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3. 凡爲君非爲君而因榮也, 非爲君而因安也, 以爲行理也. 行理生於當染, 故古之善爲君者, 勞於論人, 而佚於官事, 得其經也. 不能爲君者, 傷形費神, 愁心勞耳目, 國愈危, 身愈辱, 不知要故也. 不知要故則所染不當, 所染不當, 理奚由至? 六君者是已. 六君者, 非不重其國、愛其身也, 所染不當也. 存亡故不獨是也, 帝王亦然.

5. 賢不肖不可以不相分, 若命之不可易, 若美惡之不可移. 桀、紂貴爲天子, 富有天下, 能盡害天下之民, 而不能得賢名之. 關龍逢、王子比干能以要領之死, 爭其上之過, 而不能與之賢名. 名固不可以相分, 必由其理.

4. 大寒旣至, 民煖是利, 大熱在上, 民淸是走. 是故民無常處, 見利之聚, 無之去. 欲爲天子, 民之所走, 不可不察. 今之世, 至寒矣, 至熱矣, 而民無走者, 取則行鈞也. 欲爲天子, 所以示民, 不可不異也. 行不異亂, 雖信, 今民猶無走. 民無走, 則王者廢矣, 暴君幸矣, 民絶望矣. 故當今之世, 有仁人在焉, 不可而不此務, 有賢主不可而不此事.

3. 缶醯黃, 蜹聚之, 有酸, 徒水則必不可. 以貍致鼠, 以冰致蠅, 雖工不能. 以茹魚去蠅, 蠅愈至, 不可禁, 以致之之道去之也. 桀紂以去之之道致之也, 罰雖重, 刑雖嚴, 何益?

2. 彊令之笑不樂, 彊令之哭不悲. 彊令之爲道也, 可以成小, 而不可以成大.

1. 由其道, 功名之不可得逃, 猶表之與影, 若呼之與響. 善釣者出魚乎十仞之下, 餌香也, 善弋者下鳥乎百仞之上, 弓良也, 善爲君者, 蠻夷反舌殊俗異習皆服之, 德厚也. 水泉深則魚鼈歸之, 樹木盛則飛鳥歸之, 庶草茂則禽獸歸之, 人主賢則豪桀歸之. 故聖王不務歸之者, 而務其所以歸.

4. 당염(當染) 1. 墨子見染素絲者而歎曰, 染於蒼則蒼, 染於黃則黃, 所以入者變, 其色亦變, 五入而以爲五色矣. 故染不可不愼也. 2. 非獨染絲然也, 國亦有染. 舜染於許由伯陽, 禹染於皐陶伯益, 湯染於伊尹仲虺, 武王染於太公望周公旦, 此四王者所染當, 故王天下, 立爲天子, 功名蔽天地, 擧天下之仁義顯人必稱此四王者. 夏桀染於干辛ㆍ歧踵戎, 殷紂染於崇侯ㆍ惡來, 周厲王染於虢公長父ㆍ榮夷終, 幽王染於虢公鼓ㆍ祭公敦, 此四王者所染不當, 故國殘身死, 爲天下僇, 擧天下之不義辱人必稱此四王者. 齊桓公染於管仲ㆍ鮑叔, 晉文公染於咎犯ㆍ郄偃, 荊莊王染於孫叔敖ㆍ沈尹蒸, 吳王闔廬染於伍員ㆍ文之儀, 越王句踐染於范蠡ㆍ大夫種, 此五君者所染當, 故覇諸侯, 功名傳於後世. 范吉射染於張柳朔ㆍ王生, 中行寅染於黃藉秦ㆍ高彊, 吳王夫差染於王孫雄ㆍ太宰嚭, 智伯瑤染於智國..

3. 情欲 1. 天生人而使有貪有欲. 欲有情, 情有節. 聖人修節以止欲, 故不過行其情也. 故耳之欲五聲, 目之欲五色, 口之欲五味, 情也. 此三者, 貴賤愚智賢不肖欲之若一, 雖神農黃帝其與桀紂同. 聖人之所以異者, 得其情也. 由貴生動則得其情矣, 不由貴生動則失其情矣. 此二者, 死生存亡之本也. 2. 俗主虧情, 故每動爲亡敗. 耳不可贍, 目不可厭, 口不可滿, 身盡府種, 筋骨沈滯, 血脈壅塞, 九竅寥寥, 曲失其宜, 雖有彭祖, 猶不能爲也. 其於物也, 不可得之爲欲, 不可足之爲求, 大失生本. 民人怨謗, 又樹大讎, 意氣易動, 蹻然不固, 矜勢好智, 胸中欺詐, 德義之緩, 邪利之急. 身以困窮, 雖後悔之, 尙將奚及? 巧佞之近, 端直之遠, 國家大危, 悔前之過, 猶不可反. 聞言而驚, 不得所由. 百病怒起, 亂難時至. 以此君人, 爲身大憂. 耳不樂聲..

