목록太史公自序 (19)
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20 管蔡相武庚, 將寧舊商: 及旦攝政, 二叔不饗: 殺鮮放度, 周公爲盟: 大任十子, 周以宗彊. 嘉仲悔過, 作管蔡世家第五. 王後不絶, 舜禹是說: 維德休明, 苗裔蒙烈. 百世享祀, 爰周陳杞, 楚實滅之. 齊田旣起, 舜何人哉? 作陳杞世家第六. 收殷餘民, 叔封始邑, 申以商亂, 酒材是告, 及朔之生, 衛頃不寧: 南子惡蒯聵, 子父易名. 周德卑微, 戰國旣彊, 衛以小弱, 角獨後亡. 喜彼康誥, 作衛世家第七. 嗟箕子乎! 嗟箕子乎! 正言不用, 乃反爲奴. 武庚旣死, 周封微子. 襄公傷於泓, 君子孰稱. 景公謙德, 熒惑退行. 剔成暴虐, 宋乃滅亡. 喜微子問太師, 作宋世家第八. 武王旣崩, 叔虞邑唐. 君子譏名, 卒滅武公. 驪姫之愛, 亂者五世: 重耳不得意, 乃能成霸. 六卿專權, 晉國以秏. 嘉文公錫珪鬯, 作晉世家第九.
17. 한흥이래제후연표(漢興已來諸侯年表), 高祖功臣侯者年表(고조공신후자연표), 혜경간후자연표(惠景閒侯者年表), 건원이래후자연표(建元以來侯者年表), 왕자후자연표(王子侯者年表), 한흥이래장상명신연표(漢興以來將相名臣年表), 漢興已來, 至於太初百年, 諸侯廢立分削, 譜紀不明, 有司靡踵, 彊弱之原雲以世. 作漢興已來諸侯年表第五. 維高祖元功, 輔臣股肱, 剖符而爵, 澤流苗裔, 忘其昭穆, 或殺身隕國. 作高祖功臣侯者年表第六. 惠景之閒, 維申功臣宗屬爵邑, 作惠景閒侯者年表第七. 北討彊胡, 南誅勁越, 征伐夷蠻, 武功爰列. 作建元以來侯者年表第八. 諸侯旣彊, 七國爲從, 子弟衆多, 無爵封邑, 推恩行義, 其埶銷弱, 德歸京師. 作王子侯者年表第九. 國有賢相良將, 民之師表也. 維見漢興以來將相名臣年表, 賢者記其治, 不賢者彰其事. 作漢興以來將相..
16. 삼대세표(三代世表), 십이제후연표(十二諸侯年表), 육국연표(六國年表), 진초지제월표(秦楚之際月表) 維三代尙矣, 年紀不可考, 蓋取之譜牒舊聞, 本於茲, 於是略推, 作三代世表第一. 幽厲之後, 周室衰微, 諸侯專政, 春秋有所不紀: 而譜牒經略, 五霸更盛衰, 欲睹周世相先後之意, 作十二諸侯年表第二. 春秋之後, 陪臣秉政, 彊國相王: 以至於秦, 卒竝諸夏, 滅封地, 擅其號. 作六國年表第三. 秦旣暴虐, 楚人發難, 項氏遂亂, 漢乃扶義征伐: 八年之閒, 天下三嬗, 事繁變衆, 故詳著秦楚之際月表第四.
15. 呂太后本紀(여태후본기), 孝文本紀(효문본기), 孝景本紀(효경본기), 孝武本紀(효무본기) 惠之早霣, 諸呂不台: 崇彊祿ㆍ産, 諸侯謀之: 殺隱幽友, 大臣洞疑, 遂及宗禍. 作呂太後本紀第九. 漢旣初興, 繼嗣不明, 迎王踐祚, 天下歸心: 蠲除肉刑, 開通關梁, 廣恩博施, 厥稱太宗. 作孝文本紀第十. 諸侯驕恣, 吳首爲亂, 京師行誅, 七國伏辜, 天下翕然, 大安殷富. 作孝景本紀第十一. 漢興五世, 隆在建元, 外攘夷狄, 內脩法度, 封禪, 改正朔, 易服色. 作今上本紀第十二.
14. 진본기(秦本紀), 시황본기(始皇本紀), 項羽本紀(항우본기), 高祖本紀(고조본기) 維秦之先, 伯翳佐禹: 穆公思義, 悼豪之旅: 以人爲殉, 詩歌黃鳥: 昭襄業帝. 作秦本紀第五. 始皇旣立, 竝兼六國, 銷鋒鑄鐻, 維偃幹革, 尊號稱帝, 矜武任力: 二世受運, 子嬰降虜. 作始皇本紀第六. 秦失其道, 豪桀竝擾: 項梁業之, 子羽接之: 殺慶救趙, 諸侯立之: 誅嬰背懷, 天下非之. 作項羽本紀第七. 子羽暴虐, 漢行功德: 憤發蜀漢, 還定三秦: 誅籍業帝, 天下惟寧, 改制易俗. 作高祖本紀第八.
