목록經書部 (347)
건빵이랑 놀자
31. 史記 左師觸龍曰 老臣賤息舒祺最少 呂公云臣有弱息 願奉箕帚妾 梁武帝詞云大息組絪縕 中息佩陸離 小息尚淸綺 總轡遊南皮 三息俱入門 家臣拜門垂 按息子也 然用於詩詞則恐不雅 孟子曰日夜之所息 息生也 今人出錢生子 亦曰息 其義同
30. 史記 甘羅年十二 事秦相呂不韋 後因說趙有功 始皇封爲上卿 未甞爲相 而世稱甘羅十二爲秦相 樊川詩 甘羅昔作秦丞相謬矣
29. 史記老子傳曰 李耳無爲自化 淸淨自正 蓋老氏之學 有體無用 故自化而不能化人 自正而不能正人 此太史公善言老子處 按無爲而民自化 本老子語也
28. 魯仲連蹈東海而死 余意蹈海 猶言浮海 蓋言浮東海以避地不返 非眞投海而死也 古樂府云昔蹈滄海心不能安 高適送沈逸人詩云乘舟蹈滄海 買劍投黃金 王世貞記云范蠡還會稽 始以其妻子蹈海 亦此義也
27. 史記楚王曰謹奉社稷以從註 陳氏曰 古者軍行 載社主以行 此言社而幷稷言之 余意註說恐非是 按禮記 天子巡狩 以遷廟主載于齊車 言必有尊也 孔安國曰 天子親征 必載遷廟之主 又載社主云云 今並言社稷 非謂載主也 蓋是擧國以聽命之意 蘇秦傳 趙王曰敬以國從 韓王曰敬奉社稷以從是也
26. 史記 豫讓詐爲刑人 入襄子宮中塗廁註 刑人閹宦也 塗路也 廁溷舍也 言詐爲宦者 入宮中登廁路傍以俟也, 或言塗廁 謂塗貼壁間也 此兩說皆未妥 按莊子傳說胥靡註 刑徒之人 以鐵鎖相連繫也 韻書 塗泥也 又朽也 蓋讓詐爲刑徒 得入宮爲塗泥之役也
25. 趙襄子漆智伯之頭 以爲飮器 劉氏曰 酒器 每賓設之 示恨深也 晉灼曰 溲便器 蓋賤之也 按史記 匈奴破月氏王 以其頭爲飮器 王維詩 歸鞍共飮月支頭是也 以飮器爲溲便器 恐無據
24. 按史記 趙與秦共祖伯翳 與伯益是一人云 至蜚廉有二子 曰惡來事紂 爲周所殺 其後爲秦 有季勝其後爲趙 然則秦趙皆蜚廉之後而得爲帝王 豈禍淫之道爽歟 抑以其先有積德之驗歟 且其興也 秦繆公, 趙簡子皆夢之帝所 其末也 趙武靈, 秦始皇皆死於沙丘 怪矣
23. 吳起不奔喪 按起與其母訣 嚙臂而別曰 起不爲卿相 不復入衛 頃之其母死 終不歸 後仕魏爲西河守云 白樂天詩 母歿喪不臨是也 此與殺妻求將 皆出於貪功名之心 於起乎何誅
22. 伍子胥曰 必樹吾墓檟 檟可材也註 可爲宮室棺槨者也 今讀者因此謂檟可以爲材 殊無意謂 蓋言樹檟而檟長成 可作材用 則越之滅吳必矣 子胥死十二年而吳亡
21. 史記 魏文侯以卜子夏爲師 按子夏少孔子四十四歲 孔子卒時 子夏年二十八矣 去文侯始侯之年 子夏爲百三歲 是可疑也
20. 史記 越王爲人 長頸烏喙 韻書作鳥喙 蓋以禹鳥喙 而句踐乃其裔也 然鳥喙是聖人之象 則范蠡必不云云 從史記似是 或疑烏喙乃毒藥名 如此則與長頸不相屬 恐非
19. 周本紀註 昭王南征 濟于漢 船人惡之 以膠船進王 中流膠液船解 王及祭公俱沒于水 辛餘靡長臂且多力 游振得王 又拾遺錄 昭王有二女 曰延娟 曰延蟬 出塵無迹 日中無影 後與王游江漢 二女俱溺云 以此觀之 船人之惡之 蓋惡王之淫荒也 而同溺者亦眾矣 夫膠舟濟王 楚子之爲也 穆王旣立而不問楚罪 謀父諫王征犬戎 而不及楚事何耶 其衰微不振 蓋不待東遷而決矣
