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건빵이랑 놀자
6. 찰전(察傳)○六曰 1. 夫得言不可以不察, 數傳而白爲黑, 黑爲白. 故狗似玃, 玃似母猴, 母猴似人, 人之與狗則遠矣. 此愚者之所以大過也. 聞而審則爲福矣, 聞而不審, 不若無聞矣. 齊桓公聞管子於鮑叔, 楚莊聞孫叔敖於沈尹筮, 審之也, 故國霸諸侯也. 吳王聞越王句踐於太宰嚭, 智伯聞趙襄子於張武, 不審也, 故國亡身死也. 2. 凡聞言必熟論, 其於人必驗之以理. 魯哀公問於孔子曰, 樂正夔一足, 信乎? 孔子曰, 昔者舜欲以樂傳敎於天下, 乃令重黎擧夔於草莽之中而進之, 舜以爲樂正. 夔於是正六律, 和五聲, 以通八風, 而天下大服. 重黎又欲益求人, 舜曰, 夫樂, 天地之精也, 得失之節也, 故唯聖人爲能和. 樂之本也. 夔能和之, 以平天下. 若夔者一而足矣. 故曰夔一足, 非一足也. 3. 宋之丁氏, 家無井而出漑汲, 常一人居外. 及其家穿井, 告人曰, ..
4. 子夏之晉, 過衛, 有讀史記者曰, 晉師三豕涉河. 子夏曰, 非也, 是己亥也. 夫己與三相近, 豕與亥相似. 至於晉而問之, 則曰晉師己亥涉河也. 辭多類非而是, 多類是而非. 是非之經, 不可不分, 此聖人之所愼也. 然則何以愼? 緣物之情及人之情以爲所聞則得之矣.
3. 宋之丁氏, 家無井而出漑汲, 常一人居外. 及其家穿井, 告人曰, 吾穿井得一人. 有聞而傳之者曰, 丁氏穿井得一人. 國人道之, 聞之於宋君, 宋君令人問之於丁氏, 丁氏對曰, 得一人之使, 非得一人於井中也. 求能之若此, 不若無聞也.
2. 凡聞言必熟論, 其於人必驗之以理. 魯哀公問於孔子曰, 樂正夔一足, 信乎? 孔子曰, 昔者舜欲以樂傳敎於天下, 乃令重黎擧夔於草莽之中而進之, 舜以爲樂正. 夔於是正六律, 和五聲, 以通八風, 而天下大服. 重黎又欲益求人, 舜曰, 夫樂, 天地之精也, 得失之節也, 故唯聖人爲能和. 樂之本也. 夔能和之, 以平天下. 若夔者一而足矣. 故曰夔一足, 非一足也.
1. 夫得言不可以不察, 數傳而白爲黑, 黑爲白. 故狗似玃, 玃似母猴, 母猴似人, 人之與狗則遠矣. 此愚者之所以大過也. 聞而審則爲福矣, 聞而不審, 不若無聞矣. 齊桓公聞管子於鮑叔, 楚莊聞孫叔敖於沈尹筮, 審之也, 故國霸諸侯也. 吳王聞越王句踐於太宰嚭, 智伯聞趙襄子於張武, 不審也, 故國亡身死也.
5. 구인(求人)○五曰 1. 身定, 國安, 天下治, 必賢人. 古之有天下也者, 七十一聖. 觀於春秋, 自魯隱公以至哀公十有二世, 其所以得之, 所以失之, 其術一也. 得賢人, 國無不安, 名無不榮, 失賢人, 國無不危, 名無不辱. 先王之索賢人無不以也, 極卑極賤, 極遠極勞. 虞用宮之奇ㆍ吳用伍子胥之言, 此二國者, 雖至於今存可也. 則是國可壽也. 有能益人之壽者, 則人莫不願之. 今壽國有道, 而君人者而不求, 過矣. 2. 堯傳天下於舜, 禮之諸侯, 妻以二女, 臣以十子, 身請北面朝之, 至卑也. 伊尹, 庖廚之臣也, 傅說, 殷之胥靡也. 皆上相天子, 至賤也. 禹東至榑木之地, 日出ㆍ九津ㆍ靑羌之野, 攢樹之所, 㨉天之山, 鳥谷ㆍ靑丘之鄕, 黑齒之國, 南至交阯ㆍ孫樸ㆍ續樠之國, 丹粟ㆍ漆樹ㆍ沸水ㆍ漂漂ㆍ九陽之山, 羽人ㆍ裸民之處, 不死之鄕, 西至三危之國..
