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5. 잘 배웠던 양유기와 윤유 養由基ㆍ尹儒, 皆文藝之人也. 荊廷嘗有神白猨, 荊之善射者莫之能中, 荊王請養由基射之. 養由基矯弓操矢而往, 未之射而括中之矣, 發之則猨應矢而下, 則養由基有先中中之者矣. 尹儒學御三年而不得焉, 苦痛之, 夜夢受秋駕於其師. 明日往朝其師, 望而謂之曰: “吾非愛道也, 恐子之未可與也, 今日將敎子以秋駕.” 尹儒反走, 北面再拜曰: “今昔臣夢受之.” 先爲其師言所夢, 所夢固秋駕已. 上二士者可謂能學矣, 可謂無害之矣, 此其所以觀後世已. 해석 養由基ㆍ尹儒, 皆文藝之人也. 양유기(養由基)와 윤유(尹儒)는 모두 문채나는 재주를 지닌 사람들이다. 荊廷嘗有神白猨, 荊之善射者莫之能中, 荊王請養由基射之. 초나라【형(荊): 초나라의 본이름】 정원에 일찍이 신묘한 흰 원숭이가 있었는데 초나라의 활 잘 쏘는 이도 맞출 수..

6. 귀당(貴當)○六曰 1. 名號大顯, 不可彊求, 必繇其道. 治物者不於物於人, 治人者不於事於君, 治君者不於君於天子, 治天子者不於天子於欲, 治欲者不於欲於性. 性者萬物之本也, 不可長, 不可短, 因其固然而然之, 此天地之數也. 窺赤肉而烏鵲聚, 貍處堂而衆鼠散, 衰絰陳而民知喪, 竽瑟陳而民知樂, 湯ㆍ武修其行而天下從, 桀ㆍ紂慢其行而天下畔, 豈待其言哉? 君子審在己者而已矣. 2. 荊有善相人者, 所言無遺策, 聞於國, 莊王見而問焉. 對曰, 臣非能相人也, 能觀人之友也. 觀布衣也, 其友皆孝悌純謹畏令, 如此者, 其家必日益, 身必日榮, 矣所謂吉人也. 觀事君者也, 其友皆誠信有行好善, 如此者, 事君日益, 官職日進, 此所謂吉臣也. 觀人主也, 其朝臣多賢, 左右多忠, 主有失, 皆交爭証諫, 如此者, 國日安, 主日尊, 天下日服, 此所謂吉主也. ..

3. 君有好獵者, 曠日持久而不得獸, 入則媿其家室, 出則媿其知友州里. 惟其所以不得之故, 則狗惡也. 欲得良狗, 則家貧無以. 於是還疾耕, 疾耕則家富. 家富則有以求良狗, 狗良則數得獸矣, 田獵之獲常過人矣. 非獨獵也, 百事也盡然. 霸王有不先耕而成霸王者, 古今無有. 此賢者不肖之所以殊也. 賢不肖之所欲與人同, 堯ㆍ桀ㆍ幽ㆍ厲皆然, 所以爲之異. 故賢主察之, 以爲不可, 弗爲, 以爲可, 故爲之. 爲之必繇其道, 物莫之能害, 此功之所以相萬也.

2. 荊有善相人者, 所言無遺策, 聞於國, 莊王見而問焉. 對曰, 臣非能相人也, 能觀人之友也. 觀布衣也, 其友皆孝悌純謹畏令, 如此者, 其家必日益, 身必日榮, 矣所謂吉人也. 觀事君者也, 其友皆誠信有行好善, 如此者, 事君日益, 官職日進, 此所謂吉臣也. 觀人主也, 其朝臣多賢, 左右多忠, 主有失, 皆交爭証諫, 如此者, 國日安, 主日尊, 天下日服, 此所謂吉主也. 臣非能相人也, 能觀人之友也. 莊王善之, 於是疾收士, 日夜不懈, 遂霸天下. 故賢主之時見文藝之人也, 非特具之而已也, 所以就大務也. 夫事無大小, 固相與通. 田獵馳騁, 弋射走狗, 賢者非不爲也, 爲之而智日得焉, 不肖主爲之而智日惑焉. 志曰, 驕惑之事, 不亡奚待?

1. 名號大顯, 不可彊求, 必繇其道. 治物者不於物於人, 治人者不於事於君, 治君者不於君於天子, 治天子者不於天子於欲, 治欲者不於欲於性. 性者萬物之本也, 不可長, 不可短, 因其固然而然之, 此天地之數也. 窺赤肉而烏鵲聚, 貍處堂而衆鼠散, 衰絰陳而民知喪, 竽瑟陳而民知樂, 湯ㆍ武修其行而天下從, 桀ㆍ紂慢其行而天下畔, 豈待其言哉? 君子審在己者而已矣.

