논형, 변수 - 전문

변수제칠십이(辨祟第七十二)

 

 

01

 

世俗信禍祟, 以爲人之疾病死亡, 及更患被罪, 戮辱懽笑, 皆有所犯. 起功·移徙·祭祀·喪葬·行作·入官·嫁娶, 不擇吉日, 不避歲·月, 觸鬼逢神, 忌時相害. 故發病生禍, 絓法入罪, 至于死亡, 殫家滅門, 皆不重愼, 犯觸忌諱之所致也. 如實論之, 乃妄言也.

 

 

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02

 

凡人在世, 不能不作事, 作事之後, 不能不有吉凶. 見吉則指以爲前時擇日之福, 見凶則@刺以爲往者觸忌之禍. 多或擇日而得禍, 觸忌而獲福. 工伎射事者欲遂其術, 見禍忌而不言, 聞福匿而不達, 積禍以驚不愼, 列福以勉畏時. 故世人無愚智·賢不肖·人君布衣, 皆畏懼信向, 不敢抵犯. 歸之久遠, 莫能分明, 以爲天地之書, 賢聖之術也. 人君惜其官, 人民愛其身, 相隨信之, 不復狐疑. 故人君興事, 工伎滿閤 ; 人民有爲, 觸傷問時. @姦書僞文, 由此滋生. 巧惠生意, 作知求利, 驚惑愚暗, 漁富偸貧, 愈非古法度聖人之至意也. 聖人擧事, 先定於義, 義已定立, 決以卜筮, 示不專己, 明與鬼神同意共指, 欲令衆下信用不疑. 故『書』列七卜, 『易』載八卦, 從之未必有福, 違之未必有禍. 然而禍福之至, 時也 ; 死生之到, 命也. 人命懸於天, 吉凶存於時. 命窮操行善, 天不能續 ; 命長操行惡, 天不能奪. 天, 百神主也. 道德仁義, 天之道也 ; 戰栗恐懼, 天之心也. 廢道滅德, 賤天之道 ; 嶮隘恣睢, 悖天之意. 世間不行道德, 莫過桀·紂 ; 妄行不軌, 莫過幽·厲, 桀·紂不早死, 幽·厲不夭折. 由此言之, 逢福獲喜, 不在擇日避時 ; 涉患麗禍, 不在觸歲犯月, 明矣.

 

 

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03

 

孔子曰: “死生有命, 富貴在天.” 苟有時日, 誠有禍祟, 聖人何惜不言? 何畏不說? 案古圖籍, 仕者安危, 千君萬臣, 其得失吉凶, 官位高下, 位祿降升, 各有差品. 家人治産, 貧富息耗, 壽命長短, 各有遠近. 非高大尊貴擧事以吉日, 下小卑賤以凶時也. 以此論之, 則亦知禍福死生, 不在遭逢吉祥·觸犯凶忌也. 然則人之生也, 精氣育也 ; 人之死者, 命窮絶也. 人之生, 未必得吉逢喜 ; 其死, 獨何爲謂之犯凶觸忌? 以孔子證之, 以死生論之, 則亦知夫百禍千凶, 非動作之所致也. 孔子聖人, 知府也 ; 死生, 大事也 ; 大事, 道效也. 孔子云 : “死生有命, 富貴在天.” 衆文微言不能奪, 俗人愚夫不能易, 明矣.

 

 

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04

 

人之於世, 禍福有命 ; 人之操行, 亦自致之. 其安居無爲, 禍福自至, 命也 ; 其作事起功, 吉凶至身, 人也. 人之疾病, 希有不由風濕與飮食者. 當風臥濕, 握錢問祟 ; 飽飯饜食, 齋精解禍, 而病不治, 謂祟不得 ; 命自絶, 謂筮不審, 俗人之知也.

 

 

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05

 

夫倮蟲三百六十, 人爲之長. 人, 物也, 萬物之中有知慧者也. 其受命於天, 稟氣於元, 與物無異. 鳥有巢棲, 獸有窟穴, 蟲魚介鱗, 各有區處, 猶人之有室宅樓臺也. 能行之物, 死傷病困, 小大相害. 或人捕取, 以給口腹, 非作窠穿穴有所觸, 東西行徙有所犯也. 人有死生, 物亦有終始 ; 人有起居, 物亦有動作. 血脉·首足·耳目·鼻口與人不別, 惟好惡與人不同, 故人不能曉其音, 不見其指耳! 及其游於黨類, 接於同品, 其知去就, 與人無異. 共天同地, 並仰日月, 而鬼神之禍, 獨加於人, 不加於物, 未曉其故也. 天地之性, 人爲貴, 豈天禍爲貴者作, 不爲賤者設哉? 何其性類同而禍患別也? “刑不上大夫” , 聖王於貴者闊也. 聖王刑賤不罰貴, 鬼神禍貴不殃賤, 非『易』所謂“大人與鬼神合其吉凶”也.

 

 

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06

 

我有所犯, 抵觸縣官, 羅麗刑法, 不曰過所致, 而曰家有負. 居處不愼, 飮食過節, 不曰失調和, 而曰徙觸時. 死者累屬, 葬棺至十, 不曰氣相汙, 而曰葬日凶. 有事歸之有犯, 無爲歸之所居. 居衰宅耗, 蜚凶流尸, 集人室居, 又禱先祖, 寢禍遺(遣)殃. 疾病不請醫, 更患不修行, 動歸於禍, 名曰犯觸. 用知淺略, 原事不實, 俗人之材也.

 

 

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07

 

猶繫罪司空作徒, 未必到吏日惡, 繫役時凶也. 使殺人者求吉日出詣吏, 剬罪, 推善時入獄繫, 寧能令事解·赦令至哉? 人不觸禍不被罪, 不被罪不入獄. 一旦令至, 解械徑出, 未必有解除其凶者也. 天下千獄, 獄中萬囚, 其擧事未必觸忌諱也. 居位食祿, 專城長邑, 以千萬數, 其遷徙日未必逢吉時也. 歷陽之都, 一夕沉而爲湖, 其民未必皆犯歲·月也. 高祖始起, 豐·沛俱復, 其民未必皆愼時日也. 項羽攻襄安, 襄安無噍類, 未必不禱賽也. 趙軍爲秦所坑於長平之下, 四十萬衆, 同時俱死, 其出家時, 未必不擇時也. 辰日不哭, 哭有重喪. 戊·己死者, 復尸有隨. 一家滅門, 先死之日, 未必辰與戊·己也. 血忌不殺牲, 屠肆不多禍 ; 上朔不會衆, 沽舍不觸殃. 塗上之暴尸, 未必出以往亡 ; 室中之殯柩, 未必還以歸忌. 由此言之, 諸占射禍祟者, 皆不可信用 ; 信用之者, 皆不可是.

 

 

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08

 

夫使食口十人, 居一宅之中, 不動钁錘(鍤), 不更居處, 祠祀嫁娶, 皆擇吉日, 從春至冬, 不犯忌諱, 則夫十人比至百年, 能不死乎? 占射事者必將復曰: “宅有盛衰, 若歲破·直符, 不知避也.” 夫如是, 令數問工伎之家, 宅盛卽留, 衰則避之, 及歲破·直符, @輒擧家移, 比至百年, 能不死乎? 占射事者必將復曰: “移徙觸時, 往來不吉.” 夫如是, 復令@輒問工伎之家, 可徙則往, 可還則來, 比至百年, 能不死乎? 占射事者必將復曰: “泊命壽極.” 夫如是, 人之死生, 竟自有命, 非觸歲·月之所致, 無負凶忌之所爲也.

 

 

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