박지원 - 예덕선생전(穢德先生傳)

누구보다 깨끗하면서도 성실한 나의 똥퍼 친구 엄항수

예덕선생전(穢德先生傳)

 

박지원(朴趾源)

 

 

1화: 벗이 중요하다고 해놓고선 천하디 천한 엄항수와 벗이 되었다뇨, 이게 뭔 말인가요

 

蟬橘子有友曰‘穢德先生.’ 在宗本塔東. 日負里中糞, 以爲業. 里中皆稱嚴行首, 行首者, 役夫老者之稱也, 嚴其姓也.

子牧問乎蟬橘子曰: “昔者, 吾聞友於夫子曰: ‘不室而妻, 匪氣之弟.’ 友如此其重也? 世之名士大夫, 願從足下, 遊於下風者多矣, 夫子無所取焉. 夫嚴行首者, 里中之賤人役夫, 下流之處而恥辱之行也, 夫子亟稱其德曰‘先生’, 若將納交而請友焉, 弟子甚羞之, 請辭於門.”

 

 

2화: 이덕무의 친구 사귐에 대한 변론

 

蟬橘子笑曰: “居. 吾語若友. 里諺有之曰: ‘醫無自藥, 巫不己舞.’ 人皆有己所自善而人不知愍然. 若求聞過, 徒譽則近諂而無味, 專短則近訐而非情. 於是泛濫乎其所未善, 逍遙而不中, 雖大責不怒.

不當其所忌也. 偶然及其所自善, 比物而射其覆, 中心感之, 若爬癢焉. 爬癢有道. 拊背無近腋, 摩膺毋侵項. 成說於空而美自歸, 躍然曰‘知如是而友’可乎.”

 

 

3화: 제자의 반론과 이덕무의 설명

 

子牧掩耳卻走曰: “此夫子敎我以市井之事, 傔僕之役耳.”

蟬橘子曰: “然則子之所羞者, 果在此而不在彼也. 夫市交以利, 面交以諂. 故雖有至懽, 三求則無不踈, 雖有宿怨, 三與則無不親. 故以利則難繼, 以諂則不久. 夫大交不面, 盛友不親. 但交之以心, 而友之以德, 是爲道義之交. 上友千古而不爲遙, 相居萬里而不爲疎.

 

 

4화: 똥을 탐내지만 욕심이 되지 않는 이유

 

彼嚴行首者, 未甞求知於吾, 吾常欲譽之而不厭也. 其飯也頓頓, 其行也伈伈; 其睡也昏昏, 其笑也訶訶; 其居也若愚, 築土覆藁而圭其竇, 入則蝦脊, 眠則狗喙. 朝日煕煕然起, 荷畚入里中除溷. 歲九月天雨霜, 十月薄氷, 圊人餘乾, 皁馬通, 閑牛下, 塒落鷄, 狗鵝矢ㆍ笠豨苓ㆍ左盤龍ㆍ翫月砂ㆍ白丁香, 取之如珠玉. 不傷於廉, 獨專其利, 而不害於義, 貪多而務得, 人不謂其不讓. 唾掌揮鍬, 磬腰傴傴, 若禽鳥之啄也. 雖文章之觀, 非其志也, 雖鍾皷之樂, 不顧也. 夫富貴者, 人之所同願也, 非慕而可得, 故不羡也. 譽之而不加榮, 毁之而不加辱.

 

 

5화: 엄항수의 자족하는 마음

 

枉十里蘿蔔, 箭串菁, 石郊茄ㆍ蓏水瓠ㆍ胡瓠, 延禧宮ㆍ苦椒ㆍ蒜韭ㆍ葱薤, 靑坡水芹, 利泰仁土卵, 田用上上, 皆取嚴氏糞, 膏沃衍饒, 歲致錢六千. 朝而一盂飯, 意氣充充然, 及日之夕, 又一盂矣.

人勸之肉則辭曰: ‘下咽則蔬肉同飽矣, 奚以味爲,’ 勸之衣則辭曰: ‘衣廣袖不閑於體, 衣新不能負塗矣.’

歲元日朝, 始笠帶衣屨, 遍拜其隣里, 還乃衣故衣, 復荷畚入里中. 如嚴行首者, 豈非所謂穢其德而大隱於世者耶.

 

 

6화: 정해진 분수에 만족하며 사는 엄항수

 

傳曰: ‘素富貴行乎富貴, 素貧賤行乎貧賤.’ 夫素也者定也. 詩云‘夙夜在公, 寔命不同,’ 命也者分也.

夫天生萬民, 各有定分, 命之素矣, 何怨之有.

 

 

7화: 자신의 상황에 만족하기는 쉽지 않다

 

食蝦醢, 思鷄子, 衣葛羨衣紵. 天下從此大亂, 黔首地奮, 田畝荒矣. 陳勝ㆍ吳廣ㆍ項籍之徒, 其志豈安於鋤耰者耶. 『易』曰: ‘負且乘, 致寇至’ 至其此之謂也.

 

 

8화: 겉은 더러워도 속은 더 깨끗한 엄항수

 

故苟非其義, 雖萬鍾之祿, 有不潔者耳; 不力而致財, 雖埒富素對, 有臭其名矣. 故人之大往飮珠飯玉, 明其潔也. 夫嚴行首負糞擔溷以自食, 可謂至不潔矣. 然而其所以取食者至馨香, 其處身也至鄙汚, 而其守義也至抗高, 推其志也, 雖萬鍾可知也. 繇是觀之, 潔者有不潔, 而穢者不穢耳.

故吾於口體之養, 有至不堪者, 未甞不思其不如我者,

至於嚴行首無不堪矣. 苟其心無穿窬之志, 未甞不思嚴行首, 推以大之, 可以至聖人矣. 故夫士也窮居, 達於面目恥也, 旣得志也, 施於四體恥也, 其視嚴行首, 有不忸怩者幾希矣.

故吾於嚴行首師之云乎, 豈敢友之云乎. 故吾於嚴行首, 不敢名之, 而號曰‘穢德先生.’ 『放璚閣外傳』

 

 

9화: 줄거리와 인용

 

 

 

 

 

 

인용

작가 이력 및 작품

목차

그림책

문명은 기왓조각과 똥부스러기에 있다