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건빵이랑 놀자
4. 使夏桀ㆍ殷紂無道至於此者, 幸也, 使吳夫差ㆍ智伯瑤侵奪至於此者, 幸也, 使晉厲ㆍ陳靈ㆍ宋康不善至於此者, 幸也. 若令桀ㆍ紂知必國亡身死, 殄無後類, 吾未知其厲爲無道之至於此也, 吳王夫差ㆍ智伯瑤知必國爲丘墟, 身爲刑戮, 吾未知其爲不善無道侵奪之至於此也, 晉厲知必死於匠麗氏, 陳靈知必死於夏徵舒, 宋康知必死於溫, 吾未知其爲不善之至於此也. 此七君者, 大爲無道不義, 所殘殺無罪之民者, 不可爲萬數, 壯佼老幼胎殰之死者, 大實平原, 廣堙深谿大谷, 赴巨水, 積灰, 塡溝洫險阻, 犯流失, 蹈白刃, 加之以凍餓饑寒之患. 以至於今之世, 爲之愈甚, 故暴骸骨無量數, 爲京丘若山陵. 世有興主仁士, 深意念此, 亦可以痛心矣, 亦可以悲哀矣. 察此其所自生, 生於有道者之廢, 而無道者之恣行. 夫無道者之恣行, 幸矣. 故世之患, 不在救守, 而在於不肖者之幸也. 救..
3. 先王之法曰, 爲善者賞, 爲不善者罰, 古之道也, 不可易. 今不別其義與不義, 而疾取救守, 不義莫大焉, 害天下之民者莫甚焉. 故取攻伐者不可, 非攻伐不可, 取救守不可, 非救守不可, 取惟義兵爲可. 兵苟義, 攻伐亦可, 救守亦可. 兵不義, 攻伐不可, 救守不可.
4. 금새(禁塞)○四曰 1. 夫救守之心, 未有不守無道而救不義也. 守無道而救不義, 則禍莫大焉, 爲天下之民害莫深焉. 2. 凡救守者, 太上以說, 其次以兵. 以說則承從多羣, 日夜思之, 事心任精, 起則誦之, 臥則夢之, 自今單脣乾肺, 費神傷魂, 上稱三皇五帝之業以愉其意, 下稱五伯名士之謀以信其事, 早朝晏罷, 以告制兵者, 行說語衆, 以明其道. 道畢說單而不行, 則必反之兵矣. 反之於兵, 則必鬪爭, 之情, 必且殺人, 是殺無罪之民以興無道與不義者也. 無道不義者存, 是長天下之害, 而止天下之利, 雖欲幸而勝, 禍且始長. 3. 先王之法曰, 爲善者賞, 爲不善者罰, 古之道也, 不可易. 今不別其義與不義, 而疾取救守, 不義莫大焉, 害天下之民者莫甚焉. 故取攻伐者不可, 非攻伐不可, 取救守不可, 非救守不可, 取惟義兵爲可. 兵苟義, 攻伐亦可, 救守亦..
2. 凡救守者, 太上以說, 其次以兵. 以說則承從多羣, 日夜思之, 事心任精, 起則誦之, 臥則夢之, 自今單脣乾肺, 費神傷魂, 上稱三皇五帝之業以愉其意, 下稱五伯名士之謀以信其事, 早朝晏罷, 以告制兵者, 行說語衆, 以明其道. 道畢說單而不行, 則必反之兵矣. 反之於兵, 則必鬪爭, 之情, 必且殺人, 是殺無罪之民以興無道與不義者也. 無道不義者存, 是長天下之害, 而止天下之利, 雖欲幸而勝, 禍且始長.
1. 夫救守之心, 未有不守無道而救不義也. 守無道而救不義, 則禍莫大焉, 爲天下之民害莫深焉.