5. 박지(博志)○五曰 1. 先王有大務, 去其害之者, 故所欲以必得, 所惡以必除, 此功名之所以立也. 俗主則不然, 有大務而不能去其害之者, 此所以無能成也. 夫去害務與不能去害務, 此賢不肖之所以分也. 使獐疾走, 馬弗及至, 已而得者, 其時顧也. 驥一日千里, 車輕也, 以重載則不能數里, 任重也. 賢者之擧事也, 不聞無功, 然而名不大立ㆍ利不及世者, 愚不肖爲之任也. 2. 冬與夏不能兩刑, 草與稼不能兩成, 新穀熟而陳穀虧, 凡有角者無上齒, 果實繁者木必庳, 用智褊者無遂功, 天之數也. 故天子不處全, 不處極, 不處盈. 全則必缺, 極則必反, 盈則必虧. 先王知物之不可兩大, 故擇務, 當而處之. 3. 孔ㆍ墨ㆍ甯越, 皆布衣之士也, 慮於天下, 以爲無若先王之術者, 故日夜學之. 有便於學者, 無不爲也, 有不便於學者, 無肯爲也. 蓋聞孔丘ㆍ墨翟, 晝日諷..

4. 甯越, 中牟之鄙人也, 苦耕稼之勞, 謂其友曰, 何爲而可以免此苦也? 其友曰, 莫如學. 學三十歲則可以達矣. 甯越曰, 請以十五歲. 人將休, 吾將不敢休, 人將臥, 吾將不敢臥. 十五歲而周威公師之. 矢之速也, 而不過二里止也, 步之遲也, 而百舍不止也. 今以甯越之材而久不止, 其爲諸侯師, 豈不宜哉?

3. 孔ㆍ墨ㆍ甯越, 皆布衣之士也, 慮於天下, 以爲無若先王之術者, 故日夜學之. 有便於學者, 無不爲也, 有不便於學者, 無肯爲也. 蓋聞孔丘ㆍ墨翟, 晝日諷誦習業, 夜親見文王ㆍ周公旦而問焉. 用志如此其精也, 何事而不達? 何爲而不成? 故曰精而熟之, 鬼將告之. 非鬼告之也, 精而熟之也. 今有寶劍良馬於此, 玩之不厭, 視之無倦. 寶行良道, 一而弗復, 欲身之安也, 名之章也, 不亦難乎?

2. 冬與夏不能兩刑, 草與稼不能兩成, 新穀熟而陳穀虧, 凡有角者無上齒, 果實繁者木必庳, 用智褊者無遂功, 天之數也. 故天子不處全, 不處極, 不處盈. 全則必缺, 極則必反, 盈則必虧. 先王知物之不可兩大, 故擇務, 當而處之.

1. 先王有大務, 去其害之者, 故所欲以必得, 所惡以必除, 此功名之所以立也. 俗主則不然, 有大務而不能去其害之者, 此所以無能成也. 夫去害務與不能去害務, 此賢不肖之所以分也. 使獐疾走, 馬弗及至, 已而得者, 其時顧也. 驥一日千里, 車輕也, 以重載則不能數里, 任重也. 賢者之擧事也, 不聞無功, 然而名不大立ㆍ利不及世者, 愚不肖爲之任也.

4. 당상(當賞)○四曰 1. 民無道知天, 民以四時寒暑日月星辰之行知天. 四時寒暑日月星辰之行當, 則諸生有血氣之類皆爲得其處而安其産. 人臣亦無道知主, 人臣以賞罰爵祿之所加知主. 主之賞罰爵祿之所加者宜, 則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以爲用矣. 2. 晉文公反國, 賞從亡者, 而陶狐不與. 左右曰, 君反國家, 爵祿三出, 而陶狐不與. 敢問其說. 文公曰, 輔我以義ㆍ導我以禮者, 吾以爲上賞. 敎我以善ㆍ彊我以賢者, 吾以爲次賞. 拂吾所欲ㆍ數擧吾過者, 吾以爲末賞. 三者所以賞有功之臣也. 若賞唐國之勞徒, 則陶狐將爲首矣. 周內史興聞之曰, 晉公其霸乎!昔者聖王先德而後力, 晉公其當之矣. 3. 秦小主夫人用奄變, 羣賢不說自匿, 百姓鬱怨非上. 公子連亡在魏, 聞之, 欲入, 因羣臣與民從鄭所之塞. 右主然守塞, 弗入, 曰, 臣有義, 不兩主. 公子勉去矣. 公子連去,..

