권필 - 기몽(記夢)

꿈을 기록하다

기몽(記夢)

 

권필(權韠)

 

 

夜夢靑童引我去 忽到雲霞最深處

仙樂風飄自帝所 玉樓十二高入天

五色靄靄煙非煙 攝身飛上身飄然

金支翠蓋相後先 左右環佩羅群仙

余乃長跪玉皇前 焚香敬受長生編

一讀可度三千年 簷間語燕聲呢喃

破牕透雨寒𩁺𩁺 招魂不復煩巫咸

此身兀兀仍世間 眼前萬事頭欲斑

幾時長往巢神山 『石洲集』 卷之二

 

 

▲ 고구려 5회분 4호묘 고분벽화 가운데 학과 용을 탄 신선.

 

 

 

 

해석

夜夢靑童引我去 야몽청동인아거	밤에 꿈속에서 푸른 동자가 나를 이끌어 가더니
忽到雲霞最深處 홀도운하최심처	갑자기 구름 노을 가장 깊은 곳에 이르렀네.
仙樂風飄自帝所 선락풍표자제소	신선의 풍류가 황제가 있던 곳으로부터 바람결에 불어오고
玉樓十二高入天 옥루십이고입천	옥루 12개【현포(玄圃): 곤륜산 정상에 있는 신선이 산다는 곳인데 여기에는 다섯 금대(金臺)와 열두 옥루, 그리고 기이한 꽃과 바위가 많다고 한다.】가 높이의 하늘에 솟아 있었네.
五色靄靄煙非煙 오색애애연비연	오색구름이 빼곡하게 껴 연기인 듯 연기가 아닌 듯하여【『사기』 천관서(天官書)에 오색의 상서로운 구름인 경운(慶雲)을 형용하여 “안개 같으면서 안개가 아니고 구름 같으면서 구름이 아니다.[若烟非烟 若雲非雲]” 하였다.】
攝身飛上身飄然 섭신비상신표연	몸을 집어 날게 하니 몸이 나부낀다네.
金支翠蓋相後先 금지취개상후선	금지와 취개【금지는 악기 위의 장식이고 취개는 푸른빛 수레 덮개로 신선의 행차를 뜻한다. 두보(杜甫)의 미피행(渼陂行)에 “상비와 한녀가 나와 노래하고 춤추니 금지와 취기의 빛이 있는 듯 없는 듯해라.〔湘妃漢女出歌舞 金支翠旗光有無〕” 하였다. 상비(湘妃)는 순 임금이 남쪽 지방을 순행하다가 창오산(蒼梧山)에서 별세하자 순 임금의 비(妃)인 아황(娥皇)과 여영(女英)이 창오산으로 가다가 상수(湘水)에 막혀 가지 못하고 강가에서 울다가 죽어서 상수의 신이 되었다 한다. 이를 다른 말로 상아(湘娥) 또는 상군(湘君)이라고도 한다. 한녀(漢女)는 주(周)나라 때 정교보(鄭交甫)가 초(楚)나라를 노닐다가 한고대(漢臯臺) 아래에서 만난 신녀(神女)이다.】가 서로 앞서거니 뒤서거니
左右環佩羅群仙 좌우환패라군선	좌우엔 패옥을 두른 뭇 신선들이 벌려 서 있네.
余乃長跪玉皇前 여내장궤옥황전	내가 이에 옥황상제 앞에 길이 무릎 꿇고
焚香敬受長生編 분향경수장생편	향을 사르며 공경히 『장생편』【장생편(長生篇) : 신선의 불로장생술을 적은 책이다. 도사(道士) 오균(吳筠)이 지은 보허사(步虛詞)에 “원영과 도군이 낭랑하게 장생편을 읊는다.〔元英與桃君 郞詠長生篇〕” 하였다. 『唐文粹」 卷13】을 받고서
一讀可度三千年 일독가도삼천년	한 번 읽으면 3000년이 지낼 만하다네.
簷間語燕聲呢喃 첨간어연성니남	처마 사이에는 말하는 제비의 소리가 재잘거리고
破牕透雨寒𩁺𩁺 파창투우한삼삼	깨진 창엔 비가 스며 차갑게 부슬부슬.
招魂不復煩巫咸 초혼불부번무함	넋 불러도 돌아오지 않고 무함만 번거롭고
此身兀兀仍世間 차신올올잉세간	이 몸만 우뚝하게 세상 사이에 남았네【꿈속에 깊이 빠져서 좀처럼 깨어나지 않음을 뜻한다. 무함(巫咸)은 고대의 신령한 무당으로, 은(殷)나라 중종(中宗) 때 하늘에서 내려왔다 한다. 『서경(書經)』 군석(君奭)에 “무함이 왕가를 다스렸다.” 하였다. 한유(韓愈)의 ‘코 골며 자는 것을 조롱하다.〔嘲鼾睡〕’에 “비록 무함을 시켜 불러도 혼백은 다시 돌아오기 어려워라.[雖令巫咸招 魂爽難復在]” 하였다.】.
眼前萬事頭欲斑 안전만사두욕반	눈 앞 뭇 일에 머리가 어지러워지려 하니
幾時長往巢神山 기시장왕소신산	어느 때에 길이 가서 신선의 산에 깃들꼬.『石洲集』 卷之二

 

 

인용

작가 이력 및 작품

한시미학산책