건빵이랑 놀자

渡江錄序 (起辛未 止乙酉 自鴨綠江 至遼陽十五日) 曷爲後三庚子 記行程陰晴 將年以係月日也 曷稱後 崇禎紀元後也 曷三庚子 崇禎紀元後三周庚子也 曷不稱崇禎 將渡江故諱之也 曷諱之 江以外淸人也 天下皆奉淸正朔 故不敢稱崇禎也 曷私稱崇禎 皇明中華也 吾初受命之上國也 崇禎十七年 毅宗烈皇帝殉社稷 明室亡 于今百三十餘年 曷至今稱之 淸人入主中國 而先王之制度變而爲胡 環東土數千里 畫江而爲國 獨守先王之制度 是明明室猶存於鴨水以東也 雖力不足以攘除戎狄肅淸中原 以光復先王之舊 然皆能尊崇禎 以存中國也 崇禎百五十六年癸卯 洌上外史題 後三庚子我聖上四年 淸乾隆四十五年

熱河日記序 立言設敎 通神明之故 窮事物之則者 莫尙乎易 春秋 易微而春秋顯 微主談理 流而爲寓言 顯主記事 變而爲外傳 著書家 有此二塗 嘗試言之 易之十四卦所言物 龍 馬 鹿 豕 牛 羊 虎 狐 鼠 雉 隼 龜 鮒 將謂有其物耶 無之矣 其在于人 笑者 泣者 咷者 歌者 眇者 跛者 臀無膚者 列其寅者 將謂有其人耶 無之矣 然而揲蓍有卦 其象立見 吉凶悔吝 應若桴鼓者 何也 由微而之顯故也 爲寓言之文者 因之 春秋二百四十二年之間 郊禘 蒐狩 朝聘 會盟 侵伐 圍入 悉有其事矣 然而左 公 穀 鄒 夾之傳 各異 從而說者 彼攻我守 至今未已者 何也 由顯而入微故也 爲外傳之文者 因之 是故 曰 蒙莊 善著書 莊書中 帝王賢聖 當世君相 處士辯客 或可補正史 匠石輪扁 必有其人 至若副墨之子 洛誦之孫 此是何人 罔兩河伯 亦果能言歟 以爲外傳也 則眞假相混 以爲寓言也 則微顯迭變 人..

22. 梨花庵老僧行을 통해 본 조선 유자들의 맹목성에 대해 崔杜機成大, 「梨花菴老僧歌」云: “吳王看戱泣椎結, 錢叟爲僧托麟筆.” 我東先輩每於中州事, 率因風聞而不詳實蹟. 所謂吳王者, 吳三桂也, 錢叟者, 錢謙益也. 謙益ㆍ三桂, 俱以降虜, 白頭无聊, 一則雖托義擧而號先僭, 一則寓意著書而大節已虧. 雖欲巧逃後世之誅貶, 人孰信之. 吾東諺, 凡事物之䵝昧者, 稱矇矓春秋. 東人喜談春秋而矇矓, 若是類者多, 豈不爲滿人之所笑也. -『燕巖集』卷之十四 /『熱河日記』 「避暑錄」 해석 崔杜機成大, 「梨花菴老僧歌」云: “吳王看戱泣椎結, 錢叟爲僧托麟筆.” 두기 최성대의 「이화암노승가」에서 다음과 같이 말했다. 吳王看戱泣椎結 오왕은 연극을 보다가 상투에 울었고 錢叟爲僧托麟筆 전수는 스님이 되어 史筆에 의탁했다. 我東先輩每於中州事, 率因風聞而..