18. 楊用脩曰 史記附靑雲之士 謂聖賢立言傳世者 後人謂登仕路爲靑雲謬矣 京房易占 靑雲所覆 其下有賢人隱 逸民傳 嵇康早有靑雲之志 李白詩所以靑雲人高歌在巖戶云云 余謂用脩此言固是 但考黃帝紀官 靑雲爲春官 故王勃碑文曰 郯子叙靑雲之秩 此指孔子問官于郯子事也 韓詩朝爲靑雲士是矣 用脩可謂知其一 未知其二者也
17. 史記伯夷傳 是叙事體 語意錯綜 讀者多不解 余謂太史公文字軼蕩 不甚關鎖 出於繩墨之外 此傳分作數段觀之可矣
16. 王弇州言史記世俘解謂武王狩禽虎二百, 犀十二, 犛七百二十, 熊一百五十, 羆百一十, 廛十六 又武王征四方 凡憝國九十有九 俘人三億萬有二百三十 服國六百五十有二云云 按此說亦出汲冢周書 弇州以此爲夸大不經之辭是矣 然孟子曰 周公相武王 誅紂伐奄 驅飛廉於海隅而戮之 滅國者五十 驅虎豹犀象而遠之 以此觀之 雖天下宗周 而不服者蓋多有之 爾時獸蹄鳥跡之交於中國 亦可想矣
15. 十三經註疏曰 周以木德王 故爲蒼姬 按尚書緯曰 赤雀銜丹書 曰姬昌蒼帝子 春秋緯曰 姬昌蒼帝之精 其曰蒼姬疑出於此 且史畧 周以火德王 與馬史所記不同 從馬史作木德爲是
14. 史記 伯夷叔齊義不食周粟 蓋二子以老就養於周 自有所食之廩粟 而至是恥之而不食也 當叩馬時 左右欲兵 而武王何無一言止之 若非太公則殆不免矣 太公以義人許之 則是知二子者也 曁克商之後 使其餓死而不爲之所何也 豈太公眞知二子而俾遂其志也歟 武王於箕子則訪之 於比干則封之 而獨於夷齊若此 抑何歟
13. 史記 武王以黃鉞斬紂頭 縣太白之旗 按方孝孺以爲戰國之妄言 遷信而紀之謬矣 楊愼以爲賈子言紂死棄玉門之外 觀者皆進蹴之 武王使人帷而守之 猶不止也 此近事理云 余謂史記上言紂衣珠玉自燔死 下言斬紂頭云云 旣曰燔死則其身已火化矣 豈得又斬而縣之耶
12. 箕子佯狂爲奴不死 而爲比干不去而不去 微子因去矣 知紂之不可諫而不諫 是以不死爲義者也 知宗國之不可去而不去 是以不去爲義者也 至其出封朝鮮 是不臣宗周之微意歟 以徼外一片之地 續商家已絶之緖者 餘一千歲 過姬周歷年爲遠 其事益奇矣
11. 史記 西伯與九侯鄂侯 爲紂三公 紂殺九侯 鄂侯爭死 西伯聞之 竊嘆而不爭 其不爭者 豈聖人有安天下之心 以爲徒死無益故歟 及西伯赦出 獻洛西之地 請除炮烙之刑 其仁及天下者廣矣 聖人所爲 固非常情所可測也 方其囚羑里也 閎夭之徒 求美女奇物善馬以獻紂云云 是不幾於行不義而助其惡乎 蓋閎夭之徒爲之 而西伯不知也 抑此事或出於紀傳之誤 恐未可信
10. 史畧 紂力能伸鐵鉤索 按淮南子 紂力能伸鉤索鐵 蓋言引鐵鉤而伸之使直也 索鐵 言糾鐵而爲索 如詩云宵爾索綯者也 或以索屬下句 爲索伐有施氏 讀作求索之索 恐未是
9. 說築傅巖之野 按離騷曰 說操築于傅巖 武丁用而不疑 蔡氏曰 築居也 猶今言卜築 蔡說是則離騷爲可疑耳
