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초주서주(譙周書柱) 蜀景耀五年, 宮中大樹無故自折. 譙周深憂之, 無所與言, 乃書柱曰: “衆而大, 期之會. 具而授, 若何復.” 言: 曹者, 大也. 衆而大, 天下其當會也. 具而授, 如何復有立者乎. 蜀旣亡, 咸以周言爲驗. 인용 목차

연생거구(燕生巨鷇) 魏景初元年, 有燕生巨鷇于衛國李蓋家, 形若鷹, 吻似燕. 高堂隆曰: “此魏室之大異, 宜防鷹揚之臣, 於蕭牆之內.” 其後宣帝起, 誅曹爽, 遂有魏室. 인용 목차

응생연소(鷹生燕巢) 魏黃初元年, 未央宮中有鷹, 生燕巢中, 口爪俱赤. 至靑龍中, 明帝爲淩霄閣, 始搆, 有鵲巢其上. 帝以問高堂隆, 對曰: “詩云: 『惟鵲有巢, 惟鳩居之. 』今興起宮室, 而鵲來巢, 此宮室未成, 身不得居之象也.” 인용 목차

벌수출혈(伐樹出血) 建安二十五年正月, 魏武在洛陽起建始殿, 伐濯龍樹而血出. 又掘徒梨, 根傷, 而血出. 魏武惡之, 遂寢疾, 是月崩, 是歲, 爲魏武黃初元年. 인용 목차

형주동요(荊州童謠) 建安初荊州童謠曰: “八九年間始欲衰, 至十三年無孑遺.” 言自中興以來, 荊州獨全; 及劉表爲牧, 民有豐樂; 至建安九年, 當始衰. 始衰者, 謂劉表妻死, 諸將並零落也. 十三年無孑遺者, 表當又死, 因以喪敗也. 是時華容有女子, 忽啼呼曰: “將有大喪.” 言語過差, 縣以爲妖言, 繫獄, 月餘, 忽於獄中哭曰: “劉荊州今日死. 華□□□□□(編者按: 原缺.)里卽遣馬里驗視, 而劉表果死. 縣乃出之. 續又歌吟曰: “不意李立爲貴人.” 後無幾, 曹公平荊州, 以涿郡李立, 字建賢, 爲荊州刺史. 인용 목차

건안녀요(建安女妖) 獻帝建安七年, 越雋有男子化爲女子, 時周群上言: 哀帝時亦有此變, 將有易代之事. 至二十五年, 獻帝封山陽公. 인용 목차

환씨부생(桓氏復生) 漢獻帝初平中, 長沙有人姓桓氏, 死, 棺斂月餘, 其母聞棺中有聲, 發之, 遂生. 占曰: “至陰爲陽, 下人爲上.” 其後曹公由庶士起. 인용 목차

경사요언(京師謠言) 靈帝之末, 京師謠言曰: “侯非侯, 王非王. 千乘萬騎上北邙.” 到中平六年, 史侯登躡至尊, 獻帝未有爵號, 爲中常侍段珪等所執, 公卿百僚, 皆隨其後, 到河上, 乃得還. 인용 목차

가회만가(嘉會挽歌) 漢時, 京師賓婚嘉會, 皆作“魁櫑,” 酒酣之後, 續以“挽歌.” “魁櫑,” 喪家之樂; “挽歌,” 執紼相偶和之者. 天戒若曰: “國家當急殄悴, 諸貴樂皆死亡也.” 自靈帝崩後, 京師壞滅, 戶有兼屍, 蟲而相食者, “魁櫑」“挽歌」斯之效乎? 인용 목차

목불곡직(木不曲直) 靈帝熹平三年, 右校別作中, 有兩樗樹, 皆高四尺所, 其一枝宿昔暴長, 長一丈餘, 麤大一圍, 作胡人狀, 頭目鬢鬚髮俱具. 其五年, 十月壬午, 正殿側有槐樹, 皆六七圍, 自拔, 倒豎, 根上枝下. 又中平中長安城西北六七里, 空樹中, 有人面, 生鬢. 其於洪範皆爲木不曲直. 인용 목차

구모토각(龜毛免角) 商紂之時, 大龜生毛, 免生角, 兵甲將興之象也. 인용 목차

마화위호(馬化爲狐) 周宣王三十三年, 幽王生, 是歲, 有馬化爲狐. 인용 목차

옥화위역(玉化爲𧌒) 晉獻公二年, 周惠王居於鄭, 鄭人入王府, 多脫化爲𧌒, 射人. 인용 목차

지장지함(地長地陷) 周隱王二年四月, 齊地暴長長丈餘, 高一尺五寸. 京房易妖曰: “地四時暴長占: 春、夏多吉, 秋、冬多凶.” 歷陽之郡, 一夕淪入地中而爲水澤, 今麻湖是也. 不知何時. 運斗樞曰: “邑之淪陰, 呑陽, 下相屠焉.” 인용 목차

사벽황인(寺壁黃人) 靈帝熹平二年六月, 雒陽民訛言: 虎賁寺東壁中, 有黃人, 形容鬚眉良是. 觀者數萬. 省內悉出, 道路斷絶. 到中平元年二月, 張角兄弟起兵冀州, 自號“黃天」. 三十六方, 四面出和. 將帥星布, 吏士外屬. 因其疲餧牽而勝之. 인용 목차

부부상식(夫婦相食) 靈帝建寧三年春, 河內有婦食夫, 河南有夫食婦. 夫婦陰陽, 二儀有情之深者也. 今反相食, 陰陽相侵, 豈特日月之眚哉. 靈帝旣沒, 天下大亂, 君有妄誅之暴, 臣有劫弑之逆, 兵革相殘, 骨肉爲讎, 生民之禍極矣. 故人妖爲之先作. 而恨不遭辛有、屠乘之論, 以測其情也. 인용 목차

