건빵이랑 놀자

계고(稽古): 경신(敬身), 범구장(凡九章). 36. 孟子曰伯夷는 目不視惡色하며 耳不聽惡聲하더니라 - 『孟子』 ｢萬章下｣ [增註] 惡色, 非禮之色, 惡聲, 非禮之聲. 37. 子游爲武城宰. 子曰, 女得人焉爾乎. 曰, 有澹臺滅明者. 行不由徑, 非公事, 未嘗至於偃之室也. - 『論語』 ｢雍也｣ [集說] 朱子曰子游, 孔子弟子, 姓言, 名偃. 武城, 魯下邑. 澹臺, 姓, 滅明, 名, 字, 子羽. 徑, 路之小而捷者. 公事, 如飮射讀法之類. 不由徑, 則動必以正, 而無見小欲速之意, 可知, 非公事, 不見邑宰, 則其有以自守, 而無枉己循人之私, 可見矣. 38. 高柴自見孔子로 足不履影하며 啓蟄不殺하며 方長不折하며 衛輒之難에 出而門閉어늘 或曰此에 有徑이라한대 子羔曰吾聞之호니 君子不徑이라호라 曰此에 有竇라한대 子羔曰吾聞之호니 君子..

경신(敬身): 명음식지절(明飮食之節), 범육장(凡六章). 41. 曲禮曰共食에 不飽하며 共飯에 不澤手하며 [集解] 食者, 所食, 非一品, 飯者, 止飯而已. 共食而求飽, 非讓道也. [集成] 張子曰不澤手, 必有物以取之, 不使濡其手. 毋摶(團)飯하며 毋放飯하며 毋流歠하며 [集解] 取飯作摶, 則易得多, 是欲爭飽也. 放飯, 大飯也, 流歠, 長飮也. 毋咤(丑亞切)食하며 毋齧骨하며 毋反魚肉하며 毋投與狗骨하며 毋固獲하며 [集說] 陳氏曰咤食, 謂食而叱咤, 孔氏, 謂以舌口中作聲. 毋咤, 恐似於氣之怒也, 毋齧, 嫌其聲之聞也. 毋反魚肉, 不以所餘反於器, 鄭云謂己歷口, 人所穢也. 毋投與狗骨, 不敢賤主人之物也. 固獲, 謂必欲取之也. 毋揚飯하며 飯黍에 毋以箸(筯)하며 [集解] 揚, 謂散其熱氣, 嫌於欲食之急也. 毋以箸, 貴其匕之便也...

경신(敬身): 명의복지제(明衣服之制), 범칠장(凡七章). 34. 士冠(貫)禮에 始加할새 祝曰令月吉日에 始加元服하노니 棄爾幼志하고 順爾成德하면 壽考維祺하야 介爾景福하리라 [集解] 士冠禮, 儀禮篇名. 禮, 男子二十而冠, 將冠, 則筮日筮賓, 及冠, 則有三加之禮也. 始加, 用緇布冠. 祝者, 賓所祝之辭也. 令吉, 皆善也. 元服, 首服也, 幼志, 童心也, 祺, 祥也. 介景, 皆大也. 言當月日之善, 加爾首服, 爾當棄其童幼之心, 順成爾德, 則必有壽考之祥, 而大受其大福矣. 再加할새 曰吉月令辰에 乃申爾服하노니 敬爾威儀하야 淑愼爾德이면 眉壽萬年하야 永受胡福하리라 [集說] 陳氏曰再加, 用皮弁. 辰, 時也. 申, 重也. 有威而可畏, 謂之威, 有儀而可象, 謂之儀. 淑, 善也. 眉壽, 老人, 以秀眉爲壽徵也. 胡, 猶遐也. 言當時月..

경신(敬身): 명위의지(明威儀之則), 범이십일장(凡二十一章). 13 冠義曰凡人之所以爲人者는 禮義也니 禮義之始는 在於正容體하며 齊顔色함며 順辭令이니 容體正하며 顔色齊하며 辭令順而後에 禮義備하나니 以正君臣하며 親父子하며 和長幼니 君臣正하며 父子親하며 長幼和而後에 禮義立이니라 - 『禮記』 ｢冠義｣ [集說] 吳氏曰冠義, 禮記篇名. 此言人之所以爲人而異於禽獸者, 以其有禮義也, 禮以飾身, 義以制事, 人之道也. 其始則在乎正容體齊顔色順辭令而已, 及夫容體正而遠暴慢, 顔色齊而近信, 辭令順而遠鄙倍, 則人道全而禮義備矣. 禮義旣備, 由是以正君臣親父子和長幼, 及夫君臣正而上下之分定, 父子親而慈孝之道隆, 長幼和而遜順之意洽, 則人道正而禮義立矣. 14. 曲禮曰毋側聽하며 毋噭(呌)應하며 毋淫視하며 毋怠荒하며 遊毋倨하며 立毋跛하며 坐毋箕하며..

경신(敬身) 제삼(第三) [集說] 陳氏曰敬身者, 敬以持身也. 凡四十六章. 孔子曰君子無不敬也나 敬身이 爲大하니라 身也者는 親之枝也니 敢不敬與아 不能敬其身이면 是는 傷其親이오 傷其親이면 是는 傷其本이니 傷其本이면 枝從而亡이라하시니 仰聖模하며 景賢範하야 述此篇하야 以訓蒙士하노라 - 『禮記』 ｢哀公問｣ [集說] 方氏曰身之於親, 猶木之有枝, 親之於身, 猶木之有本, 相須而共體, 此所以不敢不敬也. 陳氏曰仰, 猶慕也, 景, 猶向也. 聖賢之言, 爲天下後世法. 故曰模範. 경신(敬身): 명심술지요(明心術之要), 凡二十章. 1. 丹書曰敬勝怠者는 吉하고 怠勝敬者는 滅하며 義勝欲者는 從하고 欲勝義者는 凶하니라 [集解] 丹書, 見大戴禮. 敬者, 主一無適之謂, 怠, 惰慢. 滅, 亡也. 義者, 天理之公, 欲者, 人欲之私. 從, 順也...