8. 史記 成湯時大旱七年 太史占之曰 當以人禱 湯曰 吾所爲請者民也 若必以人禱 吾請自當註 人禱謂殺人以祭也 余於此說有疑焉 聖人以愛民爲心 故始作俑者 孟子非之 鄫祭用人 春秋罪之 豈以三代盛時 有殺人祭天之事哉 且古之人臣 引君當道 太史豈宜以此告君 設或有之 成湯必怒而斥之 以戒後世 安有信從其言 以身自當之理 其說之不經審矣
7. 史記 禹擧皐陶 且授政焉 而皐陶卒 擧益任之政 孟子所謂薦益於天八年是也 蓋禹卽天子位 僅十年而崩 又皐陶卒而後擧益 則益之相禹 宜不久也
6. 史記儀狄作酒 按戰國策 帝女令儀狄作酒 進之於禹云 而王粲酒賦曰 帝女儀狄 旨酒是獻 又小說曰 儀狄乃禹妹 未知何所據耶
5. 通鑑外紀 有共工氏 又共工氏怒觸不周山 又舜流共工于幽州 蓋非一人耳 或曰共工乃官名 此說似然
4. 史記 黃帝子昌意娶蜀山帝之女 生顓帝云 是時中國已與蜀通矣 又禹貢梁州卽蜀地 則至秦始通云者非也 蓋秦時始滅蜀耳
3. 黃帝敎熊羆貔貅貙虎 以與炎帝戰於阪泉之野註 六者猛獸 可以敎戰 周禮服不氏掌敎擾猛獸 王維楨曰 上古聖人 能馴擾猛獸 不可謂其誣也 余謂此如王莽驅虎豹犀眾及南蠻用眾戰之類 但率獸以戰人 恐非聖人之事 按舜之諸臣 有朱虎熊羆 書曰尚桓桓如熊如羆 如虎如貔 其曰敎熊羆貔貅貙虎者 疑亦猛士之名 或攻戰之法也歟 後世指武士爲貔貅熊虎 蓋本於此
2. 伏羲氏養犧牲以充庖廚註 六畜之類 其初亦野物也 性聖人能察其性馴者 敎人家養之 余謂自茹毛飮血之世 以至聖王繼作 畋漁畜養 以殺牲爲食 其來遠矣 蓋上古人類未盛 鳥獸之害人者多 故聖人制爲蒐狩牲殺之禮 非爲口腹也 乃爲民除害也
1. 史記 伏羲氏作網罟 敎佃漁 世本曰 句芒作網罟 宋衷云句芒 庖羲臣 尸子曰 燧人之世 天下多水 敎人以漁 又上古之時 茹毛飮血 則佃漁非始於伏羲 蓋至伏羲之世 始有網罟之制 故謂伏羲氏作耳
50. 陰符經曰 自然之道靜 故天地萬物生 朱子曰 此二句說得好 靜能生動 若不極靜 則天地萬物不生 按韋蘇州詩曰 萬物自生聽 太空恒寂寥 還從靜中起 却向靜中消 此詩亦似識道者
49. 抱朴子曰 周穆王南征 士卒多不返 君子化爲猿爲鶴 小人爲蟲爲沙 沙蓋非沙土也 恐是沙虱射工之類 韓昌黎羅池廟碑曰 春與猿吟兮 秋鶴與飛 亦暗用此耳 按韓詩註 非穆王 乃昭王也 史記昭王南征 膠舟溺不返云 則作昭王似是
48. 法言曰 天可度則覆物淺矣 地可測則載物薄矣 愚謂聖人以之
47. 說苑 魏文侯與大夫飮酒 使公乘不仁爲觴政曰 飮若不盡 浮之大白 文侯不盡 擧白浮君 又漢成帝與張放等宴飮禁中 皆引滿擧白 網目註 白罰爵之名 浮罰也 一說擧白 飮訖擧觴告白盡也
46. 劉向新序云魯有恭士 曰機汜 行年七十 其恭益甚 冬日行陰 夏日行陽 常恐斧質之加於身者 余竊慕斯人而未能學也 夫堯舜大聖 而稱之曰允恭克讓 曰溫恭允塞 又曰恭己正南面而已 中庸言其極功曰篤恭而天下平 夫恭豈易言哉