장단의거(長短衣裾) 靈帝建寧中, 男子之衣好爲長服, 而下甚短; 女子好爲長裾, 而上甚短. 是陽無下而陰無上, 天下未欲平也. 後遂大亂. 인용 목차

적액삼칠(赤厄三七) 漢靈帝數遊戱於西園中, 令後宮采女爲客舍主人, 身爲估服, 行至舍, 問采女下酒食, 因共飮食, 以爲戱樂. 是天子將欲失位, 降在皂隷之謠也. 其後天下大亂. 古志有曰: “赤厄三七.” 三七者經二百一十載, 當有外戚之簒. 丹眉之妖, 簒盜短祚, 極于三六, 當有飛龍之秀, 興復祖宗. 又歷三七, 當復有黃首之妖, 天下大亂矣. 自高祖建業, 至於平帝之末, 二百一十年, 而王莽簒, 蓋因母后之親. 十八年而山東賊樊子都等起, 實丹其眉, 故天下號曰“赤眉.” 於是光武以興祚, 其名曰秀. 至於靈帝中平元年, 而張角起, 置三十六方, 徒衆數十萬, 皆是黃巾, 故天下號曰“黃巾賊,” 至今道服, 由此而興. 初起於鄴, 會於眞定, 誑感百姓曰: “蒼天已死, 黃天立. 歲名甲子年, 天下大吉.” 起於鄴者, 天下始業也, 會於眞定也. 小民相向跪拜趨信. 荊、..

우생계(牛生雞) 桓帝延熹五年, 臨沅縣有牛生雞, 兩頭四足. 인용 목차

양기처괴(梁冀妻怪) 漢桓帝元嘉中, 京都婦女作“愁眉」“啼粧」“墮馬髻」“折腰步」“齲齒笑.” “愁眉」者, 細而曲折. “啼七」者, 薄拭目下若啼處. “墮馬髻」者, 作一邊. “折腰步」者, 足不在下體. “齲齒笑」者, 若齒痛, 樂不欣欣. 始自大將軍梁冀妻孫壽所爲, 京都翕然, 諸夏效之. 天戒若曰: “兵馬將往收捕: 婦女憂愁, 踧眉啼哭; 吏卒掣頓, 折其腰脊, 令髻邪傾; 雖强語笑, 無復氣味也.” 到延熹二年, 冀擧宗合誅. 인용 목차

북지우육(北地雨肉) 漢桓帝建和三年秋七月, 北地廉雨肉, 似羊肋, 或大如手. 是時梁太后攝政, 梁冀專權, 擅殺, 誅太尉李固、杜喬, 天下冤之. 其後, 梁氏誅滅. 인용 목차

덕양전사(德陽殿蛇) 漢桓帝卽位, 有大蛇見德陽殿上. 洛陽市令淳于翼曰: “蛇有鱗, 甲兵之象也; 見於省中, 將有椒房大臣受甲兵之象也.” 乃棄官遁去. 到延熹二年, 誅大將軍梁冀, 捕治家屬, 揚兵京師也. 인용 목차

삼족오(三足烏) 漢章帝元和元年, 代郡高柳烏生子, 三足, 大如雞, 色赤, 頭有角, 長寸餘. 인용 목차

아생양두(兒生兩頭) 漢平帝元始元年六月, 長安有女子生兒: 兩頭, 兩頸面, 俱相向; 四臂, 共胸, 俱前向; 尻上有目, 長二寸所. 京房易傳曰: “暌孤見豕負塗, 厥妖人生兩頭, 下相攘. 善妖, 亦同人. 若六畜, 首目在下.” 茲謂亡上, 政將變更. 厥妖之作, 以譴失正, 各象其類. 兩頸, 下不一也. 手多, 所任邪也. 足少, 下不勝任, 或不任下也. 凡下體生于上, 不敬也; 上體生于下, 媟瀆也. 生非其類, 婬亂也; 人生而大, 上速成也; 生而能言, 好虛也. 群妖推此類. 不改, 乃成凶也. 인용 목차

여사부생(女死復生) 漢平帝元始元年二月, 朔方廣牧女子趙春病死, 旣棺殮, 積七日, 出在棺外. 自言見夫死父, 曰: “年二十七, 汝不當死.” 太守譚以聞, 說曰: “至陰爲陽, 下人爲上. 厥妖人死復生.” 其後王莽簒位. 인용 목차

남화위녀(男化爲女) 哀帝建平中, 豫章有男子化爲女子, 嫁爲人婦, 生一子. 長安陳鳳曰: “陽變爲陰, 將亡; 繼嗣, 自相生之象」. 一曰: “嫁爲人婦, 生一子者, 將復一世, 乃絶.” 故後哀帝崩, 平帝沒, 而王莽簒焉. 인용 목차

서왕모전서(西王母傳書) 哀帝建平四年夏, 京師郡國民聚會里巷阡陌, 設張博具歌舞, 嗣西王母. 又傳書曰: “母告百姓: 佩此書者, 不死. 不信我言, 視門樞下, 當有白髮.” 至秋乃止. 인용 목차

아제복중(兒啼腹中) 哀帝建平四年四月, 山陽方與女子田無嗇生子, 未生二月前, 兒啼腹中, 及生, 不擧, 葬之陌上. 後三日, 有人過, 聞兒啼聲. 母因掘收養之. 인용 목차

강수자립(僵樹自立) 哀帝建平三年, 零陵有樹僵地, 圍一丈六尺, 長十丈七尺, 民斷其本, 長九尺餘, 皆枯, 三月, 樹卒自立故處. 京房易傳曰: “棄正, 作淫, 厥妖本斷自屬. 妃后有顓, 木仆, 反立, 斷枯, 復生.” 인용 목차

