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5. 漢賈逵有言孔伋窮居於宋 懼家學不明而先聖之道墜 作大學以經之 中庸以緯之 程子曰 中庸乃孔門傳授心法 子思恐其差也 故筆之於書 以授孟子 大學註曰 傳十章 乃曾子之意 而門人記之 此門人 蓋指子思 而程子又以孟子爲子思之門人也 又史記 孟軻受業子思之門人 王劭以人爲衍字 趙氏註及孔叢子皆云孟子親受業於子思 然孟子之生 去孔子幾百歲 子思生於孔子未卒之前 以其時考之 則孟子似不及子思之門矣 인용 목차 대학
4. 明陳眞晟曰 大學誠意 爲鐵門關 主一二字 乃其玉鑰匙也 此說甚善 인용 목차 대학
3. 大學曰未有上好仁而下不好義者也 又曰此謂國不以利爲利 以義爲利也 孟子曰仁義而已矣 何必曰利 未有仁而遺其親者也云云 蓋亦深得大學之旨 孟子之學 出於子思曾子者 斯可見矣 인용 목차 대학
2. 大學格物 焦竑言物有本末卽物 知所先後卽格物 文選李善註 引蒼頡篇云格量度之也 按韻會 亦曰格量也 又明人言正己格物 蓋謂格正也 猶正己而物正者也 余謂此等說 恐不免好異之病 如明道先生所謂正己以格物 非必指大學格物而言也 인용 목차 대학
1. 大學安而后能慮 朱子以慮爲處事精詳 而晦齋先生補遺云慮思也 程子所謂能致其知 則思日益明者是也 蓋格物而知止 則於事物當然之則 皆有定見 而心無妄動危殆之累 其思慮益明矣 又以孔子曰學而不思則罔 孟子曰思則得之 不思則不得等語證之 盧蘇齋以此爲發前賢所未發 未知然否 인용 목차 대학
2. 中庸註 寡人實固不足以知之 當從家語本文 以實固爲句 而後學多屬下文而讀之誤矣 頃有講經儒生 從家語講讀 考官乃以爲誤而黜之 可笑 인용 목차 중용
1. 中庸曰人道敏政 地道敏樹 夫政也者蒲盧也註 蒲盧沈括以爲蒲葦是也 按爾雅 蜾蠃一名蒲盧 乃細腰蜂也 詩疏曰 蒲盧取螟蛉之子 翼之化成子 家語曰 天道敏生 人道敏政 地道敏樹 夫政也者蒲盧也 待化以成云云 白帖言如桑蟲變化 程子曰 告於人者 非積誠意 不能感而入也 故聖人以蒲盧喻敎 謂以誠化之也 余謂蒲盧非蘆葦之蘆字 而沈括以爲蒲葦 豈因上文地道敏樹而爲之說歟 但朱子捨程而取沈 恐有其意耳 인용 목차 중용
15. 宋陳隨隱云孟子言文王之地百里 而答齊宣王曰文王之囿方七十里 則民居者三十里耳 余謂百里 乃其始封之地 文王爲西伯 三分天下有其二 則非特百里而已 且孟子之意 亦槪言其大矣 不以辭害意 可也 인용 목차 맹자
14. 孟子方寸之木 可使高於岑樓註 岑樓 樓之高銳似山者 按韻府曰 岑樓山銳頂也 未知此說何據 인용 목차 맹자
13. 孟子追蠡註 追鍾紐也 蠡絶也 趙希鵠云追琢也 詩曰追琢其章 今畫家滴粉令凸起 猶謂之追粉 蠡剝食也 今人以器物用久而剝食曰蠡 追蠡者 禹之鍾款文追起處剝食也 王世貞以此說爲有理 인용 목차 맹자