2. 貴生 1. 聖人深慮天下, 莫貴於生. 夫耳目鼻口, 生之役也. 耳雖欲聲, 目雖欲色, 鼻雖欲芬香, 口雖欲滋味, 害於生則止. 在四官者不欲, 利於生者則弗爲. 由此觀之, 耳目鼻口, 不得擅行, 必有所制. 譬之若官職, 不得擅爲, 必有所制. 此貴生之術也. 2. 堯以天下讓於子州支父. 子州支父對曰, 以我爲天子猶可也. 雖然, 我適有幽憂之病, 方將治之, 未暇在天下也. 天下, 重物也, 而不以害其生, 又況於它物乎? 惟不以天下害其生者也, 可以託天下. 3. 越人三世殺其君, 王子搜患之, 逃乎丹穴. 越國無君, 求王子搜而不得, 從之丹穴. 王子搜不肯出, 越人薰之以艾, 乘之以王輿. 王子搜援綏登車, 仰天而呼曰, 君乎, 獨不可以舍我乎!王子搜非惡爲君也, 惡爲君之患也. 若王子搜者, 可謂不以國傷其生矣, 此固越人之所欲得而爲君也. 4. 魯君聞顔闔得道..

1. 仲春 1. 仲春之月, 日在奎, 昏弧中, 旦建星中. 其日甲乙. 其帝太皞. 其神句芒. 其蟲鱗. 其音角. 律中夾鐘. 其數八. 其味酸. 其臭羶. 其祀戶. 祭先脾. 始雨水. 桃李華. 蒼庚鳴. 鷹化爲鳩. 天子居靑陽太廟, 乘鸞輅, 駕蒼龍, 載靑旂, 衣靑衣, 服靑玉, 食麥與羊, 其器疏以達. 2. 是月也, 安萌牙, 養幼少, 存諸孤. 擇元日, 命人社. 命有司, 省囹圄, 去桎梏, 無肆掠, 止獄訟. 3. 是月也, 玄鳥至. 至之日, 以太牢祀於高禖. 天子親往, 后妃率九嬪御, 乃禮天子所御, 帶以弓韣, 授以弓矢於高禖之前. 4. 是月也, 日夜分. 雷乃發聲, 始電. 蟄蟲咸動, 開戶始出. 先雷三日, 奮鐸以令于兆民曰, 雷且發聲, 有不戒其容止者, 生子不備, 必有凶災. 日夜分, 則同度量, 鈞衡石, 角斗桶, 正權槪. 5. 是月也, 耕者少舍..

4. 非獨國有染也. 孔子學於老聃ㆍ孟蘇夔ㆍ靖叔. 魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子, 桓王使史角往, 惠公止之, 其後在於魯, 墨子學焉. 此二士者, 無爵位以顯人, 無賞祿以利人, 擧天下之顯榮者必稱此二士也. 皆死久矣, 從屬彌衆, 弟子彌豐, 充滿天下, 王公大人從而顯之, 有愛子弟者隨而學焉, 無時乏絶. 子貢ㆍ子夏ㆍ曾子學於孔子, 田子方學於子貢, 段干木學於子夏, 吳起學於曾子. 禽滑𣫥學於墨子, 許犯學於禽滑𣫥, 田繫學於許犯. 孔ㆍ墨之後學. 顯榮於天下者衆矣, 不可勝數, 皆所染者得當也.

