권이(卷二) 신술(臣術)
1.
人臣之術, 順從而覆命, 無所敢專, 義不苟合, 位不苟尊; 必有益於國, 必有補於君; 故其身尊而子孫保之. 故人臣之行有六正六邪, 行六正則榮, 犯六邪則辱, 夫榮辱者, 禍福之門也. 何謂六正六邪?六正者: 一曰萌芽未動, 形兆未見, 昭然獨見存亡之幾, 得失之要, 預禁乎不然之前, 使主超然立乎顯榮之處, 天下稱孝焉, 如此者聖臣也. 二曰虛心白意, 進善信道, 勉主以體誼, 諭主以長策, 將順其美, 匡救其惡, 功成事立, 歸善於君, 不敢獨伐其勞, 如此者良臣也. 三曰卑身賤體, 夙興夜寐, 進賢不解, 數稱於往古之德行事以厲主意, 庶幾有益, 以安國家社稷宗廟, 如此者忠臣也.四曰明察幽, 見成敗早, 防而救之, 引而復之, 塞其間, 絕其源, 轉禍以爲福, 使君終以無憂, 如此者智臣也. 五曰守文奉法, 任官職事, 辭祿讓賜, 不受贈遺, 衣服端齊, 飮食節儉, 如此者貞臣也.六曰國家昏亂, 所爲不道, 然而敢犯主之顔面, 言君之過失, 不辭其誅, 身死國安, 不悔所行, 如此者直臣也, 是爲六正也.六邪者: 一曰安官貪祿, 營於私家, 不務公事, 懷其智, 藏其能, 主饑於論, 渴於策, 猶不肯盡節, 容容乎與世沈浮上下, 左右觀望, 如此者具臣也. 二曰主所言皆曰善, 主所爲皆曰可, 隱而求主之所好卽進之, 以快主耳目, 偷合苟容與主爲樂, 不顧其後害, 如此者諛臣也. 三曰中實頗險, 外容貌小謹, 巧言令色, 又心嫉賢, 所欲進則明其美而隱其惡, 所欲退則明其過而匿其美, 使主妄行過任, 賞罰不當, 號令不行, 如此者奸臣也.四曰智足以飾非, 辯足以行說, 反言易辭而成文章, 內離骨肉之親, 外妒亂朝廷, 如此者讒臣也. 五曰專權擅勢, 持招國事以爲輕重於私門, 成黨以富其家, 又復增加威勢, 擅矯主命以自顯貴, 如此者賊臣也.六曰諂言以邪, 墜主不義, 朋黨比周, 以蔽主明, 入則辯言好辭, 出則更復異其言語, 使白黑無別, 是非無間, 伺侯可推, 而因附然, 使主惡佈於境內, 聞於四鄰, 如此者亡國之臣也, 是謂六邪.賢臣處六正之道, 不行六邪之術, 故上安而下治, 生則見樂, 死則見思, 此人臣之術也.
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2
湯問伊尹曰: “三公九卿大夫列士, 其相去何如?”伊尹對曰: “三公者, 知通於大道, 應變而不窮, 辯於萬物之情, 通於天道者也; 其言足以調陰陽, 正四時, 節風雨, 如是者擧以爲三公, 故三公之事, 常在於道也.九卿者, 不失四時通於溝渠, 修堤防, 樹五穀, 通於地理者也; 能通不能通, 能利不能利, 如此者擧以爲九卿, 故九卿之事, 常在於德也. 大夫者, 出入與民同衆, 取去與民同利, 通於人事, 行猶擧繩, 不傷於言, 言之於世, 不害於身, 通於關梁, 實於府庫, 如是者擧以爲大夫, 故大夫之事常在於仁也.列士者, 知義而不失其心, 事功而不獨專其賞, 忠政強諫而無有奸詐, 去私立公而言有法度, 如是者擧以爲列士, 故列士之事, 常在於義也. 故道德仁義定而天下正, 凡此四者明王臣而不臣.”湯曰: “何謂臣而不臣?”伊尹對曰: “君之所不名臣者四: 諸父、臣而不名, 諸兄、臣而不名, 先生之臣、臣而不名, 盛德之士、臣而不名, 是謂大順.”
