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3.
足國之道, 節用裕民, 而善臧其餘[也]. 節用以禮, 裕民以政. 彼裕民, 故多餘. 裕民則民富, 民富則田肥以易, 田肥以易則出實百倍. 上以法取焉, 而下以禮節用之. 餘若丘山, 不時焚燒, 無所臧之; 夫君子奚患乎無餘[也]? 故知節用裕民, 則必有仁義聖良之名, 而且有富厚丘山之積矣. 此無佗故焉, 生於節用裕民也. 不知節用裕民則民貧, 民貧則田瘠以穢, 田瘠以穢則出實不半; 上雖好取侵奪, 猶將寡獲也, 而或以無禮節用之, 則必有貪利糾譑之名, 而且有空虛窮乏之實矣. 此無佗故焉, 不知節用裕民也. 康誥曰: 「弘覆乎天, 若德裕, 乃身不廢在王庭.」 此之謂也.
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