모마생구(牡馬生駒) 漢哀帝建平三年, 定襄有牡馬生駒三足, 隨群飮食, 五行志以爲: 馬, 國之武用. 三足, 不任用之象也. 인용 목차

연생작(燕生雀) 成帝綏和二年三月, 天水平襄有燕生雀, 哺食至大, 俱飛去. 京房易傳曰: “賊臣在國, 厥咎燕生雀, 諸侯銷.” 又曰: “生非其類, 子不嗣世.” 인용 목차

대구마생각(大廐馬生角) 成帝綏和二年二月, 大廐馬生角, 在左耳前, 圍長各二寸. 是時王莽爲大司馬, 害上之萌, 自此始矣. 인용 목차

목생인상(木生人狀) 成帝永始元年二月, 河南街郵樗樹生枝, 如人頭, 眉目鬚皆具, 亡髮耳. 至哀帝建平三年十月, 汝南西平遂陽鄕有材仆地生枝, 如人形, 身靑黃色, 面白, 頭有髭髮, 稍長大, 凡長六寸一分. 京房易傳曰: “王德衰, 下人將起, 則有木生爲人狀」. 其後有王莽之簒. 인용 목차

신도우어(信都雨魚) 成帝鴻嘉四年秋, 雨魚於信都, 長五寸以下. 至永始元年春, 北海出大魚, 長六丈, 高一丈, 四枚. 哀帝建平三年, 東萊平度出大魚, 長八丈, 高一丈一尺, 七枚. 皆死. 靈帝熹平二年, 東萊海出大魚二枚, 長八九丈, 高二丈餘. 京房易傳曰: “海數見巨魚, 邪人進, 賢人疏.” 인용 목차

연분소살자(鳶焚巢殺子) 成帝河平元年二月庚子, 泰山山桑谷, 有鳶焚其巢. 男子孫通等聞山中群鳥鳶鵲聲, 往視之, 見巢燃, 盡墮池中, 有三鳶鷇, 燒死. 樹大四圍, 巢去地五丈五尺. 易曰: “鳥焚其巢, 旅人先笑後號咷.” 後卒成易世之禍云. 인용 목차

견화실중(犬禍室中) 成帝河平元年, 長安男子石良、劉音相與同居, 有如人狀, 在其室中, 擊之, 爲狗, 走出. 去後, 有數人披甲, 持弓弩至良家. 良等格擊, 或死, 或傷, 皆狗也. 自二月至六月, 乃止. 其於洪範, 皆犬禍, 言不從之咎也. 인용 목차

서소수상(鼠巢樹上) 漢成帝建始四年九月, 長安城南, 有鼠銜黃稿柏葉, 上民冢柏及楡樹上爲巢, 桐柏爲多, 巢中無子, 皆有乾鼠矢數升. 時議臣以爲恐有水災. 鼠盜竊小蟲, 夜出, 晝匿, 今正晝去穴而登木, 象賤人將居貴顯之占. 桐柏, 衛思后園所在也, 其後趙后自微賤登至尊, 與衛后同類, 趙后終無子, 而爲害. 明年, 有鳶焚巢殺子之象云. 京房易傳曰: “臣私祿罔干, 厥妖鼠巢.” 인용 목차

단과부립(斷槐復立) 元帝建昭五年, 兗州刺史浩賞, 禁民私所自立社. 山陽橐茅鄕社有大槐樹, 吏伐斷之, 其夜樹復立故處. 說曰: “凡枯斷復起, 皆廢而復興之象也.” 是世祖之應耳. 인용 목차

천우초(天雨草) 漢元帝永光二年八月, 天雨草, 而葉相樛結, 大如彈丸. 至平帝元始三年正月, 天雨草, 狀如永光時. 京房易傳曰: “君吝於祿, 信衰, 賢去, 厥妖天雨草.” 인용 목차

범연수단송(范延壽斷訟) 宣帝之世, 燕、岱之閒, 有三男共取一婦, 生四子, 及至將分妻子而不可均, 乃致爭訟. 廷尉范延壽斷之曰: “此非人類, 當以禽獸從母不從父也.” 請戮三男, 以兒還母. 宣帝嗟嘆曰: “事何必古, 若此, 則可謂當於理而厭人情也.” 延壽蓋見人事而知用刑矣, 未知論人妖將來之驗也. 인용 목차

자계화웅(雌雞化雄) 漢宣帝黃龍元年, 未央殿輅軨中雌雞化爲雄, 毛衣變化, 而不鳴, 不將, 無距. 元帝初元元年, 丞相府史家雌雞伏子, 漸化爲雄, 冠距鳴將. 至永光中有獻雄雞生角者. 五行志以爲王氏之應. 京房易傳曰: “賢者居明夷之世, 知時而傷或衆在位, 厥妖雞生角.” 又曰: “婦人專政, 國不靜, 牝雞雄鳴, 主不榮.” 인용 목차

일부사십자(一婦四十子) 周哀王八年, 鄭有一婦人, 生四十子, 其二十人爲人, 二十人死. 其九年, 晉有豕生人, 吳赤烏七年, 有婦人一生三子. 인용 목차

어인산룡(御人産龍) 周烈王六年, 林碧陽君之御人産二龍. 인용 목차

팽생위시화(彭生爲豕禍) 魯嚴公八年, 齊襄公田於貝邱, 見豕, 從者曰: “公子彭生也.” 公怒射之, 豕人立而唬, 公懼墜車, 傷足, 喪屨. 劉向以爲近豕禍也. 인용 목차