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3.
湯問伊尹曰: “古者所以立三公、九卿、大夫、列士者, 何也?”伊尹對曰: “三公者, 所以參五事也; 九卿者, 所以參三公也; 大夫者, 所以參九卿也; 列士者, 所以參大夫也. 故參而有參, 是謂事宗; 事宗不失, 外內若一.”
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4.
子貢問孔子曰: “今之人臣孰爲賢?” 孔子曰: “吾未識也, 往者齊有鮑叔, 鄭有子皮, 賢者也.” 子貢曰: “然則齊無筦仲, 鄭無子産乎?” 子曰: “賜, 汝徒知其一, 不知其二, 汝聞進賢爲賢耶?用力爲賢耶?” 子貢曰: “進賢爲賢?” 子曰: “然, 吾聞鮑叔之進筦仲也, 聞子皮之進子産也, 未聞筦仲子産有所進也.”
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5.
魏文侯且置相, 召李克而問焉, 曰: “寡人將置相, 置於季成子與翟觸, 我孰置而可?”李克曰: “臣聞之, 賤不謀貴, 外不謀內, 疏不謀親, 臣者疏賤, 不敢聞命.” 文侯曰: “此國事也, 願與先生臨事而勿辭.”李克曰: “君不察故也, 可知矣, 貴視其所擧, 富視其所與, 貧視其所不取, 窮視其所不爲, 由此觀之, 可知矣.” 文侯曰: “先生出矣, 寡人之相定矣.”李克出, 過翟黃, 翟黃問曰: “吾聞君問相于先生, 未知果孰爲相?”李克曰: “季成子爲相.”翟黃作色不說曰: “觸失望于先生.”李克曰: “子何遽失望於我, 我於子之君也, 豈與我比周而求大官哉?君問相於我, 臣對曰: ‘君不察故也, 貴視其所擧, 富視其所與, 貧視其所不取, 窮視其所不爲, 由此觀之可知也.’君曰: ‘出矣, 寡人之相定矣.’以是知季臣子爲相.” 翟黃不說曰: “觸何遽不爲相乎?西河之守, 觸所任也; 計事內史, 觸所任也; 王欲攻中山, 吾進樂羊; 無使治之臣, 吾進先生; 無使傅其子, 吾進屈侯附.觸何負於季成子?”李克曰: “不如季成子, 季成子食采千鐘, 什九居外一居中; 是以東得卜子夏, 田子方, 段干木, 彼其所擧人主之師也, 子之所擧, 人臣之才也.”翟黃方然而慚曰: “觸失對于先生, 請自修, 然後學.” 言未卒, 而左右言季成子立爲相矣, 於是翟黃默然變色內慚, 不敢出, 三月也.
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6.
楚令尹死, 景公遇成公幹曰: “令尹將焉歸?”成公幹曰: “殆於屈春乎!” 景公怒曰: “國人以爲歸於我.”成公幹曰: “子資少, 屈春資多, 子義獲天下之至憂也, 而以爲友; 鳴鶴與芻狗, 其知甚少, 而子玩之.鴟夷子皮日侍於屈春, 損頗爲友, 二人者之智, 足以爲令尹, 不敢專其智而委之屈春, 故曰: 政其歸於屈春乎!”
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7.
田子方渡西河, 造翟黃, 翟黃乘軒車, 載華蓋黃金之勒, 約鎭簟席, 如此者其駟八十乘, 子方望之以爲人君也, 道狹下抵車而待之, 翟黃至而睹其子方也, 下車而趨, 自投下風, 曰: “觸”, 田子方曰: “子與! 吾向者望子疑以爲人君也, 子至而人臣也, 將何以至此乎?”翟黃對曰: “此皆君之所以賜臣也, 積三十歲故至於此, 時以間暇祖之曠野, 正逢先生.” 子方曰: “何子賜車轝之厚也?”翟黃對曰: “昔者西河無守, 臣進吳起; 而西河之外, 寧鄴無令, 臣進西門豹; 而魏無趙患, 酸棗無令, 臣進北門可; 而魏無齊憂, 魏欲攻中山, 臣進樂羊而中山拔; 魏無使治之臣, 臣進李克而魏國大治. 是以進此五大夫者, 爵祿倍以故至於此.” 子方曰: “可, 子勉之矣, 魏國之相不去子而之他矣.”翟黃對曰: “君母弟有公孫季成者, 進子夏而君師之, 進段干木而君友之, 進先生而君敬之, 彼其所進, 師也, 友也, 所敬者也, 臣之所進者, 皆守職守祿之臣也, 何以至魏國相乎?” 子方曰: “吾聞身賢者賢也, 能進賢者亦賢也, 子之五擧者盡賢, 子勉之矣, 子終其次也.”