12. 孟子曰夫貉五穀不生 惟黍生之註 貉北方夷狄之國名 韻書 貊本作貉 按貊國舊吊方 今春川狼川之境 有貊國故墟云 所謂五穀不生者亦近矣 禮記曰八蠻九貊五戎六狄 夫南曰蠻 西曰戎 北曰狄 然則九貊 卽東方九夷也 按綱目漢四年 北貉致梟騎助漢註 貉與貊同 吊北方是也 인용 목차 맹자
11. 孟子一鉤金註 鉤帶鉤也 史記黃金橫帶 騁乎淄澠之間 古者以革爲帶 而觀此則金帶亦久矣 或曰 黃金言印也 未知是否 인용 목차 맹자
10. 孟子曰離婁之明 師曠之聰 公輸子之巧註 離婁古之明目者 公輸子名班 魯之巧人 莊子曰塞瞽曠之耳 膠離朱之目 攦工倕之指 按韻府群玉 離朱卽離婁 黃帝時人 工倕黃帝時巧人 疑公輸卽工倕也 舜典曰咨垂汝共工 顧命曰垂之戈註 疑工垂所造云 垂與倕未知同否 인용 목차 맹자
9. 孟子曰逢蒙學射於羿 盡羿之技 於是殺翠註 羿有窮后羿也 逢蒙羿之家眾也 按史記 后羿簒夏自立 而其臣寒浞又殺羿 則似與此不同 蓋古者善射者謂之羿 堯時羿射落九烏 天文志云羿妻嫦娥藥奔月 其所謂羿與有窮后羿 恐非一人耳 인용 목차 맹자
8. 孟子曰烏是何言也 葉夢得以爲烏 蓋齊魯發語不然之事 按烏與惡通用 如烏能烏可 是也 인용 목차 맹자
7. 孟子曰力不能勝一匹雛 按曲禮庶人之摯匹註 匹讀爲鶩 野鴨曰鳧 家鴨曰鶩 인용 목차 맹자
6. 孟子於齊王餽兼金一百而不受 於宋餽七十鎰而受 於薛餽五十鎰而受註 古者以一鎰爲一金二十斤云 是五十鎰爲金一千斤 以兩計之則一萬六千兩也 今中朝人交際 以銀幣爲禮 蓋自古然矣 如曰以千金爲壽是也 又馬史註 二十兩爲鎰 此說近是 인용 목차 맹자
5. 孟子養弟子以萬鍾註 鍾量名 受六斛四斗 又云辭十萬而受萬 十萬齊卿祿也 又史記 魏成食祿千鍾 乃魏卿祿也 戰國時賦祿之多寡 因可想矣 인용 목차 맹자
4. 孟子曰一遊一豫爲諸侯度註 豫樂也 按古詩類苑註 劉煕云春行曰遊 秋行曰豫 左傳季氏有嘉樹 韓宣子譽之 服虔云譽與豫同 遊於樹下也 韻書 豫遊也 又逸也 宋之問詩 春豫靈池會是也 인용 목차 맹자
3. 孟子曰伯夷聖之淸者也 柳下惠聖之和者也 王世貞以爲伯夷淸之聖者也 柳下惠和之聖者也 此說亦是 然余謂孟子之意 非以眞聖許之 槪言伯夷得聖人之淸 柳下惠得聖人之和也 看得如此 自不害矣 인용 목차 맹자
2. 孟子鷄豚狗彘之畜 毋失其時 豚與彘是一物 不當並言 而又不及羔羊 疑有誤也 인용 목차 맹자
1. 孟子曰爲長者折枝 朱子註以爲折草木之枝 按十三經註疏曰 摩折手節 解罷枝也 又文選廣絶交論折枝舐痔註 折枝 按摩手足也 但朱註與舊疏不同 恐有所以然者 인용 목차 맹자