13. 오제본기(五帝本紀), 은본기(殷本紀), 주본기(周本紀) 維昔黃帝, 法天則地, 四聖遵序, 各成法度: 唐堯遜位, 虞舜不台: 厥美帝功, 萬世載之. 作五帝本紀第一. 維禹之功, 九州攸同, 光唐虞際, 德流苗裔: 夏桀淫驕, 乃放鳴條. 作夏本紀第二. 維契作商, 爰及成湯: 太甲居桐, 德盛阿衡: 武丁得說, 乃稱高宗: 帝辛湛湎, 諸侯不享. 作殷本紀第三. 維棄作稷, 德盛西伯: 武王牧野, 實撫天下: 幽厲昏亂, 旣喪酆鎬: 陵遲至赧: 洛邑不祀. 作周本紀第四.
12. 於是論次其文. 七年而太史公遭李陵之禍, 幽於縲紲. 乃喟然而歎曰: “是餘之罪也夫! 是餘之罪也夫! 身毁不用矣.” 退而深惟曰: “夫詩書隱約者, 欲遂其志之思也. 昔西伯拘羑里, 演周易: 孔子厄陳蔡, 作春秋: 屈原放逐, 著離騒: 左丘失明, 厥有國語: 孫子臏腳, 而論兵法: 不韋遷蜀, 世傳呂覽: 韓非囚秦, 說難ㆍ孤憤: 詩三百篇, 大抵賢聖發憤之所爲作也. 此人皆意有所欝結, 不得通其道也, 故述往事, 思來者.” 於是卒述陶唐以來, 至於麟止, 自黃帝始.
11. 壺遂曰: “孔子之時, 上無明君, 下不得任用, 故作春秋, 垂空文以斷禮義, 當一王之法. 今夫子上遇明天子, 下得守職, 萬事旣具, 鹹各序其宜, 夫子所論, 欲以何明?” 太史公曰: “唯唯, 否否, 不然. 餘聞之先人曰: “伏羲至純厚, 作易八卦. 堯舜之盛, 尙書載之, 禮樂作焉. 湯武之隆, 詩人歌之. 春秋采善貶惡, 推三代之德, 褒周室, 非獨刺譏而已也.” 漢興以來, 至明天子, 獲符瑞, 封禪, 改正朔, 易服色, 受命於穆淸, 澤流罔極, 海外殊俗, 重訳款塞, 請來獻見者, 不可勝道. 臣下百官力誦聖德, 猶不能宣盡其意. 且士賢能而不用, 有國者之恥: 主上明聖而德不布聞, 有司之過也. 且餘嘗掌其官, 廢明聖盛德不載, 滅功臣世家賢大夫之業不述, 墮先人所言, 罪莫大焉. 餘所謂述故事, 整齊其世傳, 非所謂作也, 而君比之於春秋, 謬矣.”
10. 撥亂世反之正, 莫近於春秋. 春秋文成數萬, 其指數千. 萬物之散聚皆在春秋. 春秋之中, 弑君三十六, 亡國五十二, 諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數. 察其所以, 皆失其本已. 故易曰: “失之豪釐, 差以千里”. 故曰: “臣弑君, 子弑父, 非一旦一夕之故也, 其漸久矣”. 故有國者不可以不知春秋, 前有讒而弗見, 後有賊而不知. 爲人臣者不可以不知春秋, 守經事而不知其宜, 遭變事而不知其權. 爲人君父而不通於春秋之義者, 必蒙首惡之名. 爲人臣子而不通於春秋之義者, 必陷簒弑之誅, 死罪之名. 其實皆以爲善, 爲之不知其義, 被之空言而不敢辭. 夫不通禮義之旨, 至於君不君, 臣不臣, 父不父, 子不子. 夫君不君則犯, 臣不臣則誅, 父不父則無道, 子不子則不孝. 此四行者, 天下之大過也. 以天下之大過予之, 則受而弗敢辭. 故春秋者, 禮義之大宗也. 夫禮禁未然..