45. 劉向新序曰 許悼公疾瘧 飮毒藥而死 太子止自責不甞藥 嗌不容粒 未逾年而死 故春秋義之 余謂觀此 則瘧疾之用雜藥 自古然矣 但春秋書以弑君 而此云義之 未知何所據也
44. 呂覽曰 客有武色 殆有他事云云 武色 蓋謂無溫恭之色也
43. 呂氏春秋曰 紂爲無道 殺梅伯而醢之 殺鬼梅而脯之 淮南子曰 醢鬼侯之女 葅梅伯之骸 馬史註 鬼侯卽九侯 梅伯卽鄂侯也 按史記 九侯女不喜淫 紂怒殺之而醢九侯云
42. 黃石公記曰 昔良將有饋簞醪者 投於河 令將士迎流飮之 按簞小筐 盛飯食者 孟子簞食壺漿是也 今曰簞醪 蓋簞非盛酒之哭可疑 或謂簞醪 言簞食與酒也 未知是否
41. 鄭人謂孔子若喪家之狗註 喪平聲 主人荒迷 不見飮食 故瘦瘠也 余意以爲喪 亡也 失家之狗 其瘠宜甚 作去聲讀 恐亦無妨 當與莊子弱喪還家之喪字同義 未知如何
40. 淮南子曰 東家子母死不哀 西家子謂其母曰 社速死 吾必悲哭 社 按江淮人謂母爲社云
39. 稗史言羿射日落九烏 烏最難射 一日落九烏 言射之捷也 而後世遂以爲射九日云 其言似可取也
38. 淮南子曰 瓠巴鼓瑟而淫魚出聽 按淫魚乃魚名 性喜音 樂作則出頭水上聽之 曹植詩云淫魚乘波聽是也 或作游魚非
37. 淮南子曰 味者 甘立而五味亭矣 色者 白立而五色成矣 道者 一立而萬物生矣 卽此而觀 甘爲五味之主 白爲五色之質 一爲萬物之本 夫道一而已矣 亭謂調匂也
36. 淮南子曰 規矩準繩者 巧之具也 而非所以巧也 余謂巧者心匠也 父不能以敎子 兄不能以喻弟 况他人乎
35. 淮南子曰 心欲小而志欲大 智欲圓而行欲方 能欲多而事欲鮮 乃格言也 孫思邈引其兩句而曰膽欲大 楊愼云膽欲大之語有病 不若志欲大之善也
34. 淮南子曰 士處下不爭高 故安而不危 水流下不爭先 故疾而不遲 余謂此言似道德經 劉安其不踐言矣夫
33. 文子曰 使信士分財 不如定分而探籌 何則 有心者之平 不如無心者之平也 余謂此後世分財執籌之說也 其來亦久矣
32. 文子云德少而寵多者譏 才下而任高者危 無大功而有厚祿者微 故物或益之而損 或損之而益 余謂世人皆知益之爲益 而不知損之爲益 唯知損之爲損 而不知益之爲損 嗟夫
31. 文子曰 樂者先王所以飾喜也 軍旅者先王所以飾怒也 余謂飾字甚好 言飾之而已 不爲過也 喜過則悲 怒過則暴
30. 申子曰 妬妻不難破家 亂臣不難破國 一妻擅夫 眾妻皆亂 一臣擅君 眾臣皆弊 眞格言也
29. 關尹子曰 天不能冬蓮春菊 是以聖人不違時 地不能洛橘汶貉 是以聖人不違俗 聖人不能使手步足握 是以不違我所長 聖人不能使魚飛鳥馳 是以不違人所長 余謂聖人順其自然而已 故曰任自然者久
28. 管子云無懷氏封泰山 刻石紀功 此碑之始也 按檀弓曰 公室視豐碑 陸龜蒙文曰 碑者悲也 古者懸而窆用木 後人書之 以表其功德 因留之不忍去 秦漢以降 易之以石 梁許懋曰 倌夷吾所說七十二君 世質民淳 結繩而治 安得鐫文告成 妄亦甚矣
27. 管子曰 釜鼓滿則人槪之 人滿則天槪之 余甚愛斯言 觀乎寒暑晝夜 則天道亦不滿也 按釜鼓皆量名