23. 高皇帝講論語夷狄之有君 不如諸夏之無也 曰夷狄禽獸也 無仁義禮智之道 孔子蓋謂中國雖無君長 人亦知有禮義 勝於夷狄之有君長者 宋儒乃謂中國之人 不如夷狄 謬矣 又講攻乎異端斯害也已 日攻是攻城之攻 已止也 孔子蓋謂攻去異端 則邪說之害止 而正道可行 宋儒乃謂專治而欲精之爲害也 甚謬矣云云 出皇明大政紀等書 인용 목차 논어
22. 論語曰 太師摯適齊 亞飯于適楚 三飯繚適蔡 四飯缺適秦 鼓方叔入于河 播鞉武入于漢 少師陽擊磬襄入于海 按漢古今人表 謂此皆紂時人 鄭玄以爲周平王時人 又禮樂志曰 殷紂斷棄先王之樂 乃作淫聲以說婦人 樂官師瞽抱其器而奔散 或適諸侯 或入河海 言諸侯者 追繫其地 非當時已有此國名也 余謂太師摯 卽孔子所稱師摯之始者也 擊磬襄 卽孔子所從學琴者也 此等處皆當以朱子註爲正而記之 欲以資多聞耳 인용 목차 논어
21. 論語臨喪不哀 按韻會 臨去聲 哭也 若作平聲則乃以尊臨卑之義 然如臨事而懼之臨字亦平音 蓋與此同 인용 목차 논어
20. 論語吾豈瓠瓜也哉 焉能繫而不食註 匏瓠也 匏瓜繫於一處 不能飮食 楊愼言匏苦而人不食之 非謂匏不能飮食也 植物之實 何物能飮食哉 余按韻書 瓠甘匏苦 國語云苦匏不材 於人共濟而已 以此觀之 楊說頗有理 然則詩匏有苦葉註 匏之苦者不可食云者 亦未知匏之本苦而言 李東陽詩 園匏雖大亦稱瓜 蓋匏瓜一物也 或謂匏瓜星名 如匏瓜之懸繫于天 雖有其名而人不可食 然余意從朱註爲是 인용 목차 논어
19. 論語鄭聲淫 楊愼曰 淫者聲之過也 雨過于節曰淫 聲濫于樂曰淫 鄭聲淫者 鄭國作樂之聲過于淫 非謂鄭詩皆淫也 按關睢樂而不淫註 淫者樂之過而失其正 亦是也 인용 목차 논어
18. 孔子曰 有馬者借人乘之 吾猶及見之 此雖細事 而民俗之厚薄可知 子路言志之對曰 願車馬與朋友共 敝之而無憾 亦以是也 인용 목차 논어
17. 虞仲, 夷逸隱居放言註 虞仲卽仲雍 左傳曰 泰伯虞仲 太王之昭 是也 按史記 武王克商 求仲雍之後 得周章已君吳 因封之 乃封周章弟虞仲於虞 卽仲雍四世孫也 註者以爲周章之弟字仲 封於虞 故曰虞仲 仲雍本字仲而爲吳始祖 後代亦稱虞仲 祖與孫同號也 放言 十三經註云放置也 不復言世務也 又漢黃忠曰昔人之隱 放聲滅跡註 放廢也 此蓋與放鄭聲之放意同 未知如何 인용 목차 논어
16. 武盡美矣 未盡善也 程子曰 非但征伐不及揖讓 聲音節奏 亦有未盡善者 按樂記云未盡善者 有司失其傳也 此說亦似然 인용 목차 논어
15. 色斯擧矣 翔而後集云云 余意色擧翔集 指雉而言 孔子見雉之翔集而言其得時 或疑山梁雌雉在於色斯擧矣之上 君子之於禽獸也 見其生 不忍食其肉 故但嗅之而起 此係飮食之節 故記於鄕黨之末耳 인용 목차 논어
