논형, 일문 - 전문

일문제육십일(佚文第六十一)

 

 

01

 

孝武皇帝封弟爲魯恭王. 恭王壞孔子宅以爲宮, 得佚『尙書』百篇·『禮』三百·『春秋』三十篇·『論語』二十一篇. 闓(聞)絃歌之聲, 懼復封塗. 上言武帝. 武帝遣吏發取, 古經·『論語』, 此時皆出. 經傳也, 而有闓(聞)絃歌之聲, 文當興於漢, 喜樂得闓之祥也. 當傳於漢, 寢藏牆壁之中, 恭王闓之, 聖王感動絃歌之象, 此則古文不當掩, 漢俟以爲符也.

 

 

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02

 

孝成皇帝讀百篇『尙書』, 博士郎吏莫能曉知, 徵天下能爲『尙書』者. 東海張霸通『左氏春秋』, 案百篇序, 以『左氏』訓詁, 造作百二篇, 具成奏上. 成帝出祕『尙書』以考校之, 無一字相應者. 成帝下霸於吏, 吏當器辜大不謹敬. 成帝奇霸之才, 赦其辜, 亦不減(滅)其經, 故百二『尙書』傳在民間. 孔子曰: “才難.” 能推精思, 作經百篇, 才高卓遹, 希有之人也. 成帝赦之, 多其文也. 雖姦非實, 次序篇句, 依倚事類, 有似眞是, 故不燒滅之. 疏一櫝, 相遣(遺)以書, 書十數札, 奏記長吏, 文成可觀, 讀之滿意, 百不能一. 張霸推精思至於百篇, 漢世實(寡)類, 成帝赦之, 不亦宜乎? 楊子山爲郡上記吏, 見三府爲『哀牢傳』不能成, 歸郡作上, 孝明奇之, 徵在蘭臺. 夫以三府掾吏(史), 叢積成才, 不能成一篇. 子山成之, 上覽其文. 子山之傳, 豈必審是? 傳聞依爲之有狀, 會三府之士, 終不能爲, 子山爲之, 斯須不難. 成帝赦張霸, 豈不有以哉!

 

 

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03

 

孝武之時, 詔百官對策, 董仲舒策文最善. 王莽時, 使郎吏上奏, 劉子駿章尤美. 美善不空, 才高知深之驗也. 『易』曰: “聖人之情見於辭.” 文辭美惡, 足以觀才. 永平中, 神雀羣集, 孝明詔上『[神]爵頌』. 百官頌上, 文皆比瓦石, 唯班固·賈逵·傅毅·楊終·侯諷五頌金玉, 孝明覽焉. 夫以百官之衆, 郎吏非一, 唯五人文善, 非奇而何? 孝武善『子虛』之賦, 徵司馬長卿. 孝成玩弄衆書之多, 善楊子雲, 出入遊獵, 子雲乘從. 使長卿·桓君山·子雲作吏, 書所不能盈牘, 文所不能成句, 則武帝何貪? 成帝何欲? 故曰: “玩楊子雲之篇, 樂於居千石之官 ; 挾桓君山之書, 富於積猗頓之財.” 韓非之書, 傳在秦庭, 始皇歎曰: “獨不得與此人同時!” 陸賈『新語』, 每奏一篇, 高祖左右, 稱曰萬歲. 夫嘆思其人, 與喜稱萬歲, 豈可空爲哉! 誠見其美, 懽氣發於內也.

 

 

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04

 

候氣變者, 於天不於地, 天文明也. 衣裳在身, 文着於衣, 不在於裳, 衣法天也. 察掌理者, [在]左不觀右, 左文明也. 占在右, 不觀左, 右文明也. 『易』曰: “大人虎變其文炳, 君子豹變其文蔚.” 又曰: “觀乎天文, 觀乎人文.” 此言天人以文爲觀, 大人君子以文爲操也. 高祖在母身之時, 息於澤陂, 蛟龍在上, 龍觩炫燿 ; 及起, 楚望漢軍, 氣成五采 ; 將入咸陽, 五星聚東井, 星有五色. 天或者憎秦, 滅其文章 ; 欲漢興之, 故先受命, 以文爲瑞也.