26. 管子曰 措國於不涸之倉者 授有德也 藏國於不竭之府者 養桑麻畜六畜也 孟子所謂五畝之宅 樹之以桑 鷄豚狗彘之畜 毋失其時者 而授有德 孟子任賢使能之說也 按六畜 鷄羊牛馬犬彘也
25. 管子曰 一年之計 莫如樹穀 十年之計 莫如樹木 余謂目前之計 莫如種學 身後之計 莫如種德
24. 唐玄宗尊莊子爲南華眞人 列子爲沖虛眞人 按南華 乃莊子所居里名
23. 列子曰 人有亡鐵者 意其隣之子 視其行竊鐵也 言語竊鐵也 動作態度 無爲而不竊鐵也 俄而得其鐵 他日復見其隣之子 動作態度 無似竊鐵者 芝峯子曰 噫疑似難明 意見易偏 小事尚然 况事之有大於竊鐵者乎 按鐵 莝斫刀也
22. 列子曰 汝之達非智得也 北宮子之窮非愚也 皆天也 芝峯子曰 窮達皆天也 而世之庸人 幸得一官 則自以爲智能得之 反以賢而在下者爲可鄙 不亦異哉
21. 古人謂老子高於列子 列子高於莊子 蓋莊子其跡露 列子其跡微 老子其跡泯故也
20. 楊升庵曰 莊子語暗合中庸 尸居而龍見 不見而章也 淵默而雷聲 不動而變也 余亦謂尸居龍見 莫見乎隱也 淵默雷聲 莫顯乎微也
19. 傳曰夔一足 莊子曰夔憐蚿 韻書曰夔獸名 如龍一足云 而韓非子哀公問孔子曰 夔一足信乎 曰夔無他異而獨通於聲 堯曰夔一而足矣 使爲樂正 非一足也 王弇州引此說 以證其非 漢明帝紀曰 堯作大章 一夔足矣是也
18. 孔子坐杏壇之上 按事文類聚以爲紅杏 必有所據 姜希孟詩 壇上杏花紅半落是也 或者疑爲銀杏非也
17. 莊子曰宵人之離外刑 釋者云非明正之徒 爲宵夜之人 按學記宵雅肄三註 歌小雅鹿鳴等三篇而肄習也 又史記無邇宵人 韻書宵小也 蓋宵與小同義 인용 목차 장자
16. 華封人曰 千歲厭世 去而上僊 乘彼白雲 至于帝鄕 僊字始見于此 而莊子於帝鄕之下 又有曰三患莫至 身常無殃 何辱之有 是則後世道佛二家長生不滅之說也 인용 목차 장자
15. 莊子胠篋篇曰 田成子有盜賊之名 而十二世有齊國 古人以爲莊周生於宣王之世 至王建尚百有餘年 豈此老得道至齊亡 尚無恙耶 余按史記 自田成子至王建只十世 而今曰十二世何也 疑亦後人僞撰耶 인용 목차 장자
14. 莊子讓王以下四篇 東坡以爲非莊子所作 朱子亦以爲此數篇甚鄙俚 今按盜跖篇 以田恒爲田成子常 決非先秦人所爲 疑漢人僞撰也 인용 목차 장자
13. 莊子曰象罔得玄珠 言得眞者非用心也 楞嚴經罔象註 似無曰罔 似有曰象 其體精微故名 又象罔蒙昧也 朱子詩曰昭晰非象罔是矣 인용 목차 장자
12. 莊子傅說騎箕尾而比列星 韻府群玉言說死 精神托箕尾也 按天文類聚 箕四星尾九星 尾東一星 名曰傅說 然則說爲列星 非箕尾也 인용 목차 장자
11. 莊子說劍篇曰 王乃校劍士七日 死傷者六十餘人 得五六人 聞今倭俗分隊習劍 以校勝負 死者山積 卽此法也 인용 목차 장자
10. 莊子曰程生馬 馬生人 人又反入於機口 義曰程蟲也 馬草名 如今馬齒菜 人亦草名 如今所謂人蔘云 余按小說以爲秦人謂豹曰程 然則馬生人 亦如漢書所記司徒長史馮巡馬生人耳 以人又反入於機一語觀之 程也馬也人也 恐非蟲與草名也 인용 목차 장자