9. 太史公曰: “先人有言: “自周公卒五百歲而有孔子. 孔子卒後至於今五百歲, 有能紹明世, 正易傳, 繼春秋, 本詩書禮樂之際?” 意在斯乎! 意在斯乎! 小子何敢讓焉.” 上大夫壺遂曰: “昔孔子何爲而作春秋哉?” 太史公曰: “餘聞董生曰: “周道衰廢, 孔子爲魯司冦, 諸侯害之, 大夫壅之. 孔子知言之不用, 道之不行也, 是非二百四十二年之中, 以爲天下儀表, 貶天子, 退諸侯, 討大夫, 以達王事而已矣.” 子曰: “我欲載之空言, 不如見之於行事之深切著明也.” 夫春秋, 上明三王之道, 下辨人事之紀, 別嫌疑, 明是非, 定猶予, 善善惡惡, 賢賢賤不肖, 存亡國, 繼絶世, 補敝起廢, 王道之大者也. 易著天地陰陽四時五行, 故長於變: 禮經紀人倫, 故長於行: 書記先王之事, 故長於政: 詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄, 故長於風: 樂樂所以立, 故長於和: 春秋..
8. 幽厲之後, 王道欠, 禮樂衰, 孔子脩舊起廢, 論詩書, 作春秋, 則學者至今則之. 自獲麟以來四百有餘歲, 而諸侯相兼, 史記放絶. 今漢興, 海內一統, 明主賢君忠臣死義之士, 餘爲太史而弗論載, 廢天下之史文, 餘甚懼焉, 汝其念哉!” 遷俯首流涕曰: “小子不敏, 請悉論先人所次舊聞, 弗敢闕.” 卒三歲而遷爲太史令, 紬史記石室金匱之書. 五年而當太初元年, 十一月甲子朔旦冬至, 天暦始改, 建於明堂, 諸神受紀.
7. 是歲天子始建漢家之封, 而太史公留滯周南, 不得與從事, 故發憤且卒. 而子遷適使反, 見父於河洛之閒. 太史公執遷手而泣曰: “餘先周室之太史也. 自上世嘗顯功名於虞夏, 典天官事. 後世中衰, 絶於予乎? 汝複爲太史, 則續吾祖矣. 今天子接千歲之統, 封泰山, 而餘不得從行, 是命也夫, 命也夫! 餘死, 汝必爲太史: 爲太史, 無忘吾所欲論著矣. 且夫孝始於事親, 中於事君, 終於立身. 揚名於後世, 以顯父母, 此孝之大者. 夫天下稱誦周公, 言其能論歌文武之德, 宣周邵之風, 達太王王季之思慮, 爰及公劉, 以尊后稷也.
6. 太史公旣掌天官, 不治民. 有子曰遷. 遷生龍門, 耕牧河山之陽. 年十歲則誦古文. 二十而南遊江ㆍ淮, 上會稽, 探禹穴, 闚九疑, 浮於沅ㆍ湘: 北涉汶ㆍ泗, 講業齊ㆍ魯之都, 觀孔子之遺風, 鄕射鄒ㆍ嶧: 厄困鄱ㆍ薛ㆍ彭城, 過梁ㆍ楚以歸. 於是遷仕爲郎中, 奉使西征巴ㆍ蜀以南, 南略邛ㆍ笮ㆍ昆明, 還報命.
5. 名家苛察繳繞, 使人不得反其意, 專決於名而失人情, 故曰: “使人儉而善失眞”. 若夫控名責實, 參伍不失, 此不可不察也. 道家無爲, 又曰無不爲, 其實易行, 其辭難知. 其術以虛無爲本, 以因循爲用. 無成埶, 無常形, 故能究萬物之情. 不爲物先, 不爲物後, 故能爲萬物主. 有法無法, 因時爲業: 有度無度, 因物與合. 故曰: “聖人不朽, 時變是守. 虛者道之常也, 因者君之綱” 也. 群臣竝至, 使各自明也. 其實中其聲者謂之端, 實不中其聲者謂之窾. 窾言不聽, 姦乃不生, 賢不肖自分, 白黒乃形. 在所欲用耳, 何事不成. 乃合大道, 混混冥冥. 光燿天下, 複反無名. 凡人所生者神也, 所託者形也. 神大用則竭, 形大勞則敝, 形神離則死. 死者不可複生, 離者不可複反, 故聖人重之. 由是觀之, 神者生之本也, 形者生之具也. 不先定其神[形], 而曰:..
4. 夫儒者以六闕爲法. 六闕經傳以千萬數, 累世不能通其學, 當年不能究其禮, 故曰: “博而寡要, 勞而少功”. 若夫列君臣父子之禮, 序夫婦長幼之別, 雖百家弗能易也. 墨者亦尙堯舜道, 言其德行曰: “堂高三尺, 土階三等, 茅茨不翦, 采椽不刮. 食土簋, 啜土刑, 糲粱之食, 藜霍之羹. 夏日葛衣, 冬日鹿裘.” 其送死, 桐棺三寸, 擧音不盡其哀. 敎喪禮, 必以此爲萬民之率. 使天下法若此, 則尊卑無別也. 夫世異時移, 事業不必同, 故曰: “儉而難遵”. 要曰彊本節用, 則人給家足之道也. 此墨子之所長, 雖百長弗能廢也. 法家不別親疏, 不殊貴賤, 一斷於法, 則親親尊尊之恩絶矣. 可以行一時之計, 而不可長用也, 故曰: “嚴而少恩”. 若尊主卑臣, 明分職不得相踰越, 雖百家弗能改也.