사투국문(蛇鬪國門) 魯嚴公時, 有內蛇與外蛇鬥鄭南門中. 內蛇死. 劉向以爲近蛇孽也. 京房易傳曰: “立嗣子疑, 厥妖蛇居國門鬥.” 인용 목차

용투읍중(龍鬪邑中) 魯昭公十九年, 龍衆於鄭時門之外洧淵. 劉向以爲近龍孽也. 京房易傳曰: “衆心不安, 厥妖龍衆其邑中也.” 인용 목차

구관출조문(狗冠出朝門) 昭帝時昌邑王賀見大白狗, 冠“方山冠」而無尾. 至熹平中, 省內冠狗帶綬以爲笑樂, 有一狗突出, 走入司空府門, 或見之者, 莫不驚怪. 京房易傳曰: “君不正, 臣欲簒, 厥妖狗冠出朝門.” 인용 목차

충엽성문(蟲葉成文) 昭帝時上林苑中, 大柳樹斷仆地, 一朝起立, 生枝葉, 有蟲食其葉, 成文字, 曰: “公孫病已立.” 인용 목차

태산석립(泰山石立) 昭帝元鳳三年正月, 泰山蕪萊山南洶洶有數千人聲. 民往視之, 有大石自立, 高丈五尺, 大四十八圍, 入地深八尺, 三石爲足. 石立後, 有白烏數千集其旁. 宣帝中興之瑞也. 인용 목차

서무단문(鼠舞端門) 漢昭帝元鳳元年九月, 燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中. 王往視之, 鼠舞如故. 王使吏以酒脯祠鼠, 舞不休. 一日一夜, 死. 時燕王旦謀反, 將死之象也. 京房易傳曰: “誅不原情, 厥妖鼠舞門.” 인용 목차

사투묘하(蛇鬪廟下) 漢武帝太始四年七月, 趙有蛇從郭外入, 與邑中蛇鬥孝文廟下. 邑中蛇死. 後二年秋, 有衛太子事, 自趙人江充起. 인용 목차

우족출배(牛足出背) 景帝十六年, 梁孝王田北山, 有獻牛, 足上出背上者. 劉向以爲近牛禍, 內則思慮霿亂, 外則土功過制, 故牛禍作. 足而出於背, 下奸上之象也. 인용 목차

구시상교(狗豕相交) 漢景帝三年, 邯鄲有狗與彘交, 是時趙王悖亂, 遂與六國反, 外結、匈奴以爲援. 五行志以爲: 犬, 兵革失衆之占, 豕, 北方匈奴之象. 逆言失聽, 交於異類, 以生害也. 京房易傳曰: “夫婦不嚴, 厥妖狗與豕交. 茲謂反德, 國有兵革.” 인용 목차

인생각(人生角) 漢景帝元年九月, 膠東下密人, 年七十餘, 生角, 角有毛. 京房易傳曰: “冢宰專政, 厥妖人生角.” 五行志以爲人不當生角, 猶諸侯不敢擧兵以向京師也. 其後遂有七國之難. 至晉武帝泰始五年, 元城人, 年七十, 生角. 殆趙王倫簒亂之應也. 인용 목차

구생각(狗生角) 文帝後元五年六月, 齊雍城門外有狗生角. 京房易傳曰: “執政失下, 將害之, 厥妖狗生角.” 인용 목차

마생각(馬生角) 漢文帝十二年, 吳地有馬生角, 在耳前, 上向, 右角長三寸, 左角長二寸, 皆大二寸. 劉向以爲馬不當生角, 猶吳不當擧兵向上也, 吳將反之變云. 京房易傳曰: “臣易上, 政不順, 厥妖馬生角. 茲謂賢士不足.” 又曰: “天子親伐, 馬生角.” 인용 목차

양룡현정중(兩龍現井中) 漢惠帝二年, 正月癸酉旦, 有兩龍現於蘭陵廷東里溫陵井中, 至乙亥夜, 去. 京房易傳曰: “有德遭害, 厥妖龍見井中.” 又曰: “行刑暴惡, 黑龍從井出.” 인용 목차

임조거인(臨洮巨人) 秦始皇二十六年, 有大人長五丈, 足履六尺, 皆夷狄服, 凡十二人, 見於臨洮, 乃作金人十二以象之. 인용 목차

오족우(五足牛) 秦孝文王五年, 遊煦衍, 有獻五足牛, 時秦世大用民力, 天下叛之. 京房易傳曰: “興繇役, 奪民時, 厥妖牛生五足.” 인용 목차

여화남(女化男) 魏襄王十三年, 有女子化爲丈夫, 與妻生子. 京房易傳曰: “女子化爲丈夫, 茲謂陰昌, 賤人爲王. 丈夫化爲女子, 茲謂陰勝陽, 厥咎亡.” 一曰: “男化爲女宮刑濫, 女化爲男婦政行也.” 인용 목차

마생인(馬生人) 秦孝公二十一年, 有馬生人. 昭王二十年, 牡馬生子而死. 劉向以爲皆馬禍也. 京房易傳曰: “方伯分威, 厥妖牡馬生子. 上無天子, 諸侯相伐, 厥妖馬生人.” 인용 목차

논산사(論山徙) 夏桀之時厲山亡, 秦始皇之時三山亡, 周顯王三十二年宋大邱社亡, 漢昭帝之末, 陳留昌邑社亡. 京房易傳曰: “山黙然自移, 天下兵亂, 社稷亡也.” 故會稽山陰瑯邪中有怪山, 世傳本瑯邪東武海中山也, 時天夜, 風雨晦冥, 旦而見武山在焉, 百姓怪之, 因名曰怪山, 時東武縣山, 亦一夕自亡去, 識其形者, 乃知其移來. 今怪山下見有東武里, 蓋記山所自來, 以爲名也. 又交州脆州山移至靑州. 凡山徙, 皆不極之異也. 此二事未詳其世. 尙書金縢曰: “山徙者, 人君不用道, 士賢者不興, 或祿去, 公室賞罰不由君, 私門成群, 不救, 當爲易世變號.” 說曰: “善言天者, 必質於人; 善言人者, 必本於天.” 故天有四時, 日月相推, 寒暑迭代, 其轉運也. 和而爲雨, 怒而爲風, 散而爲露, 亂而爲霧, 凝而爲霜雪, 立而爲蚳蟥, 此天之常數也. 人有四肢五臟..