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8.
齊威王游於瑤台, 成侯卿來奏事, 從車羅綺甚衆, 王望之謂左右曰: “來者何爲者也?” 左右曰: “成侯卿也.” 王曰: “國至貧也, 何出之盛也?” 左右曰: “與人者有以責之也, 受人者有以易之也.” 王試問其說, 成侯卿至, 上謁曰: “忌也.” 王不應. 又曰: “忌也.” 王不應. 又曰: “忌也.” 王曰: “國至貧也, 何出之盛也?”成侯卿曰: “赦其死罪, 使臣得言其說.” 王曰: “諾”. 對曰: “忌擧田居子爲西河而秦梁弱, 忌擧田解子爲南城, 而楚人抱羅綺而朝, 忌擧黔涿子爲冥州, 而燕人給牲, 趙人給盛, 忌擧田種首子爲卽墨, 而於齊足究, 忌擧北郭刁勃子爲大士, 而九族益親, 民益富, 擧此數良人者, 王枕而臥耳, 何患國之貧哉?”
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9.
秦穆公使賈人載鹽, 征諸賈人, 賈人買百里奚以五羖羊之皮, 使將車之秦, 秦穆公觀鹽, 見百里奚牛肥, 曰: “任重道遠以險, 而牛何以肥也?” 對曰: “臣飮食以時, 使之不以暴; 有險, 先後之以身, 是以肥也.”穆公知其君子也, 令有司其沐浴爲衣冠與坐, 公大悅, 異日與公孫支論政, 公孫支大不寧曰: “君耳目聰明, 思慮審察, 君其得聖人乎!” 公曰: “然, 吾悅夫奚之言, 彼類聖人也.” 公孫支遂歸取鴈以賀曰: “君得社稷之聖臣, 敢賀社稷之福.” 公不辭, 再拜而受, 明日, 公孫支乃致上卿以讓百里奚曰: “秦國處僻, 民陋以愚無知, 危亡之本也, 臣自知不足以處其上, 請以讓之.” 公不許, 公孫支曰: “君不用賓相而得社稷之聖臣, 君之祿也; 臣見賢而讓之, 臣之祿也. 今君旣得其祿矣, 而使臣失祿可乎?請終致之!” 公不許.公孫支曰: “臣不肖而處上位是君失倫也, 不肖失倫, 臣之過, 進賢而退不肖, 君之明也, 今臣處位, 廢君之德而逆臣之行也, 臣將逃.” 公乃受之. 故百里奚爲上卿以制之, 公孫支爲次卿以佐之也.
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10.
趙簡主從晉陽之邯鄲, 中路而止, 引車吏進問何爲止, 簡主曰: “董安於在後.”吏曰: “此三軍之事也, 君奈何以一人留三軍也?” 簡主曰: “諾.”驅之百步又止, 吏將進諫, 董安於適至, 簡主曰: “秦道之與晉國交者, 吾忘令人塞之.”董安於曰: “此安於之所爲後也.” 簡主曰: “官之寶璧吾忘令人載之.” 對曰: “此安於之所爲後也.” 簡主可謂內省外知人矣哉! 故身佚國安, 御史大夫周昌曰: “人主誠能如趙簡主, 朝不危矣.”
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11.