14. 不撤薑食 不多食 本草曰 不撤薑食 言可常啖 但勿過多耳 又養生書曰 薑不可多食 此蓋以不多食爲指薑而言 與朱註之意不同 인용 목차 논어
13. 管氏有三歸 按十三經註 婦人謂嫁曰歸 三婦 娶三姓女也 劉向說苑 管仲築三歸之臺云云 朱子以爲臺名是也 인용 목차 논어
12. 攻乎異端 斯害也已 或以爲攻治也 與鳴鼓而攻之之攻同 蓋吾道異端 不容並立 此盛則彼衰 彼盛則此衰 是時聖敎不明 異端肆行 唯明吾道 以行敎化 則彼將自熄 若不如此而徒欲治之 則反爲害而已 張橫渠有曰物怪不須辨 異端不必攻云云 亦此意也 又註曰 故治木石金玉之工 故字按唐本作如 似是 인용 목차 논어
11. 成事不說 遂事不諫 旣往不咎 按成事 謂事之已成 卽立社之本意也 遂事 謂事之將然 卽時君殺伐之心也 蓋以宰我不言立社之本 不諫殺伐之心 而旣往無可咎也 註意如此 而讀者不審 故今辨之 인용 목차 논어
10. 哀公問社於宰我 宰我對曰 夏后氏以松 殷人以栢 周人以栗云云註 古者立社 各樹其土之所宜木 以爲主也 容齋隨筆曰 公羊云虞主用桑 練主用栗 則三代所奉社 亦以松栢栗爲神之主 非植此木也 按古者軍行載社主 所謂不用命 戮于社 此也 其問社者 蓋聞立社之意 而以使民戰栗爲對 故下註曰啓時君殺伐之心也 隨筆又以使民戰慄 爲哀公之言 恐不然也 인용 목차 논어
9. 論語四十五十而無聞焉 明人謂聞是楣之聞 若以名聞言 恐非聖人之意 此言亦有理 인용 목차 논어
8. 論語宰予晝寢 按癸辛襍識云晝當作畫字 蓋夫子惡其畫寢之侈 是以有朽木糞墻之語 又昌黎語解云晝寢當作畫寢之誤也 인용 목차 논어
7. 子在齊聞韶 三月不知肉味 曰不圖爲樂之至於斯也 夫韶非樂之至 以其德之至也 故子甞謂韶盡美矣 又盡善也 其聞而樂之 非以其聲 亦以其德也 인용 목차 논어
6. 論語束脩註 脩脯也 十脡爲束 傳曰 古者大夫束脩之間不出境 蓋凡饋遺 亦謂束脩也 後漢書曰 王公束脩厲節 又曰束脩自立 此乃檢束脩飭之義 義各不同矣 인용 목차 논어
5. 論語子欲居九夷 按東史曰 東方有九種夷 初無君長 檀君始號朝鮮 蓋孔子之世 乃箕王中葉 九夷之稱尚存耳 且欲居夷者 豈非我國之西海與齊魯相近故耶 인용 목차 논어
4. 論語亡之命矣夫 今以死亡之亡讀之 夫對病人 言其必死 常情所不忍 况聖人辭不迫切乎 且註云不應有此疾 則亡當讀爲無矣 亡字古與無通用 但他如諸夏之亡也 皆有訓 而此獨無訓 未可知矣 인용 목차 논어
3. 論語苟志於仁矣 無惡也 明李漸庵云此惡字 是憎惡之惡 人苟志仁 見有不類者 將哀憐濟度之不暇 何憎惡之有 余謂此言似有所見 然以上章唯仁人能好人能惡人觀之 恐不是 인용 목차 논어