3. 道家使人精神專一, 動合無形, 贍足萬物. 其爲術也, 因陰陽之大順, 采儒墨之善, 撮名法之要, 與時遷移, 應物變化, 立俗施事, 無所不宜, 指約而易操, 事少而功多. 儒者則不然. 以爲人主天下之儀表也, 主倡而臣和, 主先而臣隨. 如此則主勞而臣逸. 至於大道之要, 去健羨, 絀聡明, 釋此而任術. 夫神大用則竭, 形大勞則敝. 形神騒動, 欲與天地長久, 非所聞也. 夫陰陽四時ㆍ八位ㆍ十二度ㆍ二十四節各有敎令, 順之者昌, 逆之者不死則亡, 未必然也, 故曰: “使人拘而多畏”. 夫春生夏長, 秋收冬藏, 此天道之大經也, 弗順則無以爲天下綱紀, 故曰: “四時之大順, 不可失也”.
2. 사마담(司馬談)의 육가(六家) 太史公學天官於唐都, 受易於楊何, 習道論於黃子. 太史公仕於建元元封之閒, 湣學者之不達其意而師悖, 乃論六家之要指曰: 易大傳: “天下一致而百慮, 同歸而殊塗.” 夫陰陽ㆍ儒ㆍ墨ㆍ名ㆍ法ㆍ道德, 此務爲治者也, 直所從言之異路, 有省不省耳. 嘗竊觀陰陽之術, 大祥而衆忌諱, 使人拘而多所畏: 然其序四時之大順, 不可失也. 儒者博而寡要, 勞而少功, 是以其事難盡從: 然其序君臣父子之禮, 列夫婦長幼之別, 不可易也. 墨者儉而難遵, 是以其事不可遍循: 然其彊本節用, 不可廢也. 法家嚴而少恩: 然其正君臣上下之分, 不可改矣. 名家使人儉而善失眞: 然其正名實, 不可不察也.
1. 昔在顓頊, 命南正重以司天, 北正黎以司地. 唐虞之際, 紹重黎之後, 使複典之, 至於夏商, 故重黎氏世序天地. 其在周, 程伯休甫其後也. 當周宣王時, 失其守而爲司馬氏. 司馬氏世典周史. 惠襄之閒, 司馬氏去周適晉. 晉中軍隨會奔秦, 而司馬氏入少梁. 自司馬氏去周適晉, 分散, 或在衛, 或在趙, 或在秦. 其在衛者, 相中山. 在趙者, 以傳劍論顯, 蒯聵其後也. 在秦者名錯, 與張儀爭論, 於是惠王使錯將伐蜀, 遂拔, 因而守之. 錯孫靳, 事武安君白起. 而少梁更名曰夏陽. 靳與武安君阬趙長平軍, 還而與之俱賜死杜郵, 葬於華池. 靳孫昌, 昌爲秦主鐵官, 當始皇之時. 蒯聵玄孫卬爲武信君將而徇朝歌. 諸侯之相王, 王卬於殷. 漢之伐楚, 卬歸漢, 以其地爲河內郡. 昌生無澤, 無澤爲漢巿長. 無澤生喜, 喜爲五大夫, 卒, 皆葬高門. 喜生談, 談爲太史公.
130. 태사공자서(太史公自序) 1. 昔在顓頊, 命南正重以司天, 北正黎以司地. 唐虞之際, 紹重黎之後, 使複典之, 至於夏商, 故重黎氏世序天地. 其在周, 程伯休甫其後也. 當周宣王時, 失其守而爲司馬氏. 司馬氏世典周史. 惠襄之閒, 司馬氏去周適晉. 晉中軍隨會奔秦, 而司馬氏入少梁. 自司馬氏去周適晉, 分散, 或在衛, 或在趙, 或在秦. 其在衛者, 相中山. 在趙者, 以傳劍論顯, 蒯聵其後也. 在秦者名錯, 與張儀爭論, 於是惠王使錯將伐蜀, 遂拔, 因而守之. 錯孫靳, 事武安君白起. 而少梁更名曰夏陽. 靳與武安君阬趙長平軍, 還而與之俱賜死杜郵, 葬於華池. 靳孫昌, 昌爲秦主鐵官, 當始皇之時. 蒯聵玄孫卬爲武信君將而徇朝歌. 諸侯之相王, 王卬於殷. 漢之伐楚, 卬歸漢, 以其地爲河內郡. 昌生無澤, 無澤爲漢巿長. 無澤生喜, 喜爲五大夫, 卒, 皆..