晏子侍於景公, 朝寒請進熱食, 對曰: “嬰非君之廚養臣也, 敢辭.” 公曰: “請進服裘.” 對曰: “嬰非田澤之臣也, 敢辭.” 公曰: “然, 夫子於寡人奚爲者也?” 對曰: “社稷之臣也.” 公曰: “何謂社稷之臣?” 對曰: “社稷之臣, 能立社稷, 辨上下之宜, 使得其理; 制百官之序, 使得其宜; 作爲辭令, 可分佈於四方.” 自是之後, 君不以禮不見晏子也.
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12.
齊侯問於晏子曰: “忠臣之事其君何若?” 對曰: “有難不死, 出亡不送.” 君曰: “裂地而封之, 疏爵而貴之; 吾有難不死, 出亡不送, 可謂忠乎?” 對曰: “言而見用, 終身無難, 臣何死焉; 謀而見從, 終身不亡, 臣何送焉. 若言不見用, 有難而死之, 是妄死也; 諫而不見從, 出亡而送, 是詐爲也. 故忠臣者能納善於君而不能與君陷難者也.”
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13.
晏子朝, 乘敝車, 駕駑馬, 景公見之曰: “嘻! 夫子之祿寡耶! 何乘不任之甚也!” 晏子對曰: “賴君之賜, 得以壽三族及國交遊皆得生焉, 臣得暖衣飽食, 敝車駑馬, 以奉其身, 於臣足矣.” 晏子出, 公使梁丘據遺之輅車乘馬, 三返不受, 公不悅, 趣召晏子, 晏子至, 公曰: “夫子不受, 寡人亦不乘.” 晏子對曰: “君使臣臨百官之吏, 節其衣服飮食之養, 以先齊國之人, 然猶恐其侈靡而不顧其行也; 今輅車乘馬, 君乘之上, 臣亦乘之下, 民之無義, 侈其衣食而不顧其行者, 臣無以禁之.” 遂讓不受也.
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14.
景公飮酒, 陳桓子侍, 望見晏子而復於公曰: “請浮晏子.” 公曰: “何故也?” 對曰: “晏子衣緇布之衣, 糜鹿之裘, 棧軫之車, 而駕駑馬以朝, 是隱君之賜也.” 公曰: “諾.”酌者奉觴而進之曰: “君命浮子.” 晏子曰: “何故也?” 陳桓子曰: “君賜之卿位以尊其身, 寵之百萬以富其家, 群臣之爵, 莫尊於子, 祿莫厚於子; 今子衣布衣之衣, 糜鹿之裘, 棧軫之車而駕駑馬以朝, 則是隱君之賜也, 故浮子.” 晏子避席曰: “請飮而後辭乎? 其辭而後飮乎?” 公曰: “辭然後飮.” 晏子曰: “君賜卿位以顯其身, 嬰不敢爲顯受也, 爲行君令也; 寵之百萬以富其家, 嬰不敢爲富受也, 爲通君賜也; 臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族, 則過之; 臨事守職不勝其任, 則過之; 君之內隸, 臣之父兄, 若有離散在於野鄙者, 此臣之罪也; 君之外隸, 臣之所職, 若有播亡在四方者, 此臣之罪也; 兵革不完, 戰車不修, 此臣之罪也. 若夫敝車駑馬以朝主者, 非臣之罪也, 且臣以君之賜, 臣父之黨無不乘車者, 母之黨無不足以衣食者, 妻之黨無凍餒者, 國之簡士待臣而後擧火者數百家, 如此爲隱君之賜乎?彰君之賜乎?” 公曰: “善, 爲我浮桓子也.”
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15.
晏子方食, 君之使者至, 分食而食之, 晏子不飽, 使者返言之景公, 景公曰: “嘻, 夫子之家若是其貧也, 寡人不知也, 是寡人之過也.” 令吏致千家之縣一於晏子, 晏子再拜而辭, 曰: “嬰之家不貧, 以君之賜, 澤覆三族, 延及交遊, 以振百姓, 君之賜也厚矣, 嬰之家不貧也! 嬰聞之, 厚取之君而厚施之人, 代君爲君也, 忠臣不爲也; 厚取之君而藏之, 是筐筴存也, 仁人不爲也; 厚取之君而無所施之, 身死而財遷, 智者不爲也. 嬰也聞爲人臣, 進不事上以爲忠, 退不克下以爲廉, 八升之布, 一豆之食, 足矣.” 使者三返, 遂辭不受也.