논요괴(論妖怪) 妖怪者, 蓋精氣之依物者也. 氣亂於中, 物變於外, 形神氣質, 表裡之用也. 本於五行, 通於五事, 雖消息升降, 化動萬端, 其於休咎之徵, 皆可得域而論矣. 인용 목차

임치출신정(臨淄出新井) 王莽居攝, 劉京上言: “齊郡臨淄縣亭長辛當, 數夢人謂曰: “吾, 天使也. 攝皇帝, 當爲眞. 卽不信我, 此亭中當有新井出. 』亭長起視亭中, 因有新井. 入地百尺.” 인용 목차

장조작이수(張助斫李樹) 南頓張助, 於田中種禾, 見李核, 欲持去, 顧見空桑, 中有土, 因植種, 以餘漿漑灌. 後人見桑中反復生李, 轉相告語, 有病目痛者, 息陰下, 言: “李君令我目愈, 謝以一豚.” 目痛小疾, 亦行自愈. 衆犬吠聲, 盲者得視, 遠近翕赫, 其下車騎常數千百, 酒肉滂沱. 間一歲餘, 張助遠出來還, 見之, 驚云: 此有何神, 乃我所種耳.” 因就斫之. 인용 목차

주식지사(周式之死) 漢下邳周式嘗至東海, 道逢一吏, 持一卷書, 求寄載. 行十餘里, 謂式曰: “吾暫有所過, 留書寄君船中, 愼勿發之.” 去後, 式盜發現書, 皆諸死人錄, 下條有式名. 須臾, 吏還, 式猶視書. 吏怒曰: “故以相告, 而忽視之?” 式叩頭流血, 良久, 吏曰: “感卿遠相載, 此書不可除卿名. 今日已去, 還家, 三年勿出門, 可得度也. 勿道見吾書.” 式還, 不出, 已二年餘, 家皆怪之. 鄰人卒亡, 父怒, 使往弔之. 式不得已, 適出門, 便見此吏. 吏曰: “吾令汝三年勿出, 而今出門, 知復奈何?吾求不見, 連累爲鞭杖, 今已見汝, 無可奈何. 後三日, 日中, 當相取也.” 式還, 涕泣具道如此. 父故不信. 母晝夜與相守. 至三日日中時, 果見來取, 便死. 인용 목차

조공명부참좌(趙公明府參佐) 散騎侍郎王祐疾困, 與母辭訣, 旣而聞有通賓者, 曰: “某郡, 某里, 某人, 嘗爲別駕.” 祐亦雅聞其姓字, 有頃, 奄然來至, 曰: “與卿士類有自然之分, 又州里情, 便款然. 今年國家有大事, 出三將軍, 分布徵發吾等十餘人爲趙公明府參佐, 至此倉卒, 見卿有高門大屋, 故來投, 與卿相得, 大不可言.” 祐知其鬼神, 曰: “不幸疾篤, 死在旦夕, 遭卿, 以性命相託.” 答曰: “人生有死, 此必然之事. 死者不繫生時貴賤. 吾今見領兵三千, 須卿得度簿相付, 如此地難得, 不宜辭之.” 祐曰: “老母年高, 兄弟無有, 一旦死亡, 前無供養.” 遂欷歔不能自勝. 其人愴然曰: “卿位爲常伯, 而家無餘財, 向聞與尊夫人辭訣, 言辭哀苦, 然則卿國士也, 如何可令死. 吾當相爲.” 因起去. 明日, 更來. 其明日, 又來. 祐曰: “卿許活..

정고도강(丁姑渡江) 淮南全椒縣有丁新婦者, 本丹陽丁氏女, 年十六, 適全椒謝家. 其姑嚴酷, 使役有程, 不如限者, 仍便笞捶不可堪. 九月九日, 乃自經死. 遂有靈嚮, 聞於民間. 發言於巫祝曰: “念人家婦女, 作息不倦, 使避九月九日, 勿用作事.” 見形, 著縹衣, 戴靑蓋, 從一婢, 至牛渚津, 求渡. 有兩男子, 共乘船捕魚, 仍呼求載. 兩男子笑共調弄之. 言: “聽我爲婦, 當相渡也.” 丁嫗曰: “謂汝是佳人, 而無所知. 汝是人, 當使汝入泥死; 是鬼, 使汝入水.” 便卻入草中. 須臾, 有一老翁, 乘船, 載葦. 嫗從索渡. 翁曰: “船上無裝, 豈可露渡?恐不中載耳.” 嫗言無苦. 翁因出葦半許, 安處不著船中, 徐渡之. 至南岸, 臨去, 語翁曰: “吾是鬼神, 非人也. 自能得過, 然宜使民間粗相聞知. 翁之厚意, 出葦相渡, 深有慚感, 當有以相謝者..