3. 秦小主夫人用奄變, 羣賢不說自匿, 百姓鬱怨非上. 公子連亡在魏, 聞之, 欲入, 因羣臣與民從鄭所之塞. 右主然守塞, 弗入, 曰, 臣有義, 不兩主. 公子勉去矣. 公子連去, 入翟, 從焉氏塞, 菌改入之. 夫人聞之, 大駭, 令吏興卒, 奉命曰, 寇在邊. 卒與吏其始發也, 皆曰往擊寇, 中道因變曰, 非擊寇也, 迎主君也. 公子連因與卒俱來, 至雍, 圍夫人, 夫人自殺. 公子連立, 是爲獻公, 怨右主然而將重罪之, 德菌改而欲厚賞之. 監突爭之曰, 不可. 秦公子之在外者衆, 若此則人臣爭入亡公子矣. 此不便主. 獻公以爲然, 故復右主然之罪, 而賜菌改官大夫, 賜守塞者人米二十石. 獻公可謂能用賞罰矣. 凡賞非以愛之也, 罰非以惡之也, 用觀歸也. 所歸善, 雖惡之賞, 所歸不善, 雖愛之罰, 此先王之所以治亂安危也.

2. 晉文公反國, 賞從亡者, 而陶狐不與. 左右曰, 君反國家, 爵祿三出, 而陶狐不與. 敢問其說. 文公曰, 輔我以義ㆍ導我以禮者, 吾以爲上賞. 敎我以善ㆍ彊我以賢者, 吾以爲次賞. 拂吾所欲ㆍ數擧吾過者, 吾以爲末賞. 三者所以賞有功之臣也. 若賞唐國之勞徒, 則陶狐將爲首矣. 周內史興聞之曰, 晉公其霸乎!昔者聖王先德而後力, 晉公其當之矣.

1. 民無道知天, 民以四時寒暑日月星辰之行知天. 四時寒暑日月星辰之行當, 則諸生有血氣之類皆爲得其處而安其産. 人臣亦無道知主, 人臣以賞罰爵祿之所加知主. 主之賞罰爵祿之所加者宜, 則親疏遠近賢不肖皆盡其力而以爲用矣.

3. 자지(自知)○三曰 1. 欲知平直, 則必準繩, 欲知方圓, 則必規矩, 人主欲自知, 則必直士. 故天子立輔弼, 設師保, 所以擧過也. 夫人故不能自知, 人主猶其. 存亡安危, 勿求於外, 務在自知. 2. 堯有欲諫之鼓, 舜有誹謗之木, 湯有司過之士, 武王有戒愼之鞀, 猶恐不能自知, 今賢非堯ㆍ舜ㆍ湯ㆍ武也, 而有掩蔽之道, 奚繇自知哉? 3. 荊成ㆍ齊莊不自知而殺, 吳王ㆍ智伯不自知而亡, 宋ㆍ中山不自知而滅, 晉惠公ㆍ趙括不自知而虜, 鑽荼ㆍ龐涓ㆍ太子申不自知而死, 敗莫大於不自知. 4. 范氏之亡也, 百姓有得鍾者, 欲負而走, 則鍾大不可負, 以椎毁之, 鍾況然有音, 恐人聞之而奪己也, 遽揜其耳. 惡人聞之可也, 惡己自聞之悖矣. 爲人主而惡聞其過, 非猶此也? 惡人聞其過尙猶可. 5. 魏文侯燕飮, 皆令諸大夫論己. 或言君之智也. 至於任座, 任座曰, 君不..

5. 魏文侯燕飮, 皆令諸大夫論己. 或言君之智也. 至於任座, 任座曰, 君不肖君也. 得中山不以封君之弟, 而以封君之子, 是以知君之不肖也. 文侯不說, 知於顔色. 任座趨而出. 次及翟黃, 翟黃曰, 君賢君也. 臣聞其主賢者, 其臣之言直. 今者任座之言直, 是以知君之賢也. 文侯喜曰, 可反歟? 翟黃對曰, 奚爲不可? 臣聞忠臣畢其忠, 而不敢遠其死. 座殆尙在於門. 翟黃往視之. 任座在於門, 以君令召之. 任座入, 文侯下階而迎之, 終座以爲上客. 文侯微翟黃, 則幾失忠臣矣. 上順乎主心以顯賢者, 其唯翟黃乎?