2. 非獨染絲然也, 國亦有染. 舜染於許由伯陽, 禹染於皐陶伯益, 湯染於伊尹仲虺, 武王染於太公望周公旦, 此四王者所染當, 故王天下, 立爲天子, 功名蔽天地, 擧天下之仁義顯人必稱此四王者. 夏桀染於干辛、歧踵戎, 殷紂染於崇侯、惡來, 周厲王染於虢公長父、榮夷終, 幽王染於虢公鼓、祭公敦, 此四王者所染不當, 故國殘身死, 爲天下僇, 擧天下之不義辱人必稱此四王者. 齊桓公染於管仲、鮑叔, 晉文公染於咎犯、郄偃, 荊莊王染於孫叔敖、沈尹蒸, 吳王闔廬染於伍員、文之儀, 越王句踐染於范蠡、大夫種, 此五君者所染當, 故覇諸侯, 功名傳於後世. 范吉射染於張柳朔、王生, 中行寅染於黃藉秦、高彊, 吳王夫差染於王孫雄、太宰嚭, 智伯瑤染於智國、張武, 中山尙染於魏義、椻長, 宋康王染於唐鞅、田不禋, 此六君者所染不當, 故國皆殘亡, 身或死辱, 宗廟不血食, 絶其後類, 君臣離散,..

1. 墨子見染素絲者而歎曰, 染於蒼則蒼, 染於黃則黃, 所以入者變, 其色亦變, 五入而以爲五色矣. 故染不可不愼也.

4. 世人之事君者, 皆以孫叔敖之遇荊莊王爲幸, 自有道者論之則不然, 此荊國之幸. 荊莊王好周遊田獵, 馳騁弋射, 歡樂無遺, 盡傅其境內之勞與諸侯之憂於孫叔敖, 孫叔敖日夜不息, 不得以便生爲故, 故使莊王功迹著乎竹帛, 傳乎後世.

3. 古人得道者, 生以壽長, 聲色滋味, 能久樂之, 奚故? 論早定也. 論早定則知早嗇, 知早嗇則精不竭. 秋早寒則冬必煖矣, 春多雨則夏必旱矣, 天地不能兩, 而況於人類乎? 人與天地也同, 萬物之形雖異, 其情一體也. 故古之治身與天下者, 必法天地也. 尊酌者衆則速盡. 萬物之酌大貴之生者衆矣, 故大貴之生常速盡. 非徒萬物酌之也, 又損其生以資天下之人, 而終不自知. 功雖成乎外, 而生虧乎內. 耳不可以聽, 目不可以視, 口不可以食, 胸中大擾, 妄言想見, 臨死之上, 顚倒驚懼, 不知所爲, 用心如此, 豈不悲哉!

2. 俗主虧情, 故每動爲亡敗. 耳不可贍, 目不可厭, 口不可滿, 身盡府種, 筋骨沈滯, 血脈壅塞, 九竅寥寥, 曲失其宜, 雖有彭祖, 猶不能爲也. 其於物也, 不可得之爲欲, 不可足之爲求, 大失生本. 民人怨謗, 又樹大讎, 意氣易動, 蹻然不固, 矜勢好智, 胸中欺詐, 德義之緩, 邪利之急. 身以困窮, 雖後悔之, 尙將奚及? 巧佞之近, 端直之遠, 國家大危, 悔前之過, 猶不可反. 聞言而驚, 不得所由. 百病怒起, 亂難時至. 以此君人, 爲身大憂. 耳不樂聲, 目不樂色, 口不甘味, 與死無擇.

1. 天生人而使有貪有欲. 欲有情, 情有節. 聖人修節以止欲, 故不過行其情也. 故耳之欲五聲, 目之欲五色, 口之欲五味, 情也. 此三者, 貴賤愚智賢不肖欲之若一, 雖神農黃帝其與桀紂同. 聖人之所以異者, 得其情也. 由貴生動則得其情矣, 不由貴生動則失其情矣. 此二者, 死生存亡之本也.

7. 子華子曰, 全生爲上, 虧生次之, 死次之, 迫生爲下. 故所謂尊生者, 全生之謂. 所謂全生者, 六欲皆得其宜也. 所謂虧生者, 六欲分得其宜也. 虧生則於其尊之者薄矣. 其虧彌甚者也, 其尊彌薄. 所謂死者, 無有所以知, 復其未生也. 所謂迫生者, 六欲莫得其宜也, 皆獲其所甚惡者, 服是也, 辱是也. 辱莫大於不義, 故不義, 迫生也, 而迫生非獨不義也, 故曰迫生不若死. 奚以知其然也? 耳聞所惡, 不若無聞, 目見所惡, 不若無見. 故雷則揜耳, 電則揜目, 此其比也. 凡六欲者, 皆知其所甚惡, 而必不得免, 不若無有所以知, 無有所以知者, 死之謂也, 故迫生不若死. 嗜肉者, 非腐鼠之謂也, 嗜酒者, 非敗酒之謂也, 尊生者, 非迫生之謂也.