9. 莊子曰類自爲雌雄 故風化 註者以物類之類釋之 恐未是 按山海經云亶受山有獸 名曰類 自爲牝牡 疑卽此也 인용 목차 장자
8. 莊子言野馬也塵埃也 按野馬 田野間浮氣耳 吳融賦曰動樑間之野馬 以塵爲野馬則非矣 인용 목차 장자
7. 莊子言得者時也 失者順也 安時而處順 哀樂不能入也 釋之者曰 得者如人之自少而得壯 自壯而得老 歲數之來 不可郤也 失者如從壯而失少 從老而失壯 行年之去 不可留也 天下之事皆然 來不可避 去不可留 安能分得失於其間 結哀樂於其會耶 余謂莊子此言 可謂達理者也 인용 목차 장자
6. 按韻書曰 鵬字不見於經書 自南華始云 余謂鯤魚子 而莊周則言鯤之大不知幾千里 椿木槿 而莊周則言大椿以八千歲爲春秋 眞所謂寓言也 인용 목차 장자
5. 老子曰爾莅天下 其鬼不神 朱子謂王道脩明 則不正之氣 自消鑠了 又文子曰 有則無 無則有 知此道者 可以制鬼神 夫君子識理 則鬼神自不能惑 况聖人爾治天下乎 인용 목차 노자
4. 道德經曰重爲輕根 靜爲躁君註 草木之華輕故零落 根重故長存 龍靜故能變化 虎躁故夭虧也 余謂觀乎此則知動靜得失之道矣 인용 목차 노자
3. 道德經曰少則得 多則惑註 財多者惑於所守 學多者惑於所聞 若老子者 可謂知言矣 인용 목차 노자
2. 道德經曰 寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱 寵爲下 得之若驚 失之若驚 何謂貴大患若身 吾所以有大患者 爲吾有身 及吾無身 吾有何患 故貴以身爲天下 則可寄於天下 愛以身爲天下 乃可以託於天下 余謂寵辱 謂寵爲辱也 貴大患 謂貴爲大患也 若汝也 寵之爲辱 以汝之有驚心也 貴之爲患 以汝之有其身也 寵爲下 卽釋寵辱之義 有身者不能妄其形者也 無身者能忘其形者也 故有身則有患 無身則無患 凡有天下者 以貴爲貴 而自貴其身 則但可寄命於天下 能知貴之爲患 而自愛其身者 乃可以天下托之 若舜禹之有天下而不與焉者是也 인용 목차 노자
1. 道德經曰 道可道非常道 名可名非常名 無名天地之始 有名萬物之母 故常無欲以觀其妙 常有欲以觀其徼 此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 眾妙之門 余見諸家註釋 則似未恰當 妄意以爲道本無可道 而强名曰道 故曰可道非常道 名本無可名 而强爲立名 故曰可名非常名 無者靜也體也 名爲天地之始 有者動也用也 名爲萬物之母 道常無常有以示於人 欲使人常無爲以觀其妙 常有爲以觀其竅 此有無二者 同出於道之自然而爲名不同 有無動靜之間 千變萬化皆從此出 故曰眾妙之門 인용 목차 노자
18. 戰國策孟甞君上客食肉 中客食魚 下客食菜 然則馮驩所謂食無魚 乃下客耳
17. 國語幽王二年 西周三川皆震 伯陽父曰 周將亡矣 柳子厚非之曰 山川者 特天地之物 自鬪自竭 自崩自缺 是惡乎與我 噫子厚此言 乃後世天變不足畏之說也 國語不非而子厚非矣