5. 晉人欲攻鄭, 令叔嚮聘焉, 視其有人與無人. 子産爲之詩曰, 子惠思我, 褰裳涉洧, 子不我思, 豈無他士? 叔嚮歸曰, 鄭有人, 子産在焉, 不可攻也. 秦ㆍ荊近, 其詩有異心, 不可攻也. 晉人乃輟攻鄭. 孔子曰, 詩云, 無競惟人. 子産一稱而鄭國免.
4. 皐子衆疑取國, 召南宮虔ㆍ孔伯産而衆口止.
3. 昔者堯朝許由於沛澤之中, 曰, 十日出而焦火不息, 不亦勞乎? 夫子爲天子, 而天下已治矣, 請屬天下於夫子. 許由辭曰, 爲天下之不治與? 而旣已治矣. 自爲與? 啁噍巢於林, 不過一枝, 偃鼠飮於河, 不過滿腹. 歸已君乎!惡用天下? 遂之箕山之下, 潁水之陽, 耕而食, 終身無經天下之色. 故賢主之於賢者也, 物莫之妨, 戚愛習故, 不以害之, 故賢者聚焉. 賢者所聚, 天地不壞, 鬼神不害, 人事不謀, 此五常之本事也.
2. 堯傳天下於舜, 禮之諸侯, 妻以二女, 臣以十子, 身請北面朝之, 至卑也. 伊尹, 庖廚之臣也, 傅說, 殷之胥靡也. 皆上相天子, 至賤也. 禹東至榑木之地, 日出ㆍ九津ㆍ靑羌之野, 攢樹之所, 㨉天之山, 鳥谷ㆍ靑丘之鄕, 黑齒之國, 南至交阯ㆍ孫樸ㆍ續樠之國, 丹粟ㆍ漆樹ㆍ沸水ㆍ漂漂ㆍ九陽之山, 羽人ㆍ裸民之處, 不死之鄕, 西至三危之國, 巫山之下, 飮露ㆍ吸氣之民, 積金之山, 共肱ㆍ一臂ㆍ三面之鄕, 北至人正之國, 夏海之窮, 衡山之上, 犬戎之國, 夸父之野, 禺彊之所, 積水ㆍ積石之山. 不有懈墮, 憂其黔首, 顔色黎黑, 竅藏不通, 步不相過, 以求賢人, 欲盡地利, 至勞也. 得陶ㆍ化益ㆍ眞窺ㆍ橫革ㆍ之交五人佐禹, 故功績銘乎金石, 著於盤盂.
1. 身定, 國安, 天下治, 必賢人. 古之有天下也者, 七十一聖. 觀於春秋, 自魯隱公以至哀公十有二世, 其所以得之, 所以失之, 其術一也. 得賢人, 國無不安, 名無不榮, 失賢人, 國無不危, 名無不辱. 先王之索賢人無不以也, 極卑極賤, 極遠極勞. 虞用宮之奇ㆍ吳用伍子胥之言, 此二國者, 雖至於今存可也. 則是國可壽也. 有能益人之壽者, 則人莫不願之. 今壽國有道, 而君人者而不求, 過矣.
4. 일행(壹行)○四曰 1. 先王所惡, 無惡於不可知, 不可知則君臣ㆍ父子ㆍ兄弟ㆍ朋友ㆍ夫妻之際敗矣. 十際皆敗, 亂莫大焉. 凡人倫以十際爲安者也, 釋十際則與麋鹿虎狼無以異, 多勇者則爲制耳矣. 不可知則知無安君ㆍ無樂親矣, 無榮兄ㆍ無親友ㆍ無尊夫矣. 2. 强大未必王也, 而王必强大. 王者之所藉以成也何? 藉其威與其利. 非强大則其威不威, 其利不利. 其威不威則不足以禁也, 其利不利則不足以勸也, 故賢主必使其威利無敵, 故以禁則必止, 以勸則必爲. 威利敵, 而憂苦民ㆍ行可知者王, 威利無敵, 而以行不知者亡. 小弱而不可知, 則强大疑之矣. 人之情不能愛其所疑, 小弱而大不愛則無以存. 故不可知之道, 王者行之廢, 强大行之危, 小弱行之滅. 3. 今行者見大樹, 必解衣縣冠倚劍而寢其下. 大樹非人之情親知交也, 而安之若此者信也. 陵上巨木, 人以爲期, 易知故也...