2. 論語凶服者式之 式負版者 註負版持邦國圖籍者 或以爲圖籍非必負持之物 亦非常遇於道路者 疑卽喪服負版襞領衰也 蓋孔子遇有喪服者式之 而於輕喪則不盡然 必式其有重喪者也 凶服者式之之下 宜改吐云云 此言似有理 安得夢見程朱諸夫子 與之商確也哉 인용 목차 논어
1. 論語君子不重則不威 學則不固註固堅固也 不厚重則無威嚴 而所學亦不堅固也 或者以爲韻書 固執滯也 當與孟子固哉之固同 蓋謂君子學焉 則無固滯不通之患也 按朱子大全 呂氏以爲學則知類通達 故不至於蔽固云 而朱子不取其說 必有其意耳 인용 목차 논어
3. 周禮六彝皆有舟 鄭玄曰 舟下臺也 若今承盤也 以戒沈湎也 蓋俗所謂琖臺也 坡詩云明當罰二子 已洗兩玉舟是已
2. 周禮小行人掌達天子之六節 山國用虎節 土國用人節 澤國用龍節 皆以金爲之 道路用旌節 門關用符節 都鄙用管節 皆以竹爲之 按古者出使 皆有旌節 至漢時亦然
1. 周禮以田里安氓 以土宜敎氓 楊愼曰 氓之爲字 從亡從民 流亡之民也 若本國之民 已授田矣 何必以田土安之 已安土矣 何必以土宜敎之 孟子陳相願受一廛而爲氓 又天下之民 皆悅而願爲之氓 以此爲證 其說是
5. 穀梁傳曰 衛侯之兄輒 何爲君也 有天疾者不可入於宗廟 輒兩足不能相隨 齊謂之綦 楚謂之蹶 衛謂之輒 輒蓋病名也 康節先生曰 易自羲農而下 書自堯舜而下 詩自文武而下 春秋自桓文而下云 蓋羲農三皇也 堯舜五帝也 文武三王也 桓文五伯也 自易而書 自書而詩 自詩而春秋 世代之陵夷可見矣
4. 王充論衡曰 春秋震伯夷之廟 謂劈歷破之也 霹靂俗字也云 未知劈歷字 本出何書
3. 春秋沙麓崩 晉史卜之曰 後六百四十五年 宜有聖女興至漢 王政君生於其地 爲元帝后 歲數相當云 余謂王氏纂漢 由於元后 則沙麓之崩 妖也非祥也 晉史之言 亦幾乎誣矣
2. 春秋星隕如雨 釋者曰 如而也 又禮記室如懸罊 後漢書寬舒如好施 皆訓而也 漢書白頭如新 傾蓋如故 說苑作白頭而新 傾蓋而故 語意尤明白
1. 春秋春王正月註 周王之正月也 左氏曰 周人以建子爲歲首 則周正月 冬十一月也 程子曰 周正月非春也 假天時以立義耳 按王錫爵爲春王正月辨 其略曰或謂周人雖以建子爲歲首 而不改時與月也 魯史冬十一月 夫子更而曰春正月 或謂周人改月不改時也 魯史冬正月 夫子更而曰春正月 夫子所以示行夏時意也 此二說者皆非 夫子固曰吾從周 又曰非天子 不議禮不制度 豈以匹夫而改天子之正朔乎 漢書律曆志 周正月戊子 師渡孟津 明日己未冬至 書稱十有三年春 大會于孟津 又惟一月壬辰旁死魄戊午 師逾孟津 周人之以建子爲春正月 可證也 左傳僖五年正月日南至 春秋桓十四年春正月無冰 成元年春二月無冰 襄二十八年春無冰 定元年冬十月隕霜殺菽 若以建寅爲正月 則寅卯月之無冰 亥月之隕霜 惡在其爲異乎 大抵周之正 本乎陽氣之始萌 因天者也 商之正 本乎陽氣之上通 因地者也 夏之正 本乎陽氣之已至 因人者也 商書始卽位..
