논형, 사휘 - 전문

사휘제육십팔(四諱第六十八)

 

 

01

 

俗有大諱四 : 一曰諱西益宅. 西益宅謂之不祥, 不祥必有死亡. 相懼以此, 故世莫敢西益宅.

 

 

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02

 

防禁所從來者遠矣. 傳曰: “魯哀公欲西益宅, 史爭以爲不祥. 哀公作色而怒, 左右數諫而弗聽, 以問其傅宰質雎曰: ‘吾欲西益宅, 史以爲不祥, 何如?’ 宰質雎曰: ‘天下有三不祥, 西益宅不與焉.’ 哀公大說. 有頃, 復問曰: ‘何謂三不祥?’ 對曰: ‘不行禮義, 一不祥也 ; 嗜欲無止, 二不祥也 ; 不聽規諫, 三不祥也.’ 哀公繆然深惟, 慨然自反, 遂不[西]益宅. 令史與宰質雎止其益宅, 徒爲煩擾, 則西益宅祥與不祥, 未可知也. 令史[與]質雎以爲西益宅審不祥, 則史與質雎與今俗人等也.

 

 

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03

 

夫宅之四面皆地也, 三面不謂之凶, 益西面獨謂不祥, 何哉? 西益宅, 何傷於地體? 何害於宅神? 西益不祥, 損之能善乎? 西益不祥, 東益能吉乎? 夫不祥必有祥者, 猶不吉必有吉矣. 宅有形體, 神有吉凶, 動德致福, 犯刑起禍. 今言西益宅謂之不祥, 何益而祥者? 且惡人西益宅者誰也? 如地惡之, 益東家之西, 損西家之東, 何傷於地? 如以宅神不欲西益, 神猶人也, 人之處宅, 欲得廣大, 何故惡之? 而以宅神惡煩擾, 則四面益宅, 皆當不祥. 諸工技之家, 說吉凶之占, 皆有事狀. 宅家言治宅犯凶神, 移徙言忌歲月, 祭祀言觸血忌, 喪葬言犯剛柔, 皆有鬼神凶惡之禁. 人不忌避, 有病死之禍. 至於西益宅何害, 而謂之不祥? 不祥之禍, 何以爲敗?

 

 

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04

 

實說其義, “不祥”者, 義理之禁, 非吉凶之忌也. 夫西方, 長老之地, 尊者之位也. 尊長在西, 卑幼在東. 尊長, 主也 ; 卑幼, 助也. 主少而助多, 尊無二上, 卑有百下也. 西益主(宅), 益主不增助, 二上不百下也, 於義不善, 故謂不祥. 不祥者, 不宜也. 於義不宜, 未有凶也. 何以明之? 夫墓, 死人所藏 ; 田, 人所飮食 ; 宅, 人所居處. 三者於人, 吉凶宜等. 西益宅不祥, 西益墓與田, 不言不祥. 夫墓, 死人所居, 因忽不愼. 田, 非人所處, 不設尊卑. 宅者, 長幼所共, 加愼致意者, 何可不之諱? 義詳於宅, 略於墓與田也.

 

 

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05

 

二曰諱被刑爲徒, 不上丘墓. 但知不可, 不能知其不可之意. 問其禁之者, 不能知其諱 ; 受禁行者, 亦不要(曉)其忌. 連相放效, 至或于被刑, 父母死, 不送葬 ; 若至墓側, 不敢臨葬 ; 甚失至於不行弔傷(喪), 見佗人之柩.

 

 

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06

 

夫徒, 善(@罪)人也, 被刑謂之徒. 丘墓之上, 二親也, 死亡謂之先. 宅與墓何別? 親與先何異? 如以徒被刑, 先人責之, 則不宜入宅與親相見 ; 如[以]徒不得與死人相見, 則親死在堂, 不得哭柩 ; 如以徒不得升丘墓, 則徒不得上山陵. 世俗禁之, 執據何義?