6. 夫天下之所以惡, 莫惡於不可知也. 夫不可知, 盜不與期, 賊不與謀. 盜賊大姦也, 而猶所得匹偶, 又況於欲成大功乎? 夫欲成大功, 令天下皆輕勸而助之, 必之士可知.
5. 孔子卜, 得賁. 孔子曰, 不吉. 子貢曰, 夫賁亦好矣, 何謂不吉乎? 孔子曰, 夫白而白, 黑而黑, 夫賁又何好乎? 故賢者所惡於物, 無惡於無處.
4. 人之所乘船者, 爲其能浮而不能沈也, 世之所以賢君子者, 爲其能行義而不能行邪辟也.
3. 今行者見大樹, 必解衣縣冠倚劍而寢其下. 大樹非人之情親知交也, 而安之若此者信也. 陵上巨木, 人以爲期, 易知故也. 又況於士乎? 士義可知故也, 則期爲必矣. 又況彊大之國? 彊大之國誠可知, 則其王不難矣.
2. 强大未必王也, 而王必强大. 王者之所藉以成也何? 藉其威與其利. 非强大則其威不威, 其利不利. 其威不威則不足以禁也, 其利不利則不足以勸也, 故賢主必使其威利無敵, 故以禁則必止, 以勸則必爲. 威利敵, 而憂苦民ㆍ行可知者王, 威利無敵, 而以行不知者亡. 小弱而不可知, 則强大疑之矣. 人之情不能愛其所疑, 小弱而大不愛則無以存. 故不可知之道, 王者行之廢, 强大行之危, 小弱行之滅.
1. 先王所惡, 無惡於不可知, 不可知則君臣ㆍ父子ㆍ兄弟ㆍ朋友ㆍ夫妻之際敗矣. 十際皆敗, 亂莫大焉. 凡人倫以十際爲安者也, 釋十際則與麋鹿虎狼無以異, 多勇者則爲制耳矣. 不可知則知無安君ㆍ無樂親矣, 無榮兄ㆍ無親友ㆍ無尊夫矣.
3. 의사(疑似)○三曰 1. 使人大迷惑者, 必物之相似也. 玉人之所患, 患石之似玉者, 相劍者之所患, 患劍之似吳干者, 賢主之所患, 患人之博聞辯言而似通者. 亡國之主似智, 亡國之臣似忠. 相似之物, 此愚者之所大惑, 而聖人之所加慮也. 故墨子見歧道而哭之. 2. 周宅酆鎬近戎人, 與諸侯約, 爲高葆禱於王路, 置鼓其上, 遠近相聞. 卽戎寇至, 傳鼓相告, 諸侯之兵皆至救天子. 戎寇當至, 幽王擊鼓, 諸侯之兵皆至, 襃姒大說, 喜之. 幽王欲襃姒之笑也, 因數擊鼓, 諸侯之兵數至而無寇. 至於後戎寇眞至, 幽王擊鼓, 諸侯兵不至. 幽王之身, 乃死於麗山之下, 爲天下笑. 此夫以無寇失眞寇者也. 賢者有小惡以致大惡. 襃姒之敗, 乃令幽王好小說以致大滅. 故形骸相離, 三公九卿出走, 此襃姒之所用死, 而平王所以東徙也, 秦襄ㆍ晉文之所以勞王勞而賜地也. 3. 梁北有黎..
3. 梁北有黎丘部, 有奇鬼焉, 喜効人之子姪昆弟之狀. 邑丈人有之市而醉歸者, 黎丘之鬼効其子之狀, 扶而道苦之. 丈人歸, 酒醒而誚其子, 曰, 吾爲汝父也, 豈謂不慈哉? 我醉, 汝道苦我, 何故? 其子泣而觸地曰, 孼矣!無此事也. 昔也往責於東邑人可問也. 其父信之, 曰, 是必夫奇鬼也, 我固嘗聞之矣. 明日端復飮於市, 欲遇而刺殺之. 明旦之市而醉, 其眞子恐其父之不能反也, 遂逝迎之. 丈人望其眞子, 拔劍而刺之. 丈人智惑於似其子者, 而殺於眞子. 夫惑於似士者而失於眞士, 此黎丘丈人之智也. 疑似之迹, 不可不察. 察之必於其人也. 舜爲御, 堯爲左, 禹爲右, 入於澤而問牧童, 入於水而問漁師, 奚故也? 其知之審也. 夫人子之相似者, 其母常識之, 知之審也.