6. 凡聖人之動作也, 必察其所以之與其所以爲. 今有人於此, 以隨侯之珠彈千仞之雀, 世必笑之, 是何也? 所用重, 所要輕也. 夫生豈特隨侯珠之重也哉?

5. 故曰, 道之眞, 以持身, 其緖餘, 以爲國家, 其土苴, 以治天下. 由此觀之, 帝王之功, 聖人之餘事也, 非所以完身養生之道也. 今世俗之君子, 危身棄生以徇物, 彼且奚以此之也? 彼且奚以此爲也?

4. 魯君聞顔闔得道之人也, 使人以幣先焉. 顔闔守閭, 鹿布之衣, 而自飯牛. 魯君之使者至, 顔闔自對之. 使者曰, 此顔闔之家邪? 顔闔對曰, 此闔之家也. 使者致幣, 顔闔對曰, 恐德繆而遺使者罪, 不若審之. 使者還反審之, 復來求之, 則不得已. 故若顔闔者, 非惡富貴也, 由重生惡之也. 世之人主, 多以富貴驕得道之人, 其不相知, 豈不悲哉!

3. 越人三世殺其君, 王子搜患之, 逃乎丹穴. 越國無君, 求王子搜而不得, 從之丹穴. 王子搜不肯出, 越人薰之以艾, 乘之以王輿. 王子搜援綏登車, 仰天而呼曰, 君乎, 獨不可以舍我乎!王子搜非惡爲君也, 惡爲君之患也. 若王子搜者, 可謂不以國傷其生矣, 此固越人之所欲得而爲君也.

2. 堯以天下讓於子州支父. 子州支父對曰, 以我爲天子猶可也. 雖然, 我適有幽憂之病, 方將治之, 未暇在天下也. 天下, 重物也, 而不以害其生, 又況於它物乎? 惟不以天下害其生者也, 可以託天下.

1. 聖人深慮天下, 莫貴於生. 夫耳目鼻口, 生之役也. 耳雖欲聲, 目雖欲色, 鼻雖欲芬香, 口雖欲滋味, 害於生則止. 在四官者不欲, 利於生者則弗爲. 由此觀之, 耳目鼻口, 不得擅行, 必有所制. 譬之若官職, 不得擅爲, 必有所制. 此貴生之術也.

8. 仲春行秋令, 則其國大水, 寒氣總至, 寇戎來征. 行冬令, 則陽氣不勝, 麥乃不熟, 民多相掠. 行夏令, 則國乃大旱, 煖氣早來, 蟲螟爲害.

7. 是月也, 祀不用犧牲, 用圭璧, 更皮幣.

6. 是月也, 無竭川澤, 無漉陂池, 無焚山林. 天子乃獻羔開冰, 先薦寢廟. 上丁, 命樂正, 入舞舍采, 天子乃率三公九卿諸侯親往視之. 中丁, 又命樂正, 入學習樂.

5. 是月也, 耕者少舍, 乃修闔扇, 寢廟必備. 無作大事, 以妨農功.

4. 是月也, 日夜分. 雷乃發聲, 始電. 蟄蟲咸動, 開戶始出. 先雷三日, 奮鐸以令于兆民曰, 雷且發聲, 有不戒其容止者, 生子不備, 必有凶災. 日夜分, 則同度量, 鈞衡石, 角斗桶, 正權槪.

2. 是月也, 安萌牙, 養幼少, 存諸孤. 擇元日, 命人社. 命有司, 省囹圄, 去桎梏, 無肆掠, 止獄訟.

1. 仲春之月, 日在奎, 昏弧中, 旦建星中. 其日甲乙. 其帝太皞. 其神句芒. 其蟲鱗. 其音角. 律中夾鐘. 其數八. 其味酸. 其臭羶. 其祀戶. 祭先脾. 始雨水. 桃李華. 蒼庚鳴. 鷹化爲鳩. 天子居靑陽太廟, 乘鸞輅, 駕蒼龍, 載靑旂, 衣靑衣, 服靑玉, 食麥與羊, 其器疏以達.