장후조살호(蔣候助殺虎) 陳郡謝玉, 爲瑯邪內史, 在京城, 所在虎暴, 殺人甚衆. 有一人, 以小船載年少婦, 以大刀揷著船, 挾暮來至邏所, 將出語云: “此間頃來甚多草穢, 君載細小, 作此輕行, 大爲不易. 可止邏宿也.” 相問訊旣畢, 邏將適還去. 其婦上岸, 便爲虎將去; 其夫拔刀大喚, 欲逐之. 先奉事蔣侯, 乃喚求助. 如此當行十里, 忽如有一黑衣爲之導, 其人隨之, 當復二十里, 見大樹, 旣至一穴, 虎子聞行聲, 謂其母至, 皆走出, 其人卽其所殺之. 便拔刀隱樹側, 住良久, 虎方至, 便下婦著地, 倒牽入穴. 其人以刀當腰斫斷之. 虎旣死, 其婦故活. 向曉, 能語. 問之, 云: “虎初取, 便負著背上, 臨至而後下之. 四體無他, 止爲草木傷耳.” 扶歸還船, 明夜, 夢一人語之曰: “蔣侯使助汝, 知否?” 至家, 殺豬祠焉. 인용 목차

오망자여장산신(吳望子與蔣山神) 會稽鄮縣東野有女子, 姓吳, 字望子, 年十六, 姿容可愛. 其鄕里有解鼓舞神者, 要之, 便往. 緣塘行, 半路, 忽見一貴人, 端正非常. 貴人乘船, 挺力十餘, 整頓令人問望子“欲何之?” 具以事對. 貴人云: “今正欲往彼, 便可入船共去.” 望子辭不敢. 忽然不見. 望子旣拜神座, 見向船中貴人, 儼然端坐, 卽蔣侯像也. 問望子“來何遲?” 因擲兩橘與之. 數數形見, 遂隆情好. 心有所欲, 輒空中下之. 嘗思噉鯉一雙, 鮮鯉隨心而至. 望子芳香, 流聞數里, 頗有神驗. 一邑共事奉. 經三年, 望子忽生外意, 神便絶往來. 인용 목차

장산묘희배(蔣山廟戱配) 咸寧中, 太常卿韓伯子某, 會稽內史王蘊子某, 光祿大夫劉耽子某, 同遊蔣山廟. 廟有數婦人像, 甚端正. 某等醉, 各指像以戱, 自相配匹. 卽以其夕, 三人同夢蔣侯遣傳敎相聞, 曰: “家子女並醜陋, 而猥垂榮顧.” 輒刻某日: “悉相奉迎.” 某等以其夢指適異常, 試往相問, 而果各得此夢, 符協如一. 於是大懼. 備三牲, 詣廟謝罪乞哀. 又俱夢蔣侯親來降已曰: “君等旣已顧之, 實貪, 會對剋期垂及, 豈容方更中悔?” 經少時並亡. 인용 목차

장후소류적신(蔣候召劉赤神) 劉赤父者, 夢蔣侯召爲主簿. 期日促, 乃往廟陳請: “母老, 子弱, 情事過切. 乞蒙放恕. 會稽魏過, 多材藝, 善事神, 請擧過自代.” 因叩頭流血. 廟祝曰: “特願相屈, 魏過何人, 而有斯擧?” 赤父固請, 終不許, 尋而赤父死焉. 인용 목차

류기사위신(劉玘死爲神) 漢陽羨長劉(王巳)嘗言: “我死當爲神.” 一夕, 飮醉, 無病而卒. 風雨, 失其柩. 夜聞荊山有數千人噉聲, 鄕民往視之, 則棺已成冢. 遂改爲君山, 因立祠祀之. 인용 목차

장자문성신(蔣子文成神) 蔣子文者, 廣陵人也. 嗜酒, 好色, 挑撻無度. 常自謂: “己骨淸, 死當爲神.” 漢末, 爲秣陵尉, 逐賊至鍾山下, 賊擊傷額, 因解綬縛之, 有頃遂死. 及吳先主之初, 其故吏見文於道, 乘白馬, 執白羽, 侍從如平生. 見者驚走. 文追之, 謂曰: “我當爲此土地神, 以福爾下民. 爾可宣告百姓, 爲我立祠. 不爾, 將有大咎.” 是歲夏, 大疫, 百姓竊相恐動, 頗有竊祠之者矣. 文又下巫祝: “吾將大啓祐孫氏, 宜爲我立祠; 不爾, 將使蟲入人耳爲災.” 俄而小蟲如塵虻, 入耳, 皆死, 醫不能治. 百姓愈恐. 孫主未之信也. 又下巫祝: “吾不祀我, 將又以大火爲災.” 是歲, 火災大發, 一日數十處. 火及公宮. 議者以爲鬼有所歸, 乃不爲厲, 宜有以撫之. 於是使使者封子文爲中都侯, 次弟子緖爲長水校尉, 皆加印綬. 爲立廟堂. 轉號鍾山爲..

대후사(戴侯祠) 豫章有戴氏女, 久病不差, 見一小石形像偶人, 女謂曰: “爾有人形, 豈神?能差我宿疾者, 吾將重汝.” 其夜, 夢有人告之: “吾將祐汝.” 自後疾漸差. 遂爲立祠山下. 戴氏爲巫, 故名戴侯祠. 인용 목차

잠신(蠶神) 吳縣張成, 夜起, 忽見一婦人立於宅南角, 擧手招成曰: “此是君家之蠶室. 我卽此地之神. 明年正月十五, 宜作白粥, 泛膏於上.” 以後年年大得蠶. 今之作膏糜像此. 인용 목차

음자방사조(陰子方祀灶) 漢宣帝時, 南陽陰子方者, 性至孝. 積恩, 好施. 喜祀灶. 臘日, 晨炊, 而灶神形見. 子方再拜受慶, 家有黃羊, 因以祀之. 自是已後, 暴至巨富. 田七百餘頃, 輿馬僕隷, 比於邦君. 子方嘗言: 我子孫必將彊大, 至識三世, 而遂繁昌. 家凡四侯, 牧守數十. 故後子孫嘗以臘日祀灶, 而荐黃羊焉. 인용 목차

미축우천사(麋竺遇天使) 麋竺, 字子仲, 東海朐人也. 祖世貨殖, 家貲巨萬. 常從洛歸, 未至家數十里, 見路次有一好新婦, 從竺求寄載. 行可二十餘里, 新婦謝去, 謂竺曰: “我天使也. 當往燒東海麋竺家, 感君見載, 故以相語.” 竺因私請之. 婦曰: “不可得不燒. 如此, 君可快去. 我當緩行, 日中, 必火發.” 竺乃急行歸, 達家, 便移出財物. 日中, 而火大發. 인용 목차