2. 周宅酆鎬近戎人, 與諸侯約, 爲高葆禱於王路, 置鼓其上, 遠近相聞. 卽戎寇至, 傳鼓相告, 諸侯之兵皆至救天子. 戎寇當至, 幽王擊鼓, 諸侯之兵皆至, 襃姒大說, 喜之. 幽王欲襃姒之笑也, 因數擊鼓, 諸侯之兵數至而無寇. 至於後戎寇眞至, 幽王擊鼓, 諸侯兵不至. 幽王之身, 乃死於麗山之下, 爲天下笑. 此夫以無寇失眞寇者也. 賢者有小惡以致大惡. 襃姒之敗, 乃令幽王好小說以致大滅. 故形骸相離, 三公九卿出走, 此襃姒之所用死, 而平王所以東徙也, 秦襄ㆍ晉文之所以勞王勞而賜地也.
1. 使人大迷惑者, 必物之相似也. 玉人之所患, 患石之似玉者, 相劍者之所患, 患劍之似吳干者, 賢主之所患, 患人之博聞辯言而似通者. 亡國之主似智, 亡國之臣似忠. 相似之物, 此愚者之所大惑, 而聖人之所加慮也. 故墨子見歧道而哭之.
2. 무의(無義)○二曰 1. 二曰無義○二曰先王之於論也極之矣, 故義者百事之始也, 萬利之本也, 中智之所不及也. 不及則不知, 不知趨利. 趨利固不可必也, 公孫鞅ㆍ鄭平ㆍ續經ㆍ公孫竭是已. 以義動則無曠事矣. 人臣與人臣謀爲姦, 猶或與之. 又況乎人主與其臣謀爲義, 其孰不與者? 非獨其臣也, 天下皆且與之. 2. 公孫鞅之於秦, 非父兄也, 非有故也, 以能用也, 欲堙之責, 非攻無以, 於是爲秦將而攻魏. 魏使公子卬將而當之. 公孫鞅之居魏也, 固善公子卬, 使人謂公子卬曰, 凡所爲游而欲貴者, 以公子之故也. 今秦令鞅將, 魏令公子當之, 豈且忍相與戰哉? 公子言之公子之主, 鞅請亦言之主, 而皆罷軍. 於是將歸矣, 使人謂公子曰, 歸未有時相見, 願與公子坐而相去別也. 公子曰, 諾. 魏吏爭之曰, 不可. 公子不聽, 遂相與坐. 公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬. 秦孝公..
5. 公孫竭與陰君之事, 而反告之樗里相國, 以仕秦五大夫, 功非不大也, 然而不得入三都, 又況乎無此其功而有行乎?
4. 趙急求李欬, 李言續經與之俱如衛, 抵公孫與, 公孫與見而與入, 續經因告衛吏使捕之, 續經以仕趙五大夫. 人莫與同朝, 子孫不可以交友.
3. 鄭平於秦王臣也, 其於應侯交也, 欺交反主, 爲利故也. 方其爲秦將也, 天下所貴之無不以者, 重也. 重以得之, 輕必失之. 去秦將, 入趙ㆍ魏, 天下所賤之無不以也, 所可羞無不以也. 行方可賤可羞, 而無秦將之重, 不窮奚待?
2. 公孫鞅之於秦, 非父兄也, 非有故也, 以能用也, 欲堙之責, 非攻無以, 於是爲秦將而攻魏. 魏使公子卬將而當之. 公孫鞅之居魏也, 固善公子卬, 使人謂公子卬曰, 凡所爲游而欲貴者, 以公子之故也. 今秦令鞅將, 魏令公子當之, 豈且忍相與戰哉? 公子言之公子之主, 鞅請亦言之主, 而皆罷軍. 於是將歸矣, 使人謂公子曰, 歸未有時相見, 願與公子坐而相去別也. 公子曰, 諾. 魏吏爭之曰, 不可. 公子不聽, 遂相與坐. 公孫鞅因伏卒與車騎以取公子卬. 秦孝公薨, 惠王立, 以此疑公孫鞅之行, 欲加罪焉. 公孫鞅以其私屬與母歸魏. 襄庛不受, 曰, 以君之反公子卬也, 吾無道知君. 故士自行不可不審也.