4. 范氏之亡也, 百姓有得鍾者, 欲負而走, 則鍾大不可負, 以椎毁之, 鍾況然有音, 恐人聞之而奪己也, 遽揜其耳. 惡人聞之可也, 惡己自聞之悖矣. 爲人主而惡聞其過, 非猶此也? 惡人聞其過尙猶可.

3. 荊成ㆍ齊莊不自知而殺, 吳王ㆍ智伯不自知而亡, 宋ㆍ中山不自知而滅, 晉惠公ㆍ趙括不自知而虜, 鑽荼ㆍ龐涓ㆍ太子申不自知而死, 敗莫大於不自知.

2. 堯有欲諫之鼓, 舜有誹謗之木, 湯有司過之士, 武王有戒愼之鞀, 猶恐不能自知, 今賢非堯ㆍ舜ㆍ湯ㆍ武也, 而有掩蔽之道, 奚繇自知哉?

1. 欲知平直, 則必準繩, 欲知方圓, 則必規矩, 人主欲自知, 則必直士. 故天子立輔弼, 設師保, 所以擧過也. 夫人故不能自知, 人主猶其. 存亡安危, 勿求於外, 務在自知.

2. 찬능(贊能)○二曰 1. 賢者善人以人, 中人以事, 不肖者以財. 得十良馬, 不若得一伯樂, 得十良劍, 不若得一歐冶, 得地千里, 不若得一聖人. 舜得皐陶而舜受之, 湯得伊尹而有夏民, 文王得呂望而服殷商. 夫得聖人, 豈有里數哉? 2. 管子束縛在魯. 桓公欲相鮑叔. 鮑叔曰, 吾君欲霸王, 則管夷吾在彼, 臣弗若也. 桓公曰, 夷吾, 寡人之賊也, 射我者也. 不可. 鮑叔曰, 夷吾爲其君射人者也. 君若得而臣之, 則彼亦將爲君射人. 桓公不聽, 强相鮑叔. 固辭讓而相, 桓公果聽之. 於是乎使人告魯曰, 管夷吾, 寡人之讎也, 願得之而親加手焉. 魯君許諾, 乃使吏鞹其拳, 膠其目, 盛之以鴟夷, 置之車中. 至齊境, 桓公使人以朝車迎之, 祓以爟火, 釁以犧猳焉, 生與之如國, 命有司除廟筵几而薦之, 曰, 自孤之聞夷吾之言也, 目益明, 耳益聰, 孤弗敢專, 敢以..

3. 孫叔敖ㆍ沈尹莖相與友. 叔敖遊於郢三年, 聲問不知, 修行不聞. 沈尹莖謂孫叔敖曰, 說義以聽, 方術信行, 能令人主上至於王, 下至於霸, 我不若子也. 耦世接俗, 說義調均, 以適主心, 子不若我也. 子何以不歸耕乎? 吾將爲子游. 沈尹莖游於郢五年, 荊王欲以爲令尹, 沈尹莖辭曰, 期思之鄙人有孫叔敖者, 聖人也. 王必用之, 臣不若也. 荊王於是使人以王輿迎叔敖以爲令尹, 十二年而莊王霸, 此沈尹莖之力也. 功無大乎進賢.

2. 管子束縛在魯. 桓公欲相鮑叔. 鮑叔曰, 吾君欲霸王, 則管夷吾在彼, 臣弗若也. 桓公曰, 夷吾, 寡人之賊也, 射我者也. 不可. 鮑叔曰, 夷吾爲其君射人者也. 君若得而臣之, 則彼亦將爲君射人. 桓公不聽, 强相鮑叔. 固辭讓而相, 桓公果聽之. 於是乎使人告魯曰, 管夷吾, 寡人之讎也, 願得之而親加手焉. 魯君許諾, 乃使吏鞹其拳, 膠其目, 盛之以鴟夷, 置之車中. 至齊境, 桓公使人以朝車迎之, 祓以爟火, 釁以犧猳焉, 生與之如國, 命有司除廟筵几而薦之, 曰, 自孤之聞夷吾之言也, 目益明, 耳益聰, 孤弗敢專, 敢以告於先君. 因顧而命管子曰, 夷吾佐予. 管仲還走, 再拜稽首, 受令而出. 管子治齊國, 擧事有功, 桓公必先賞鮑叔, 曰, 使齊國得管子者, 鮑叔也. 桓公可謂知行賞矣. 凡行賞欲其本也, 本則過無由生矣.