대문모의신(戴文謨疑神) 沛國戴文謀, 隱居陽城山中, 曾於客堂, 食際, 忽聞有神呼曰: “我天帝使者, 欲下憑君, 可乎?” 文聞甚驚. 又曰: “君疑我也.” 文乃跪曰: “居貧, 恐不足降下耳.” 旣而灑掃設位, 朝夕進食, 甚謹. 後於室內竊言之. 婦曰: “此恐是妖魅憑依耳.” 文曰: “我亦疑之.” 及祠饗之時, 神乃言曰: “吾相從方欲相利, 不意有疑心異議.” 文辭謝之際, 忽堂上如數十人呼聲, 出視之, 見一大鳥, 五色, 白鳩數十隨之, 東北入雲而去, 遂不見. 인용 목차

번도기현신(樊道基顯神) 永嘉中, 有神見兗州, 自稱樊道基. 有嫗, 號成夫人. 夫人好音樂, 能彈箜篌, 聞人弦歌, 輒便起舞. 인용 목차

황석공신사(黃石公神祠) 益州之西, 雲南之東, 有神祠, 剋山石爲室, 下有神, 奉祠之, 自稱黃公. 因言: 此神, 張良所受黃石公之靈也. 淸淨不宰殺. 諸祈禱者, 持一百錢, 一雙筆, 一丸墨, 置石室中, 前請乞, 先聞石室中有聲, 須臾, 問: “來人何欲?” 旣言, 便具語吉凶, 不見其形. 至今如此. 인용 목차

구명구여원(歐明求如願) 廬陵歐明, 從賈客, 道經彭澤湖, 每以舟中所有多少投湖中, 云: “以爲禮.” 積數年後, 復過, 忽見湖中有大道, 上多風塵, 有數吏, 乘車馬來候明, 云: “是靑洪君使要.” 須臾, 達見, 有府舍, 門下吏卒. 明甚怖. 吏曰: “無可怖！靑洪君感君前後有禮, 故要君, 必有重遺君者. 君勿取, 獨求『如願』耳.” 明旣見靑洪君, 乃求“如願.” 使逐明去. 如願者, 靑洪君婢也. 明將歸, 所願輒得, 數年, 大富. 인용 목차

려서과선성(驢鼠過宣城) 郭璞過江, 宣城太守殷祐, 引爲參軍. 時有一物, 大如水牛, 灰色, 卑脚, 脚類象, 胸前尾上皆白, 大力而遲鈍, 來到城下, 衆咸怪焉. 祐使人伏而取之. 令璞作卦, 遇遯之蠱, 名曰“驢鼠.” 卜適了, 伏者以戟刺, 深尺餘. 郡紀綱上祠請殺之. 巫云: “廟神不悅. 此是郱(幷改共)亭驢山君使. 至荊山, 暫來過我, 不須觸之.” 遂去, 不復見. 인용 목차

리어환잠(鯉魚還簪) 南州人有遣吏獻犀簪於孫權者, 舟過宮亭廟而乞靈焉. 神忽下敎曰: “須汝犀簪.” 吏惶遽不敢應. 俄而犀簪已前列矣. 神復下敎曰: “俟汝至石頭城, 返汝簪.” 吏不得已, 遂行, 自分失簪, 且得死罪. 比達石頭, 忽有大鯉魚, 長三尺, 躍入舟. 剖之, 得簪. 인용 목차

어복서도(魚腹書刀) 宮亭湖孤石廟, 嘗有估客下都, 經其廟下, 見二女子, 云: “可爲買兩量絲履, 自相厚報.” 估客至都, 市好絲履, 幷箱盛之, 自市書刀, 亦內箱中. 旣還, 以箱及香置廟中而去, 忘取書刀. 至河中流, 忽有鯉魚跳入船內, 破魚腹, 得書刀焉. 인용 목차

조저퇴혼(曹著退婚) 建康小吏曹著, 爲廬山使所迎, 配以女婉. 著形意不安, 屢屢求請退. 婉潛然垂涕, 賦詩序別. 幷贈織成褌衫. 인용 목차

장박이녀(張璞二女) 張璞, 字公直, 不知何許人也. 爲吳郡太守, 徵還, 道由廬山, 子女觀於祠室, 婢使指像人以戱曰: “以此配汝.” 其夜, 璞妻夢廬君致聘曰: “鄙男不肖, 感垂採擇, 用致微意.” 妻覺怪之. 婢言其情. 於是妻懼, 催璞速發. 中流, 舟不爲行. 闔船震恐. 乃皆投物於水, 船猶不行. 或曰: “投女.” 則船爲進. 皆曰: “神意已可知也. 以一女而滅一門, 奈何?” 璞曰: “吾不忍見之.” 乃上飛廬, 臥, 使妻沈女於水. 妻因以璞亡兄孤女代之. 置席水中, 女坐其上, 船乃得去. 璞見女之在也, 怒曰: “吾何面目於當世也.” 乃復投己女. 及得渡, 遙見二女在下. 有吏立於岸側, 曰: “吾廬君主簿也. 廬君謝君. 知鬼神非匹. 又敬君之義, 故悉還二女.” 後問女. 言: “但見好屋, 吏卒, 不覺在水中也.” 인용 목차