1. 二曰無義○二曰先王之於論也極之矣, 故義者百事之始也, 萬利之本也, 中智之所不及也. 不及則不知, 不知趨利. 趨利固不可必也, 公孫鞅ㆍ鄭平ㆍ續經ㆍ公孫竭是已. 以義動則無曠事矣. 人臣與人臣謀爲姦, 猶或與之. 又況乎人主與其臣謀爲義, 其孰不與者? 非獨其臣也, 天下皆且與之.
1. 신행(愼行)○一曰 1. 行不可不孰. 不孰, 如赴深谿, 雖悔無及. 君子計行慮義, 小人計行其利, 乃不利. 有知不利之利者, 則可與言理矣. 2. 荊平王有臣曰費無忌, 害太子建, 欲去之. 王爲建取妻於秦而美, 無忌勸王奪. 王已奪之, 而疏太子. 無忌說王曰, 晉之霸也, 近於諸夏, 而荊僻也, 故不能與爭. 不若大城城父而置太子焉, 以求北方, 王收南方, 是得天下也. 王說, 使太子居於城父. 居一年, 乃惡之曰, 建與連尹將以方城外反. 王曰, `已爲我子矣, 又尙奚求? 對曰, 以妻事怨. 且自以爲猶宋也, 齊ㆍ晉又輔之, 將以害荊, 其事已集矣. 王信之, 使執連尹. 太子建出犇. 左尹郄宛, 國人說之, 無忌又欲殺之. 謂令尹子常曰, 郄宛欲飮令尹酒. 又謂郄宛曰, 令尹欲飮酒於子之家. 郄宛曰, 我賤人也, 不足以辱令尹. 令尹必來辱, 我且何以給待之? ..
3. 崔杼與慶封謀殺齊莊公, 莊公死, 更立景公, 崔杼相之. 慶封又欲殺崔杼而代之相, 於是*椓崔杼之子, 令之爭後. 崔杼之子相與私闀, 崔杼往見慶封而告之. 慶封謂崔杼曰, 且留, 吾將興甲以殺之. 因令盧滿嫳興甲以誅之, 盡殺崔杼之妻子及枝屬, 燒其室屋, 報崔杼曰, 吾已誅之矣. 崔杼歸無歸, 因而自絞也. 慶封相景公, 景公苦之. 慶封出獵, 景公與陳無宇ㆍ公孫竈ㆍ公孫蠆誅封. 慶封以其屬鬪, 不勝, 走如魯. 齊人以爲讓, 又去魯而如吳, 王予之朱方. 荊靈王聞之, 率諸侯以攻吳, 圍朱方, 拔之, 得慶封, 負之斧質, 以徇於諸侯軍, 因令其呼之曰, 毋或如齊慶封, 弑其君而弱其孤, 以亡其大夫. 及殺之. 黃帝之貴而死, 堯ㆍ舜之賢而死, 孟賁之勇而死, 人固皆死. 若慶封者, 可謂重死矣. 身爲僇, 支屬不可以見, 行忮之故也. 凡亂人之動也, 其始相助, 後必相惡..
2. 荊平王有臣曰費無忌, 害太子建, 欲去之. 王爲建取妻於秦而美, 無忌勸王奪. 王已奪之, 而疏太子. 無忌說王曰, 晉之霸也, 近於諸夏, 而荊僻也, 故不能與爭. 不若大城城父而置太子焉, 以求北方, 王收南方, 是得天下也. 王說, 使太子居於城父. 居一年, 乃惡之曰, 建與連尹將以方城外反. 王曰, `已爲我子矣, 又尙奚求? 對曰, 以妻事怨. 且自以爲猶宋也, 齊ㆍ晉又輔之, 將以害荊, 其事已集矣. 王信之, 使執連尹. 太子建出犇. 左尹郄宛, 國人說之, 無忌又欲殺之. 謂令尹子常曰, 郄宛欲飮令尹酒. 又謂郄宛曰, 令尹欲飮酒於子之家. 郄宛曰, 我賤人也, 不足以辱令尹. 令尹必來辱, 我且何以給待之? 無忌曰, 令尹好甲兵, 子出而寘之門, 令尹至, 必觀之, 已, 因以爲酬. 及饗日, 惟門左右而寘甲兵焉. 無忌因謂令尹曰, 吾幾禍令尹. 隙宛將殺令尹..