力하나니 勤禮는 莫如敦敬이오 盡力은 莫如敦篤이니 敬在養神이오 篤在守業이니라 國之大事는 在祀與戎하니 祀有執膰하며 戎有受脤이 神之大節也어늘 今成子惰하니 棄其命矣라 其不反乎인저 - 『春秋左傳』 ｢成公下｣

[集說] 陳氏曰君子小人, 以位言之. 敦篤, 亦敬니也. 膰, 祭肉, 執膰受脤, 皆交神之大節. 惰, 謂受脤不敬. 君子勤禮以奉祀, 小人盡力以務農, 皆養之以福者也, 成子以君子而受脤不敬, 有取禍之道. 故劉子逆知其不反, 其後, 果卒于瑕. [集解] 眞氏曰夫敬之一言, 堯舜禹湯文武以來傳心之要法, 春秋之世, 去聖人未遠, 名卿賢大夫猶有聞焉. 故呂成公曰劉子之言, 乃三代老師宿儒傳道之淵源, 信矣夫.

 

 

47.

衛侯在楚러니 北宮文子見令尹圍之威儀하고 言於衛侯曰令尹이 其將不免하리이다 詩云敬愼威儀라야 惟民之則이라하야늘 令尹이 無威儀하니 民無則焉이니이다 民所不則이오 以在民上이면 不可以終이니이다

[集說] 吳氏曰衛侯, 襄公, 名惡. 文子, 衛大夫, 名佗, 北宮, 其姓也. 令尹, 楚上卿執政者, 名圍. 免, 謂免於禍. 詩, 大雅抑之篇. 則, 法也. 不可以終, 言不可以善保其終也.

 

公曰善哉라 何謂威儀오 對曰有威而可畏를 謂之威오 有儀而可象을 謂之儀니 君이 有君之威儀하면 其臣이 畏而愛之하며 則而象之라 故能有其國家하야 令聞長世하고 臣이 有臣之威儀하면 其下畏而愛之라 故能守其官職하야 保族宜家하나니 順是以下로 皆如是라 是以上下能相固也니이다

[集說] 吳氏曰此, 衛侯問而文子答也. 令聞長世, 謂善名, 久垂於世也. 是指君臣而言. 皆如是, 謂皆有威儀也. 固, 安固也. 此言君臣之有威儀而其效如此.

 

衛詩曰威儀棣棣라 不可選也라하니 言君臣上下父子兄弟內外大小가 皆有威儀也오

[集解] 詩, 邶風栢舟之篇. 棣棣, 富而閑習之貌, 選, 簡擇也, 言威儀無一不善, 不可得而簡擇取舍也. [增註] 此盖借引, 以爲人皆不可無威儀耳.

 

周詩曰朋友攸攝은 攝以威儀라하니 言朋友之道는 必相敎訓以威儀也오

[集說] 詩, 大雅旣醉之篇. 攝, 檢也.

 

故君子在位可畏하며 施舍可愛하며 進退可度하며 周旋可則하며 容止可觀하며 作事可法하며 德行可象하며 聲氣可樂하며 動作有文하며 言語有章하야 以臨其下라 謂之有威儀也니이다 - 『春秋左傳』 ｢襄公｣

[集解] 施, 用也, 舍, 不用也. 度, 法度也. 眞氏曰自古之論威儀者未有若文子之備也. 蓋威, 非徒事嚴猛而已. 正衣冠尊瞻視, 儼然人望而畏之, 夫是之謂威也, 儀, 非徒事容飾而已. 動容周旋, 無不中禮, 夫是之謂儀也. 當是時, 令尹圍專楚國之政, 有簒奪之心, 形諸威儀, 必有僭偪于上者. 故文子見而知其不終, 未幾, 果以簒奪得國, 是爲靈王. 其後, 亦復被弑而不能終也.

 

詩曰天生烝民하시니 有物有則이로다 民之秉彝라 好是懿德이라하야늘 孔子曰爲此詩者여 其知道乎인저 故有物必有則이니 民之秉彝也라 故好是懿德이라하시니 歷傳記하며 接見聞하야 述嘉言하며 紀善行하야 爲小學外篇하노라 - 『孟子』 ｢告子上｣

[集解] 朱子曰詩, 大雅烝民之篇. 烝, 衆也, 物, 事也, 則, 法也, 彛, 常也, 懿, 美也. 有物必有法, 如有耳目則有聰明之德, 有父子則有慈孝之心, 是, 民所秉執之常性也. 故人之情, 無不好此懿德者. 吳氏曰歷考前代之傳記, 承接近代之見聞, 凡言之善者則述之, 行之善者則紀之, 而爲小學之外篇也.