 

 

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07

 

實說其意, 徒不上丘墓有二義, 義理之諱, 非凶惡之忌也. 徒用心以爲先祖全而生之, 子孫亦當全而歸之. 故曾子有疾, 召門弟子曰: “開予足! 開予手! 而今而後, 吾知免夫. 小子!” 曾子重愼, 臨絶效全, 喜免毁傷之禍也. 孔子曰: “身體髮膚, 受之父母, 弗敢毁傷.” 孝者怕入刑辟, 刻畫身體, 毁傷髮膚, 少德泊行, 不戒愼之所致也. 愧負刑辱, 深自刻責, 故不升墓祀於先. 古禮廟祭, 今俗墓祀, 故不升墓, 慙負先人. 一義也. 墓者, 鬼神所在, 祭祀之處. 祭祀之禮, 齊戒潔淸, 重之至也. 今已被刑, 刑殘之人, 不宜與祭供侍先人, 卑謙謹敬, 退讓自賤之意也. 緣先祖之意, 見子孫被刑, 惻怛憯傷, 恐其臨祀, 不忍歆享, 故不上墓. 二義也. 昔太伯見王季有聖子文王, 知太王意欲立之, 入吳采藥, 斷髮文身, 以隨吳俗. 太王薨, 太伯還, 王季辟主. 太伯再讓, 王季不聽. 三讓, 曰: “吾之吳·越, 吳·越之俗, 斷髮文身. 吾刑餘之人, 不可爲宗廟社稷之主.” 王季知不可, 權而受之. 夫徒不上丘墓, 太伯不爲主之義也. 是謂祭祀不可, 非謂柩當葬, 身不送也.

 

 

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08

 

葬死人, 先祖痛 ; 見刑人, 先祖哀. 權可哀之身, 送可痛之屍, 使先祖有知, 痛屍哀形, 何愧之有? 如使無知, 丘墓, 田野也, 何慙之有? 慙愧{先}者, 謂身體刑殘, 與人異也. 古者用(肉)刑, 形毁不全, 乃不可耳. 方今象刑, 象刑重者, @髡鉗之法也. 若完城旦以下, 施刑綵衣系躬, 冠帶與俗人殊, 何爲不可? 世俗信而謂之皆凶, 其失至於不弔鄕黨屍, 不升佗人之丘, 惑也.

 

 

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09

 

三曰諱婦人乳子, 以爲不吉. 將擧吉事, 入山林, 遠行, 度川澤者, 皆不與之交通. 乳子之家, 亦忌惡之, 丘墓廬道畔, 踰月乃入, 惡之甚也. 暫卒見若爲不吉, 極原其事, 何以爲惡?

 

 

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10

 

夫婦人之乳子也, 子含元氣而出. 元氣, 天地之精微也, 何凶而惡之? 人, 物也 ; 子, 亦物也. 子生與萬物之生何以異? 諱人之生謂之惡, 萬物之生又惡之乎? 生與胞俱出, 如以胞爲不吉, 人之有胞, 猶木實之有扶(核)也. 包裹兒身, 因與俱出, 若鳥卵之有殼, 何妨謂之惡? 如惡以爲不吉, 則諸生物有扶(核)殼者, 宜皆惡之. 萬物廣多, 難以驗事. 人生何以異於六畜? 皆含血氣懷子, 子生與人無異, 獨惡人而不憎畜, 豈以人體大, 氣血盛乎? 則夫牛馬體大於人. 凡可惡之事, 無與鈞等, 獨有一物, 不見比類, 乃可疑也. 今六畜與人無異, 其乳皆同一狀. 六畜與人無異, 諱人不諱六畜, 不曉其故也. 世能別人之産與六畜之乳, 吾將聽其諱 ; 如不能別, 則吾謂世俗所諱妄矣.

 

 

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11

 

且凡人所惡, 莫有腐@臭. 腐@臭之氣, 敗傷人心, 故鼻聞@臭, 口食腐, 心損口惡, 霍亂嘔吐. 夫更衣之室, 可謂@臭矣 ; 鮑魚之肉, 可謂腐矣. 然而有甘之更衣之室, 不以爲忌 ; 肴食腐魚之肉, 不以爲諱. 意不存以爲惡, 故不計其可與不也. 凡可憎惡者, 若濺墨漆, 附著人身. 今目見鼻聞, 一過則已, 忽亡輒去, 何故惡之? 出見負豕於塗, 腐澌於溝, 不以爲凶者, 洿辱自在彼人, 不著己之身也. 今婦人乳子, 自在其身, 齋戒之人, 何故忌之?