12. 禮記曰勝國之社屋之 勝國謂我所勝也 亦曰喪國 明人文集中 指元爲勝國以此
11. 曲禮曰效馬者右牽之註 以右手牽之爲便 今中朝人皆右牽禮也 而我國人左牽之非矣
10. 曲禮曰大夫七十而致事 若不得謝則必賜之几杖行役 以婦人自稱曰老夫 然則今人年未七十而稱老夫者謬矣
9. 檀弓曰細人之愛人也 以姑息註 姑且也 息休也 尸子曰紂棄黎老之言 而用姑息之語註 姑婦人也 息小兒也 楊愼以下說爲是
8. 學記曰足以謏聞 謏音小 聞去聲 註云可以小致聲譽 然則曹伸以謏聞瑣錄爲書名未穩 佔畢齋詩 山城民事稱謏才 謏作平聲用 亦謬矣
7. 禮奔則爲妾 釋之者以爲聞命而趨 不待六禮 故謂之奔 先王制禮 仲春奔者不禁 恐失時也 然則奔與淫奔之義不同矣
6. 禮記孔子曰吾聞諸老聃 曰天子崩國君薨 則祝取群廟之主而藏之祖廟禮也註 老聃古壽考者之稱 非作五千言者 又按孔子曰昔者吾從老聃 助葬於巷黨云云 余謂老子滅絶禮義 豈有言禮及助葬之理 然則孔子問禮於老子 恐非老君 蓋卽此老聃 而禮記中聞諸老聃云者 非止一二 其所聞者 卽所問之禮也歟
5 曲禮曰刑不上大夫 禮不下庶人 其上下二字甚好 所謂禮不下者 以庶人賤 故不得備禮也
4. 祭義曰君子生則敬養 死則敬享 思終身不辱也 釋之者曰 不能敬則養與享 祗以辱親而已 余謂以不敬爲辱 則世之不辱其親者蓋寡矣 故君子敬其身以及其親
3. 禮記薦鞠衣于先帝註 鞠衣衣 色如鞠花之黃 周禮註 黃桑服也 色如鞠塵象 桑葉始生之色也 按鞠與菊同 亦作鞠 有黃華
2. 記曰膳於君 有葷桃茢註 膳美食也 膳必用葷桃茢者 防不祥之物或干之也 以此觀之 獻食於君 古有其禮矣 其用桃茢 以防不祥 蓋亦敬謹之至也
1. 禮記曰日中而餕 奏而食註 日中而餕 謂日中餕朝之餘 不別改造 奏作樂也 又周禮 膳夫掌王之食飮 以樂侑食註 樂奏而食 所以和其心志而助氣體之養 活人心方曰 脾好音樂 周禮樂以侑食 蓋脾好音聲 絲竹耳纔聞 脾卽磨矣
24. 說郛曰 平王東遷而雅亡 齊桓霸而王風亡 楚莊霸而諸國之風皆亡 又曰夫子定書 而以秦誓繼於帝王之後 固已知周之必爲秦矣
23. 尚書篇中所謂今文有者 與古文有者 似是異樣文字 如胤征, 五子之歌, 太甲, 說命諸篇 連上接下而讀之 頗覺順易 余疑之而不敢知也
22. 張太岳曰 殷人先鬼而後禮 盤庚遷都 所以諭其臣者 率言其先世祖宗佐命成功之事 若子孫不能忠於國家 則其先祖之靈 必請命於天 降之災罰 又曰箕子殷人也 其言五行徵應 頗涉窈冥 遂啓後世穿鑿傅會之謬 至以稽疑卜筮之事 與八疇並列 余謂顓頊之司天屬神 與禹之鑄鼎象物 所由來古矣 殷俗之尚鬼 以其質也 若其卜筮則伏羲已先之矣
21. 陸象山言唐虞之時 道在皐陶 張太岳言虞廷至治 實皐陶致之 故舜贊其功曰 俾予從欲以治 四方風動 惟乃之休 禹曰皐陶邁種德 德乃降 黎民懷之 後人獨見舜士師之命 遂言皐陶終身爲刑官 殆不然也 後世惟伊尹事業 可與並稱 至於周公 稍覺多事矣 此言似是