1. 賢者善人以人, 中人以事, 不肖者以財. 得十良馬, 不若得一伯樂, 得十良劍, 不若得一歐冶, 得地千里, 不若得一聖人. 舜得皐陶而舜受之, 湯得伊尹而有夏民, 文王得呂望而服殷商. 夫得聖人, 豈有里數哉?

1. 불구(不苟)○一曰 1. 賢者之事也, 雖貴不苟爲, 雖聽不自阿, 必中理然後動, 必當義然後擧, 此忠臣之行也. 賢主之所說, 而不肖主雖不肖其說, 非惡其聲也. 人主雖不肖, 其說忠臣之聲與賢主同, 行其實則與賢主有異. 異, 故其功名禍福亦異. 異, 故子胥見說於闔閭而惡乎夫差, 比干生而惡於商ㆍ死而見說乎周. 2. 武王至殷郊, 係墮. 五人御於前, 莫肯之爲, 曰, 吾所以事君者非係也. 武王左釋白羽, 右釋黃鉞, 勉而自爲係. 孔子聞之曰, 此五人者之所以爲王者佐也, 不肖主之所弗安也. 故天子有不勝細民者, 天下有不勝千乘者. 3. 秦繆公見戎由余, 說而欲留之, 由余不肯. 繆公以告蹇叔. 蹇叔曰, 君以告內史廖. 內史廖對曰, 戎人不達於五音與五味, 君不若遺之. 繆公以女樂二八人與良宰遺之. 戎王]喜, 迷惑大亂, 飮酒, 晝夜不休. 由余驟諫而不聽, 因怒而..

5. 晉文公將伐鄴, 趙衰言所以勝鄴之術, 文公用之, 果勝. 還, 將行賞. 衰曰, 君將賞其本乎? 賞其末乎? 賞其末則騎乘者存, 賞其本則臣聞之卻子虎. 文公召卻子虎曰, 衰言所以勝鄴, 鄴旣勝, 將賞之, 曰, 蓋聞之於子虎. 子虎曰, 言之易, 行之難. 臣言之者也. 公曰, 子無辭. 卻子虎不敢固辭, 乃受矣. 凡行賞欲其博也, 博則多助. 今虎非親言者也, 而賞猶及之, 此疏遠者之所以盡能竭智者也. 晉文公亡久矣, 歸而因大亂之餘, 猶能以霸, 其由此歟?

4. 秦繆公相百里奚, 晉使叔虎ㆍ齊使東郭蹇如秦, 公孫枝請見之. 公曰, 請見客, 子之事歟? 對曰, 非也. 相國使子乎? 對曰, 不也. 公曰, 然則子事非子之事也. 秦國僻陋戎夷, 事服其任, 人事其事, 猶懼爲諸侯笑. 今子]爲非子之事. 退, 將論而罪. 公孫枝出, 自敷於百里氏. 百里奚請之. 公曰, 此所聞於相國歟. 枝無罪奚請? 有罪奚請焉? 百里奚歸, 辭公孫枝. 公孫枝徙, 自敷於街. 百里奚令吏行其罪. 定分官, 此古人之所以爲法也. 今繆公鄕之矣, 其霸西戎, 豈不宜哉?

3. 秦繆公見戎由余, 說而欲留之, 由余不肯. 繆公以告蹇叔. 蹇叔曰, 君以告內史廖. 內史廖對曰, 戎人不達於五音與五味, 君不若遺之. 繆公以女樂二八人與良宰遺之. 戎王]喜, 迷惑大亂, 飮酒, 晝夜不休. 由余驟諫而不聽, 因怒而歸繆公也. 蹇叔非不能爲內史廖之所爲也, 其義不行也. 繆公能令人臣時立其正義, 故雪殽之恥, 而西至河雍也.

2. 武王至殷郊, 係墮. 五人御於前, 莫肯之爲, 曰, 吾所以事君者非係也. 武王左釋白羽, 右釋黃鉞, 勉而自爲係. 孔子聞之曰, 此五人者之所以爲王者佐也, 不肖主之所弗安也. 故天子有不勝細民者, 天下有不勝千乘者.

1. 賢者之事也, 雖貴不苟爲, 雖聽不自阿, 必中理然後動, 必當義然後擧, 此忠臣之行也. 賢主之所說, 而不肖主雖不肖其說, 非惡其聲也. 人主雖不肖, 其說忠臣之聲與賢主同, 行其實則與賢主有異. 異, 故其功名禍福亦異. 異, 故子胥見說於闔閭而惡乎夫差, 比干生而惡於商ㆍ死而見說乎周.