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16.
陳成子謂鴟夷子皮曰: “何與常也?” 對曰: “君死吾不死, 君亡吾不亡.” 陳成子曰: “然子何以與常?” 對曰: “未死去死, 未亡去亡, 其有何死亡矣! 從命利君謂之順, 從命病君謂之諛, 逆命利君謂之忠, 逆命病君謂之亂, 君有過不諫諍, 將危國殞社稷也, 有能盡言於君, 用則留之, 不用則去之, 謂之諫; 用則可生, 不用則死, 謂之諍; 有能比和同力, 率群下相與強矯君, 君雖不安, 不能不聽, 遂解國之大患, 除國之大害, 成於尊君安國謂之輔; 有能亢君之命, 反君之事, 竊君之重以安國之危, 除主之辱攻伐足以成國之大利, 謂之弼. 故諫諍輔弼之人, 社稷之臣也, 明君之所尊禮, 而闇君以爲己賊; 故明君之所賞, 闇君之所殺也.明君好問, 闇君好獨, 明君上賢使能而享其功; 闇君畏賢妒能而減其業, 罰其忠, 而賞其賊, 夫是之謂至闇, 桀紂之所以亡也. 『詩』云: ‘曾是莫聽, 大命以傾’, 此之謂也.”
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17.
簡子有臣尹綽、赦厥.簡子曰: “厥愛我, 諫我必不於衆人中; 綽也不愛我, 諫我必於衆人中.”尹綽曰: “厥也愛君之丑而不愛君之過也, 臣愛君之過而不愛君之丑.” 孔子曰: “君子哉! 尹綽, 面訾不譽也.”
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18.
高繚仕於晏子, 晏子逐之, 左右諫曰: “高繚之事夫子, 三年曾無以爵位, 而逐之, 其義可乎?” 晏子曰: “嬰仄陋之人也, 四維之然後能直, 今此子事吾三年, 未嘗弼吾過, 是以逐之也.”
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19.
子貢問孔子曰: “賜爲人下, 而未知所以爲人下之道也?” 孔子曰: “爲人下者, 其猶土乎! 種之則五穀生焉, 掘之則甘泉出焉, 草木植焉, 禽獸育焉, 生人立焉, 死人入焉, 多其功而不言, 爲人下者, 其猶土乎!”
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20.
孫卿曰: “少使長, 賤事貴, 不肖事賢, 此天下之通義也. 有人貴而不能爲人上, 賤而羞爲人下, 此奸人之心也, 身不離奸心, 而行不離奸道, 然而求見譽於衆, 不亦難乎?”
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21.
公叔文子問於史叟曰: “武子勝事趙簡子久矣, 其寵不解, 奚也?”史叟曰: “武子勝, 博聞多能而位賤, 君親而近之, 致敏以愻, 藐而疏之, 則恭而無怨色, 入與謀國家, 出不見其寵, 君賜之祿, 知足而辭, 故能久也.”
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22.
泰誓曰: “附下而罔上者死, 附上而罔下者刑; 與聞國政而無益於民者退, 在上位而不能進賢者逐.” 此所以勸善而黜惡也. 故傳曰: “傷善者國之殘也, 蔽善者國之讒也, 愬無罪者國之賊也.”
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23.
王制曰: “假於鬼神時日卜筮以疑於衆者殺也.” 子路爲蒲令, 備水災, 與民春修溝瀆, 爲人煩苦, 故予人一簞食, 一壺漿, 孔子聞之, 使子貢復之, 子路忿然不悅, 往見夫子曰: “由也以暴雨將至, 恐有水災, 故與人修溝瀆以備之, 而民多匱於食, 故與人一簞食一壺漿, 而夫子使賜止之, 何也? 夫子止由之行仁也, 夫子以仁敎而禁其行仁也, 由也不受.” 子曰: “爾以民爲餓, 何不告於君, 發倉廩以給食之; 而以爾私饋之, 是汝不明君之惠, 見汝之德義也, 速已則可矣, 否則爾之受罪不久矣.” 子路心服而退也.
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