20. 張太岳云書言百姓 皆謂百官 古者世族 或以官爲氏 以父祖名字 或以封邑 惟居官賜爵祿者乃有姓 故黃帝二十五子 得姓者十四人而已 堯九族旣睦 平章百姓 百姓昭明 協和萬邦黎民 是自宗族而推之百官 自百官而推之庶民也 後世以庶民爲百姓誤矣 余謂此言固是 然孔子曰修己以安百姓 又曰百姓足 君誰與不足 亦指庶民而言 但詩曰群黎百姓 編爲爾德註 群黎猶言黔首也 百姓庶民也 余意旣言群黎 則不當又言百姓 蓋群黎指庶民 百姓指百官庶姓也
19. 金縢曰若爾三王 是有丕子之責于天 以旦代某之身 蔡沈註 武王爲天元子 三王當任其保護之責于天 不可令其死也 或謂若爾三王 呼三王而告之也 是者指武王而言 武王有元子之責于天也 按史記 丕子作負子 註云三王負上天之責也 此言非是
18. 又曰 武成自王朝步自周 于征伐商 卽繼以底商之罪 告于皇天后土 至一戎衣天下大定 乃繼以厥四月哉生明 至于小子其承厥志然後及乃反商政 以訖終篇 則首尾亦不紊云 其說似有理
17. 容齋隨筆曰 洪範四五紀 一曰歲 二曰月 三曰日 四曰星辰 五曰曆數 便合繼之以王省惟歲 卿士惟月 師尹惟日 至於月之從星 則以風雨一章 乃接五皇極 五皇極之中 亦有雜九五福之文 如斂時五福 用敷錫厥庶民 凡厥正人 旣富方穀 汝不能使有好于家 時人斯其辜 于其無好德 汝雖錫之福 其作汝用咎 及上文而康而色 曰予攸好德 汝則錫之福是也 按先儒亦言洪範以簡編脫誤 失其先後之次 此說似然
16. 書惠鮮鰥寡 或云鮮與先同 古字通用 言文王懷保小民 其中鰥寡尤加恩惠 每先及之 孟子曰文王發政施仁 必先斯四者是也
15. 書曰鳴鳥不聞註 鳴鳥鳳也 按山海經云弇州之山 五彩之鳥仰天鳴 曰鳴鳥 蓋鳴鳥之稱 出於此
14. 書云身其康强 子孫其逢吉 或以爲古注逢音龐 昌盛也 與强字叶 吉字與下諸吉字同 按集仙傳 龐女一本作逢 蓋古字通用
13. 泰誓曰惟十有三年春 大會于孟津 洪範曰惟十有三祀 王訪于箕子 按三代年歲 各有別名 唐虞曰載 夏曰歲 商曰祀 周曰年 周旣滅商 而於洪範 不曰年而曰祀者 以箕子也
12. 書曰若作和羹 爾惟鹽梅 詩曰標有梅 其實七兮 蓋古人於梅取其實 不取其花 視爲尋常草木 故曰墓門有梅 斧以斯之 離騷亦闕而不及 至齊梁間陰鏗何遜吟賞之後 遂以花名梅 蓋晩遇也
11. 書曰敢有恒舞于宮 酣歌于室 時謂巫風 古云女樂之興 本于巫覡 蓋以此也
10. 禹貢一篇 爲千古叙事之祖 其次則周書顧命乎 馬史貨殖傳倣禹貢 班書霍光傳學顧命
9. 尚書禹乃會群后誓于師 禮記曰誥誓不及五帝 余謂誥誓之作 衰之始也
8. 禹貢曰雲土夢作乂 左傳楚子濟江 入于雲中 又鄭伯如楚 以田江南之夢 雲夢二澤名 孟浩然詩 以雲夢對岳陽未妥
7. 書云唐虞建官惟百 夏商官倍 記曰 有虞氏官五十 夏后氏官百 殷二百 周三百 其說不同 今以周禮考之 周時設官之數甚多 非特三百而已 可見三代以降 事漸繁而官益眾也
6. 書陟方乃死 楊愼曰 家語作陟方岳 死于蒼梧之野 方爲方岳 與國語舜勤民事而野死之文合 而文義亦順 吳都賦 梁岷豈有陟方之館行宮之基 蓋以爲天子巡狩事也 今註以昇遐訓之 與下文乃死重複矣