화산사자(華山使者) 秦始皇三十六年, 使者鄭容從關東來, 將入函關, 西至華陰, 望見素車白馬, 從華山上下. 疑其非人, 道住止而待之. 遂至, 問鄭容曰: “安之?” 答曰: “之咸陽.” 車上人曰: “吾華山使也. 願託一牘書, 致鎬池君所. 子之咸陽, 道過鎬池, 見一大梓, 有文石, 取款梓, 當有應者.” 卽以書與之. 容如其言, 以石款梓樹, 果有人來取書. 明年, 祖龍死. 인용 목차

풍이위하백(馮夷爲河伯) 宋時弘農馮夷, 華陰潼鄕隄首人也. 以八月上庚日渡河, 溺死. 天帝署爲河伯. 又五行書曰: “河伯以庚辰日死, 不可治船遠行, 溺沒不返.” 인용 목차

호모반전서(胡母班傳書) 胡母班, 字季友, 泰山人也. 曾至泰山之側, 忽於樹間, 逢一絳衣騶呼班云: “泰山府君召.” 班驚楞, 逡巡未答. 復有一騶出, 呼之. 遂隨行數十步, 騶請班暫瞑, 少頃, 便見宮室, 威儀甚嚴. 班乃入閣拜謁, 主爲設食, 語班曰: “欲見君, 無他, 欲附書與女婿耳.” 班問: “女郎何在?” 曰: “女爲河伯婦.” 班曰: “輒當奉書, 不知緣何得達?” 答曰: “今適河中流, 便扣舟呼靑衣, 當自有取書者.” 班乃辭出. 昔騶復令閉目, 有頃, 忽如故道. 遂西行, 如神言而呼靑衣. 須臾, 果有一女僕出, 取書而沒. 少頃, 復出. 云: “河伯欲暫見君.” 婢亦請瞑目. 遂拜謁河伯. 河伯乃大設酒食, 詞旨殷勤. 臨去, 謂班曰: “感君遠爲致書, 無物相奉.” 於是命左右: “ 取吾靑絲履來!” 以貽班. 班出, 瞑然忽得還舟. 遂於長安經..

팽조칠백세(彭祖七百歲) 彭祖者, 殷時大夫也. 姓錢, 名鏗. 帝顓頊之孫, 陸終氏之中子. 歷夏而至商末, 號七百歲. 常食桂芝. 歷陽有彭祖仙室. 前世云: 禱請風雨, 莫不輒應. 常有兩虎在祠左右. 今日祠之訖地, 則有兩虎跡. 인용 목차

사문사화(師門使火) 師門者, 嘯父弟子也. 能使火. 食桃葩. 爲孔甲龍師. 孔甲不能修其心意, 殺而埋之外野. 一旦, 風雨迎之. 山木皆燔. 孔甲祠而禱之, 未還而死. 인용 목차

태공망위관단령(太公望爲灌壇令) 文王以太公望爲灌壇令, 期年, 風不鳴條. 文王夢一婦人, 甚麗, 當道而哭. 問其故. 曰: “吾泰山之女, 嫁爲東海婦, 欲歸, 今爲灌壇令當道有德, 廢我行; 我行, 必有大風疾雨, 大風疾雨, 是毁其德也.” 文王覺, 召太公問之. 是日果有疾雨暴風, 從太公邑外而過. 文王乃拜太公爲大司馬. 인용 목차

갈유승목양(葛由乘木羊) 前周葛由, 蜀羌人也. 周成王時, 好刻木作羊賣之. 一旦, 乘木羊入蜀中, 蜀中王侯貴人追之, 上綏山綏山多桃, 在峨眉山西南, 高無極也. 隨之者不復還, 皆得仙道. 故里諺曰: “得綏山一桃, 雖不能仙, 亦足以豪.” 山下立祠數十處. 인용 목차

장관설녀인성(張寬說女人星) 蜀郡張寬, 字叔文, 漢武帝時爲侍中. 從祀甘泉, 至渭橋, 有女子浴于渭水, 乳長七尺. 上怪其異, 遣問之. 女曰: “帝後第七車者知我.” 所來時, 寬在第七車. 對曰: “天星. 主祭祀者, 齋戒不潔, 則女人見.” 인용 목차

최문자학선(崔文子學仙) 崔文子者, 泰山人也. 學仙於王子喬. 子喬化爲白蜺, 而持藥與文子. 文子驚怪, 引戈擊蜺, 中之, 因墮其藥. 俯而視之, 王子喬之尸也. 置之室中, 覆以敝筐. 須臾, 化爲大鳥. 開而視之, 翻然飛去. 인용 목차

관선피살(冠先被殺) 冠先, 宋人也. 釣魚爲業. 居睢水旁, 百餘年, 得魚, 或放, 或賣, 或自食之. 常冠帶, 好種荔, 食其葩實焉. 宋景公問其道, 不告, 卽殺之. 後數十年, 踞宋城門上, 鼓琴, 數十日乃去. 宋人家家奉祠之. 인용 목차

순우지복면화(淳于智卜免禍) 譙人夏侯藻, 母病困, 將詣智卜, 忽有一狐當門向之嗥叫. 藻大愕懼. 遂馳詣智. 智曰: “其禍甚急. 君速歸, 在狐嗥處, 拊心啼哭, 令家人驚怪, 大小畢出, 一人不出, 啼哭勿休. 然其禍僅可免也.” 藻還如其言, 母亦扶病而出. 家人旣集, 堂屋五間拉然而崩. 인용 목차

순우지서병(淳于智筮病) 護軍張劭母病篤. 智筮之, 使西出市沐猴繫母臂. 令傍人搥拍, 恆使作聲, 三日放去. 劭從之, 其猴出門, 卽爲犬所咋死, 母病遂差. 인용 목차

풍백우사(風伯雨師) 風伯, 雨師, 星也. 風伯者, 箕星也. 雨師者, 畢星也. 鄭玄謂: 司中、司命, 文星第四, 第五星也. 雨師: 一曰屛翳, 一曰號屛, 一曰玄冥. 인용 목차