 

 

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05

 

惡人操意, 前後乖違. 始皇前歎韓非之書, 後惑李斯之議, 燔五經之文, 設挾書之律. 五經之儒, 抱經隱匿 ; 伏生之徒, 竄藏土(山)中. 殄賢聖之文, 厥辜深重, 嗣不及孫. 李斯創議, 身伏五刑. 漢興, 易亡秦之軌, 削李斯之跡. 高祖始令陸賈造書, 未興五經. 惠·景以至元·成, 經書並修. 漢朝郁郁, 厥語所聞, 孰與亡秦? 王莽無道, 漢軍雲起, 臺閣廢頓, 文書棄散. 光武中興, 修存未祥. 孝明世好文人, 並徵蘭臺之官, 文雄會聚. 今上卽令(命), 詔求亡失, 購募以金, 安得不有好文之聲? 唐·虞旣遠, 所在書散 ; 殷·周頗近, 諸子存焉. 漢興以來, 傳文未遠, 以所聞見, 伍唐·虞而什殷·周, 煥炳郁郁, 莫盛於斯! 天晏暘者, 星辰曉爛 ; 人性奇者, 掌文藻炳. 漢今爲盛, 故文繁湊也. 孔子曰: “文王旣歿, 文不在茲乎!” 文王之文, 傳在孔子. 孔子爲漢制文, 傳在漢也. 受天之文.

 

 

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06

 

文人宜遵五經六藝爲文, 諸子傳書爲文, 造論著說爲文, 上書奏記爲文, 文德之操爲文. 立五文在世, 皆當賢也. 造論著說之文, 尤宜勞焉. 何則? 發胸中之思, 論世俗之事, 非徒諷古經·續故文也. 論發胸臆, 文成手中, 非說經藝之人所能爲也. 周·秦之際, 諸子並作, 皆論他事, 不頌主上, 無益於國, 無補於化. 造論之人, 頌上恢國, 國業傳在千載, 主德參貳日月, 非適諸子書傳所能並也. 上書陳便宜, 奏記薦吏士, 一則爲身, 二則爲人. 繁文麗辭, 無上書文德之操. 治身完行, 徇利爲私, 無爲主者. 夫如是, 五文之中, 論者之文多矣, 則可尊明矣.

 

 

07

 

孔子稱周曰: “唐·虞之際, 於斯爲盛. 周之德, 其可謂至德已矣!” 孔子, 周之文人也, 設生漢世, 亦稱漢之至德矣. 趙他王南越, 倍主滅使, 不從漢制, 箕踞椎髻, 沉溺夷俗. 陸賈說以漢德, 懼以帝威, 心覺醒悟, 蹶然起坐. 世儒之愚, 有趙他之惑, 鴻文之人, 陳陸賈之說, 觀見之者, 將有蹶然起坐, 趙他之悟. 漢氏浩爛, 不有殊卓之聲.

 

 

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08

 

文人之休, 國之符也. 望豐屋知名家, 睹喬木知舊都. 鴻文在國, 聖世之驗也. 孟子相人以眸子焉, 心淸則眸子瞭, 瞭者, 目文瞭也. 夫候國占人, 同一實也. 國君聖而文人聚, 人心惠而目多采. 蹂蹈文錦於泥塗之中, 聞見之者, 莫不痛心. 知文錦之可惜, 不知文人之當尊, 不通類也.

 

 

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09

 

天(夫)文人文文(章), 豈徒調墨弄筆, 爲美麗之觀哉? 載人之行, 傳人之名也. 善人願載, 思勉爲善 ; 邪人惡載, 力自禁裁. 然則文人之筆, 勸善懲惡也. 謚法所以章善, 卽以著惡也. 加一字之謚, 人猶勸懲, 聞知之者, 莫不自勉. 况極筆墨之力, 定善惡之實, 言行畢載, 文以千數, 傳流於世, 成爲丹靑, 故可尊也.

 

 

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10

 

楊子雲作『法言』, 蜀富[賈]人@齎錢千(十)萬, 願載於書. 子雲不聽, [曰] : “夫富無仁義之行, [猶]圈中之鹿, 欄中之牛也, 安得妄載?” 班叔皮續『太史公書』, 載鄕里人以爲惡戒. 邪人枉道, 繩墨所彈, 安得避諱? 是故子雲不爲財勸, 叔皮不爲恩撓. 文人之筆, 獨已公矣! 賢聖定意於筆, 筆集成文, 文具情顯, 後人觀之, 見以正邪, 安宜妄記? 足蹈於地, 跡有好醜 ; 文集於禮(札), 志有善惡. 故夫占跡以睹足, 觀文以知情. 『詩』三百, 一言以蔽之, 曰: “思無邪.” 『論衡』篇以十數, 亦一言也, 曰: “疾虛妄.”

 

 

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