주렴계 - 태극도설(太極圖說)

태극에서 만물이 생성되는 그림을 해설하며

태극도설(太極圖說)

 

주돈이(周敦頤)

 

 

解說 1. 이기(二氣)와 오행(五行)

 

太極者, 其本體也, 陽動者, 太極之用; 陰靜者, 太極之體, 陽變而陰合.

水金, 陰也, 居右; 火木, 陽也, 居左. 土冲氣, 故居中.

陰根陽, 陽根陰, 二五合, 萬物生.

 

 

태극은 무극이다

 

無極而太極, 太極動而生陽, 動極而靜, 靜而生陰, 靜極復動. 一動一靜, 互爲其根, 分陰分陽, 兩儀立焉,

陽變陰合, 而生水火木金土, 五氣順布, 四時行焉. 五行一陰陽也, 陰陽一太極也,

太極, 本無極也. 五行之生也, 各一其性, 無極之眞, 二五之精, 妙合而凝, 乾道成男, 坤道成女, 二氣交感, 化生萬物, 萬物生生而變化無窮焉.

惟人也得其秀而最靈, 形旣生矣, 神發知矣. 五性感動, 而善惡分, 萬事出矣. 聖人定之以中正仁義而主靜, 立人極焉, 故聖人與天地合其德, 日月合其明, 四時合其序, 鬼神合其吉凶, 君子修之吉, 小人悖之凶.

故曰: “立天之道曰, 陰與陽, 立地之道曰, 柔與剛, 立人之道曰, 仁與義.” 又曰: “原始反終. 故知死生之說.”

大哉. 『易』也! 斯其至矣.

 

 

解說 2. 시대순으로 작가를 배치한 이유

 

千古道統, 自堯舜傳至孔ㆍ孟, 孟之歿, 其傳遂絶. 漢之董子, 唐之韓子, 雖能著衛道之功於一時, 而無以任傳道之責於萬世, 傳千載之絶學者, 周子也.

由周而程張, 由程張, 又數傳而朱子, 道學淵源, 上泝洙泗, 盛矣哉! 此篇, 周子所自著道學之精語也, 不特道理淵永, 文亦簡重正大, 粹然聖經賢訓之文焉.

今選古文而終之以「太極」ㆍ「西銘」二篇, 豈無意者? 盖文章道理, 實非二致, 欲學者由韓ㆍ柳ㆍ歐ㆍ蘇詞章之文, 進而粹之以周ㆍ程ㆍ張ㆍ朱理學之文也. 以道理, 深其淵源; 以詞章, 壯其氣骨, 文於是乎無弊矣, 此愚詮次之深意也.

朱子於「太極」ㆍ「西銘」, 注釋精詳, 今不暇盡錄, 學者欲觀其詳, 宜自於朱子之書求之云.

新安陳櫟, 謹書.

 

 

 

 

 

 

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