논형, 치기 - 전문

치기제오십삼(治期第五十三)

 

 

01

 

世謂古人君賢, 則道德施行, 施行則功成治安 ; 人君不肖, 則道德頓廢, 頓廢則功敗治亂. 古今論者, 莫謂不然. 何則? 見堯·舜賢聖致太平, 桀·紂無道致亂得誅. 如實論之, 命期自然, 非德化也.

 

 

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02

 

吏百石以上, 若升食以下, 居位治民, 爲政布敎, 敎行與止, 民治與亂, 皆有命焉. 或才高行潔, 居位職廢 ; 或智淺操洿, 治民而立. 上古之黜陟幽明, 考功, 據有功而加賞, 案無功而施罰. 是考命而長祿, 非實才而厚能也. 論者因考功之法, 據效而定賢, 則謂民治國安者, 賢君之所致 ; 民亂國危者, 無道之所爲也. 故危亂之變至, 論者以責人君, 歸罪於爲政不得其道. 人君受以自責, 愁神苦思, 撼動形體, 而危亂之變, 終不減除. 空憤人君之心, 使明知之主, 虛受之責, 世論傳稱, 使之然也.

 

 

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03

 

夫賢君能治當安之民, 不能化當亂之世. 良醫能行其針藥, 使方術驗者, 遇未死之人, 得未死之病也. 如命窮病困, 則雖扁鵲末如之何. 夫命窮病困之不可治, 猶夫亂民之不可安也 ; 藥氣之愈病, 猶敎導之安民也. 皆有命時, 不可令勉力也. 公伯寮愬子路於季孫, 子服景伯以告孔子, 孔子曰: “道之將行也與, 命也! 道之將廢也與, 命也!” 由此言之, 敎之行廢, 國之安危, 皆在命時, 非人力也.

 

 

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04

 

夫世亂民逆, 國之危殆, 災害繫於上天, 賢君之德, 不能消卻. 『詩』道周宣王遭大旱矣. 『詩』曰: “周餘黎民, 靡有孑遺.” 言無有可(孑)遺一人不被害者. 宣王賢者, 嫌於德微 ; 仁惠盛者, 莫過堯·湯, 堯遭洪水, 湯遭大旱. 水旱, 災害之甚者也, 而二聖逢之, 豈二聖政之所致哉? 天地歷數當然也. 以堯·湯之水旱, 準百王之災害, 非德(政)所致. 非德(政)所致, 則其福祐, 非德所爲也.

 

 

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05

 

賢君之治國也, 猶慈父之治家. 慈父耐平敎明令, [不]耐使子孫皆爲敎善. 子孫孝善, 是家興也 ; 百姓平安, 是國昌也. 昌必有衰, 興必有廢. 興昌非德所能成, 然則衰廢非德所能敗也. 昌衰興廢, 皆天時也. 此善惡之實, 未言苦樂之效也. 家安人樂, 富饒財用足也. 案富饒者命厚所致, 非賢惠所獲也. 人皆知富饒居安樂者命祿厚, 而不知國安治化行者歷數吉也. 故世治非賢聖之功, 衰亂非無道之致. 國當衰亂, 賢聖不能盛 ; 時當治, 惡人不能亂. 世之治亂, 在時不在政 ; 國之安危, 在數不在敎. 賢不賢之君, 明不明之政, 無能損益.

 

 

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06

 

世稱五帝之時, 天下太平, 家有十年之蓄, 人有君子之行. 或時不然, 世增其美 ; 亦或時[然], [非]政[所]致. 何以審之? 夫世之所以爲亂者, 不以賊盜衆多, 兵革並起, 民棄禮義, 負畔其上乎? 若此者, 由穀食乏絶, 不能忍饑寒. 夫饑寒並至而能無爲非者寡, 然則溫飽並至而能不爲善者希. 傳曰: “倉廩實, 民知禮節 ; 衣食足, 民知榮辱.” 讓生於有餘, 爭起於不足. 穀足食多, 禮義之心生 ; 禮豐義重, 平安之基立矣. 故饑歲之春, 不食親戚 ; 穰歲之秋, 召及四鄰. 不食親戚, 惡行也 ; 召及四鄰, 善義也. 爲善惡之行, 不在人質性, 在於歲之饑穰. 由此言之, 禮義之行, 在穀足也. 案穀成敗, 自有年歲. 年歲水旱, 五穀不成, 非政所致, 時數然也. 必謂水旱政治所致, 不能爲政者莫過桀·紂, 桀·紂之時, 宜常水旱. 案桀·紂之時, 無饑耗之災. 災至自有數, 或時返在聖君之世. 實事者說堯之洪水, 湯之大旱, 皆有遭遇, 非政惡之所致. 說百王之害, 獨謂爲惡之應, 此見堯·湯德優, 百王劣也. 審一足以見百, 明惡足以照善. 堯·湯證百王, 至百王遭變, 非政所致. {以變見而明禍福}, 五帝致太平, 非德所就, 明矣.

 

 

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07

 

人之溫病而死也, 先有凶色見於面部. 其病, 遇邪氣也. 其病不愈, 至於身死, 命壽訖也. 國之亂亡, 與此同驗. 有變見於天地, 猶人溫病而死, 色見於面部也. 有水旱之災, 猶人遇氣而病也. 災禍不除, 至於國亡, 猶病不愈, 至於身死也. 論者謂變徵政治, 賢人溫病色凶, 可謂操行所生乎? 謂水旱者無道所致, 賢者遭病, 可謂無狀所得乎? 謂亡者爲惡極, 賢者身死, 可謂罪重乎? 夫賢人有被病而早死, 惡人有完彊而老壽, 人之病死, 不在操行爲惡也. 然則國之亂亡, 不在政之是非. 惡人完彊而老壽, 非政平安而常存. 由此言之, 禍變不足以明惡, 福瑞不足以表善, 明矣.

 

 

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08

 

在天之變, 日月薄蝕. 四十二月日一食, 五{十}六月月亦一食. 食有常數, 不在政治. 百變千災, 皆同一狀, 未必人君政敎所致. 歲[星]害鳥帑, 周·楚有禍 ; 綝然之氣見, 宋·衛·陳·鄭皆災. 當此之時, 六國政敎未必失誤也. 歷陽之都, 一夕沈而爲湖, 當時歷陽長吏未必誑妄也. 成敗繫於天, 吉凶制於時. 人事未爲, 天氣已見, 非時而何? 五穀生地, 一豐一耗 ; 穀糶在巿, 一貴一賤. 豐者未必賤, 耗者未必貴, 豐耗有歲, 貴賤有時. 時當貴, 豐穀價增 ; 時當賤, 耗穀直減. 夫穀之貴賤不在豐耗, 猶國之治亂不在善惡.

 

 

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09

 

賢君之立, 偶在當治之世, 德自明於上, 民自善於下, 世平民安, 瑞祐並至, 世則謂之賢君所致. 無道之君, 偶生於當亂之時, 世擾俗亂, 災害不絶, 遂以破國亡身滅嗣, 世皆謂之爲惡所致. 若此, 明於善惡之外形, 不見禍福之內實也. 禍福不在善惡, 善惡之證不在禍福. 長吏到官, 未有所行, 政敎因前, 無所改更, 然而盜賊或多或寡, 災害或無或有, 夫何故哉? 長吏秩貴, 當階平安以升遷 ; 或命賤不任, 當由危亂以貶詘也. 以今之長吏, 况古之國君, 安危存亡, 可得論也.

 

 

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