5. 書百獸率舞 釋者以爲羽鱗皆謂之獸 蓋古者凡獸通謂之禽 如詭遇獲禽 與華佗五禽戲是也 又鄭玄曰 百獸服不氏所養者也 余謂若如此言 則唐明皇敎舞馬及犀象爲近之 恐不是也 蓋和德之至 百獸自能欣舞 非由敎習之致 不然鳳凰之來儀 豈係而致之哉
4. 舜典受終于文祖註 文祖堯始祖之廟 又歸格于藝祖註 藝祖疑卽文祖云 宋人以趙太祖爲藝祖 未知所以然 蓋亦始祖之稱
3. 書宗彝藻火註 宗彝虎蜼 取其孝也 禮記小宗伯掌六彝註 虎彝蜼彝云 宗彝 謂宗廟常器也 按海篇心鏡 蜼音又獸 似猴 又作蜼 音壘 猴屬 卬鼻長尾 禮部韻 蜼音柚 獸名 三才圖會云蜼與狖同 司馬相如賦曰蜼玃飛蠝是也
2. 書曰胤子朱啓明 朱卽名也 丹朱之丹 商均之商 蓋皆封邑名
1. 堯典曰宅南交註 極南交趾也 五帝本紀云南撫交趾 交趾之名 蓋久矣 述異記曰 堯時越裳國 獻千歲龜背 記開闢以來事 號龜曆 然則越裳之通中國 非始於周矣
50. 詩用誕字多矣 而訓謂大也 或云發語辭 後人只因誕彌厥月之文 遂謂生日爲誕日 則非古訓也
49. 詩曰燕爾新昏 則世謂新昏者爲燕爾 曰鳳凰于飛 則謂夫婦同行爲于飛 曰友于兄弟 曰兄弟具爾 則謂兄弟爲友于爲具爾 曰貽厥孫謀 則謂祖考爲貽厥 此類多矣
48. 詩雅頌皆以十篇爲什 而國風多寡不等 故不稱什 後人遂以詩章爲什 然一二篇詩則不可謂之什矣
47. 詩周南召南 謂文王之化 自北而南也 又詩曰以雅以南按韻府群玉云南樂名 猶九夏也 南夏皆文明之方 故名 周南召南亦樂名 記曰胥鼓以雅南是也 此說似然 而未知所本也
46. 詩脊令在原 兄弟急難 按鶺鴒飛則鳴 行則搖 首尾相應 故以况兄弟 又鄭氏詩箋曰 鶺鴒水鳥而失所在原 故急難也 其說似有理
45. 詩山有榛 隰有苓 又采苓采苓 首陽之巓 按韻會云說文 蘦大苦也 通作苓 又云蓮通作苓 枚乘七發蔓草芳苓註 苓古蓮字 曺子建七啓 亦曰搴芳苓之巢龜 苓字讀作蓮字則與榛巓同音 而且是濕生之物 如曰隰有荷花是矣
44. 詩習習谷風 以陰以雨 又北風其凉 雨雪其雱 蓋東北風而雨常也 程子曰 自東自北而風則雨 自南自西則不雨何者 東北屬陽 陽唱而陰和故也 今長安西風而雨 未曉其理 恐是山勢使然 以我國言之 東南風則雨 西北風則晴 而又鐵嶺以北 南風則旱 北風則雨 山勢或海氣使然耶
43. 詩撻彼殷武 奮伐荊楚 深入其阻 裒荊之旅 有截其所註 殷道衰 楚人叛 高宗伐之 入其險阻 盡平其地 易曰高宗伐鬼方 三年克之 蓋謂此也 按今貴州 本羅施鬼地 豈古之鬼方耶 然則雜書謂北狄爲鬼方 恐非是也
42. 詩云至于太王 實始剪商 史記 文王曰吾太公望子久矣 卽此而太公之心可見 按太伯, 虞仲 知古公欲立季歷以傳昌 乃如荊蠻 以讓季歷 其必覘知太王剪商之意 而有不可者 故托以讓國而逃之 是先獲夷齊之心者歟 孔子之稱以至德 其旨微矣
41. 詩不日成之 楊愼曰 古註不設期日也 今註不終日也 不設期日 旣見文王之仁 亦于事理爲協 若曰不終日 豈有一日可成一臺者 余意此承上文庶民子來而言其成之易 不以辭害意可也