16. 楚莊王以天不見妖 地不出孽 則禱於山川曰 天其忘予歟 余謂楚莊偏霸之主 而所爲如此 其興也宜哉 古人有言怒予之天 猶可爲也 妄予之天 不可爲也 亦此意
15. 宋享晉楚之大夫 趙孟爲客註 客一座所尊也 馬永卿曰 古者席面謂之客 列座謂之旅 中庸所謂旅酬是也
14. 楚子問齊師曰 君處北海 寡人處南海 唯是風馬牛不相及 不虞君之涉吾地也 宋張世南曰 牛走順風 馬走逆風故云 劉元城言此乃醜詆之辭 齊楚相去如此 馬牛之病風者猶不相及 今汝人也而輒入吾地何也 余按書馬牛其風註 馬牛其有風佚 此說似是 蓋牛馬逸走則有若風狂 故曰風也
13. 傳曰 登高能賦 可以爲大夫 漢書云不歌而誦謂之賦 蓋古者諸侯大夫相聘 賦詩以觀志 如左傳賦角弓賦隰桑是也 滕王閣序登高作賦云 則乃爲述作之義耳
12. 左傳曰司馬握節以死註 節國之符信也 握之以死 示不廢命也 漢書曰 蘇武仗漢節牧羊 臥起操持 節旄盡落 又張騫留匈奴十餘歲 有妻與子 然持漢節不失 東漢太傅馬日磾假節循撫州郡 袁術借節觀之 因奪不還 日磾失節 憂恚而死云 世謂失節 蓋本於此
11. 周單襄公過陳 見道無列樹曰 陳侯不有大咎 必亡註 古者列樹表道 且爲城守之用也 余見中朝路傍 必列植樹木 上則刈以爲薪 下則以蔭行人 蓋古之遺制也
10. 左傳執冰而踞 杜預云冰箭筩也 按詩抑釋棚忌 說文棚音冰 所以覆矢也 韻畧註云箭房之蓋 棚通作冰
9. 左傳天威不違顔咫尺註 君尊如天 威嚴常在顔面之前 顔指臣下而言 今俗用威顔二字 皆屬君上則誤矣
8. 秦晉圍鄭 鄭人謂秦盍舍鄭 以爲東道主 蓋鄭在秦之東故云 後世因謂主人爲東道 漢光武謂耿弇曰是我北道主人 亦此意也
7. 左傳林楚怒馬 及衢而騁 莊子大鵬怒而飛 又草木怒生 怒字甚好 王介甫詩 山木悲鳴水怒流 蓋用此也
6. 左傳曰矢貫余手及肘 余折以御 聞頃歲平壤之戰 有一天兵箭貫于面 拔去之則恐血瀉箭孔 眩迷而仆 故折其半而棄之 留半矢于面 仍戰斬二倭 而歸陣拔其鏃 以藥塞其創 得不死云 此與左傳之言同 臨陣者宜知之
5. 左傳著于丹書註 犯罪沒于官奴 以丹書其罪 按丹書曰 敬勝怠者王 怠勝敬者亡云云 稗史以爲丹書 古人之法律書名 蓋戒人之怠與欲而勉以敬義 失敬義則入怠欲而隷於刑矣 但史記王季生昌註 赤雀銜丹書飛入昌戶 其書曰敬勝怠者吉云云 此蓋與左傳所言不同
4. 左傳貢包茅不入 無以縮酒 杜預註 束茅而以酒灌之也 程子所謂古者灌以降神 故以茅縮酌是矣 又禮記縮酌用茅 鄭氏曰 酒之用茅縮去滓也 東坡詩曰 社酒期茅縮 蓋有見乎此也 然余意記之縮酌用茅 似亦灌酒降神之義 李齊賢櫟翁裨說 以綴茅壓酒 酒極淸 過於紬絹帒所壓爲證 恐不然也
3. 左傳鄭子家卒 斲子家之棺而逐其族 杜預註曰 斲薄其棺 不使從卿禮 蘇東墨寶堂記曰 好書者至於剖塚斲棺而求之 其義不同
2. 子思子曰 父能食子 不能使知味 聖人能悅人 不能使人必悅 旨哉言乎 於道於文亦然
1. 家語顔回望吳門 見一匹練 孔子曰馬也 然則馬之光景 一匹長耳 故後人號馬爲一匹 風俗通云馬夜行目明 照前四丈 故曰一匹 未知何說爲是