 

 

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12

 

江北乳子, 不出房室, 知其無惡也. 至於犬乳, 置之宅外, 此復惑也. 江北諱犬不諱人, 江南諱人不諱犬, 謠俗防惡, 各不同也. 夫人與犬何以異? 房室·宅外何以殊? 或惡或不惡, 或諱或不諱, 世俗防禁, 竟無經也.

 

 

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13

 

月之晦也, 日月合宿, 紀爲一月. 猶八日, 月中分謂之弦 ; 十五日, 日月相望謂之望 ; 三十日, 日月合宿謂之晦. 晦與弦望一實也, 非月晦日月光氣與月朔異也, 何故踰月謂之吉乎? 如實凶, 踰月未可謂吉 ; 如實吉, 雖未踰月, 猶爲可也.

 

 

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14

 

實說諱忌産子·乳犬者, 欲使人常自潔淸, 不欲使人被洿辱也. 夫自潔淸則意精, 意精則行淸, 行淸而貞廉之節立矣.

 

 

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15

 

四曰諱擧正月·五月子. 以爲正月·五月子殺父與母, 不得[擧也]. 已擧之, 父母禍(偶)死, 則信而謂之眞矣.

 

 

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16

 

夫正月·五月子何故殺父與母? 人之含氣, 在腹腸之內, 其生, 十月而産, 共一元氣也. 正[月]與二月何殊? 五[月]與六月何異? 而謂之凶也? 世傳此言久[矣], 拘數之人, 莫敢犯之 ; 弘識大材, 實核事理, 深睹吉凶之分者, 然後見之. 昔齊相田嬰賤妾有子, 名之曰文. 文以五月生, 嬰告其母勿擧也, 其母竊擧生之. 及長, 其母因兄弟而見其子文於嬰. 嬰怒曰: “吾令女去此子, 而敢生之, 何也?” 文頓首, 因曰: “君所以不擧五月子者, 何故?” 嬰曰: “五月子者, 長至戶, 將不利其父母.” 文曰: “人生受命於天乎? 將受命於戶邪?” 嬰嘿然. 文曰: “必受命於天, 君何憂焉? 如受命於戶, 卽高其戶, 誰能至者?” 嬰善其言, 曰: “子休矣!” 其後使文主家, 待賓客, 賓客日進, 名聞諸侯. 文長過戶, 而嬰不死. 以田文之說言之, 以田嬰不死效之, 世俗所諱, 虛妄之言也. 夫田嬰俗父, 而田文雅子也. 嬰信忌不實義, 文信命不辟諱, 雅俗異材, 擧措殊操, 故嬰名闇而不明, 文聲馳而不滅.

 

 

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17

 

實說世俗諱之, 亦有緣也. 夫正月歲始, 五月盛陽, 子以[此月]生, 精熾熱烈, 厭勝父母, 父母不堪, 將受其患. 傳相放傚, 莫謂不然. 有空諱之言, 無實凶之效, 世俗惑之, 誤非之甚也.

 

 

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18

 

夫忌諱非一, 必託之神怪, 若設以死亡, 然後世人信用畏避. 忌諱之語, 四方不同, 略擧通語, 令世觀覽. 若夫曲俗微小之諱, 衆多非一, 咸勸人爲善, 使人重愼, 無鬼神之害, 凶醜之禍. 世諱作豆醬惡聞雷, 一人不食, 欲使人急作, 不俗積家踰至春也. [世]諱厲刀井上, 恐刀墮井中也 ; 或說以爲“刑”之字, 井與刀也, 厲刀井上, 井·刀相見, 恐被刑也. 毋承屋檐而坐, 恐瓦墮擊人首也. 毋反懸冠, 爲似死人服 ; 或說惡其反而承塵溜也. 毋偃寢, 爲其象屍也. 毋以箸相受, 爲其不固也. 毋相代掃, 爲脩冢之人, 冀人來代己也. 諸言“毋”者, 敎人重愼, 勉人爲善. 『禮』曰: “毋摶飯, 毋流歠.” 禮義之禁, 未必吉凶之言也.

 

 

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