건빵이랑 놀자

54. 조선시대 부마 중 시에 뛰어난 두 사람 貴游中能詩者, 高原ㆍ礪城尉其人也. 高原之作淸藻, 礪城之作典密, 高原早卒, 未充其才, 惜也. 해석 貴游中能詩者, 高原ㆍ礪城尉其人也. 관직이 없는 부마(駙馬)【귀유(貴遊): 관직이 없는귀족(貴族), 또는 일반적으로 신분이 귀현(貴顯)한 자를 일컫는 말이다.】 중에 시를 잘 짓는 사람은 고원위(高原尉)와 여성위(礪城尉)가 그 사람이다. 高原之作淸藻, 礪城之作典密, 고원위(高原尉)의 시작은 맑고도 꾸밈이 있고 여성위(礪城尉)의 시작은 법도가 있고 촘촘하지만 高原早卒, 未充其才, 惜也. 고원위(高原尉)는 일찍 죽어 그 재주를 충당치 못했으니 애석하다. 인용 작가 이력 및 작품 목차 소화시평

53. 문장력이 뛰어난 임금과 종실 我朝列聖翰墨, 文廟爲首, 成廟ㆍ宣廟宸章出天, 無讓於漢武ㆍ唐宗. 每見文廟御製「祭棘城文」曰: “無情之謂陰陽, 有情之謂鬼神.” 雖老儒宿學, 何以道出此? 宗英之能詩者亦多, 風月亭爲冠, 醒狂子ㆍ西湖主人其次也. 해석 我朝列聖翰墨, 文廟爲首, 成廟ㆍ宣廟宸章出天, 無讓於漢武ㆍ唐宗. 우리 조선 역대 임금의 문장력은 문종이 으뜸이고 성종과 선조의 친필 문장[宸章]이 천성에서 우러나와 한나라 무제나 당나라 태종에 사양할 게 없다. 每見文廟御製「祭棘城文」曰: “無情之謂陰陽, 有情之謂鬼神.” 매번 문종께서 손수 지은 「제극성문(祭棘城文)」의 다음 구절을 보았으니 無情之謂陰陽 무정한 것을 음양(陰陽)이라 하고 有情之謂鬼神 유정한 것을 귀신(鬼神)이라 하네. 雖老儒宿學, 何以道出此? 비록 노련한..

26. 호기롭게 시를 잘 지은 임제 林悌子順, 有豪氣能詩. 嘗著「浿江曲」十首, 其一曰: “浿江兒女踏春陽, 江上垂楊政斷腸. 無限煙絲若可織, 爲君裁作舞衣裳.” 語甚艶麗, 盖學樊川者也. 해석林悌子順, 有豪氣能詩. 자순 임제는 호기가 있어 시를 잘 지었다. 嘗著「浿江曲」十首, 其一曰: “浿江兒女踏春陽, 江上垂楊政斷腸. 無限煙絲若可織, 爲君裁作舞衣裳.” 일찍이 저술한 「패강곡」 10수 중 한 수는 다음과 같다. 浿江兒女踏春陽 대동강의 계집 봄볕을 밟으니江上垂楊政斷腸 강가의 수양버들이 틀림없이 애간장 끊는구나.無限煙絲若可織가늘고 긴 버드나무 가지, 길쌈할 수 있다면, 爲君裁作舞衣裳 그대 위해 무의상을 지으리. 語甚艶麗, 말이 매우 아름답고 고우니 盖學樊川者也. 대체로 번천 두목(杜牧)을 배운 사람이구나. 인용목차작..

7. 통군정을 읊은 정철의 기발하여 전하질 만한 시 義州統軍亭, 臨三國之界, 山川奇壯, 求之天下, 亦鮮其儷. 自古韻人題詠非不多, 無能道其形容氣象者. 鄭松江澈少年時爲遠接使從事官, 有一絶曰: “我欲過江去, 直登松鶻山. 西招華表鶴, 相與戲雲間.” 雖非大作, 亦自奇拔可傳, 其後詞客之來詠者, 未見有及之者. 해석義州統軍亭, 臨三國之界, 山川奇壯 의주의 통군정은 삼국의 경계가 맞닿는 곳으로 산천이 기이하고 장엄해 求之天下, 亦鮮其儷. 천하에서 구하더라도 또한 나란히 하기 드물다. 自古韻人題詠非不多, 예로부터 시인들이 제영(題詠)한 시들이 많지 않은 건 아니지만, 無能道其形容氣象者. 기상을 형용한 걸 말하진 못했다. 鄭松江澈少年時爲遠接使從事官, 송강 정철은 어렸을 적에 원접사종사관이 되어 有一絶曰: “我欲過江去, 直登..

71. 문학 군주 송나라 휘종이 부족했던 것 宋徽宗文章書畫凡屬技藝, 無不至到, 獨所不能者, 治天下. 해석宋徽宗文章書畫凡屬技藝, 송나라 휘종의 문장과 서화와 대체로 기예로 속하는 것들【송나라는 왕안석의 신법 실패와 당쟁, 송 휘종의 정치력 부족 및 사치로 민생이 파탄 지경에 이른 상태였다. 특히 송 휘종의 과도한 예술 활동은 방랍의 난에 직접적인 원인을 제공했다. 그는 절강에 명금국(明金局)을 설치해 각종 예술품을 수집했으며, 응봉국(應奉局)을 설치해 수석과 기석을 채집했다. 이에 재상 채경과 환관 동관이 휘종을 만족시키기 위해 악랄한 수탈과 편법을 서슴지 않으니, 백성의 분노는 극에 달했다.】은 無不至到, 지극한 경지에 이르지 않은 게 없었지만 獨所不能者, 治天下. 유독 할 수 없었던 것은 천하를 다스리..

70. 落星依遠戍 斜月半平林 梁元帝之詩也 故鄕一水隔 風煙兩岸通 日月光天德 山河壯帝居 陳後主之詩也 寒鴉千萬點 流水繞孤村 隋煬帝之詩也 詩豈不佳 皆爲亡國之主 古人謂小技者信也夫

69. 王弇州以吳興庭皐木葉下 隴首秋雲飛 太液滄波起 長楊高樹秋 爲上可以當康樂而不足 下可以凌子安而有餘 豈不然哉 吳興之詩 淸姸有餘姿 紆餘有餘態 惜乎 列于辮髮左袵之間 使之周旋於景龍開元之際 則未必不爲正宗中一人也

68. 樂天宮詞 雨露由來一點恩 爭能遍却及千門 三千宮女如花面 幾箇春風無淚痕 怨女棄才何限 詠之令人一嘆

67. 我朝人不得爲詞 言者以爲聲音與中國異 雖強爲之 必不似 余則以爲不然 聲音出於自然 非有中國外國之限 言詞殊而押韻則同 推一而可反其隅 特我國之爲詩者華藻不足 無以爲詞 聲音之異 非所患也

66. 有成輅者 字重任 爲詩淸苦 少從鄭松江澈學 松江敗 遊其門者無不反面逐時好 自嫺飾以取容 輅捐棄世故 與世絶迹 構小茅於楊花渡口 簞食瓢飮不繼 舊日相識者 皆莫之問 閉門却掃二十年而卒 年六十七 蓋古之介士也

65. 김시습은 백이다 悅卿, 我朝之伯夷也. 해석悅卿, 我朝之伯夷也. 열경 김시습은 우리 조선의 백이 같은 존재다. 인용목차전문작가 이력 및 작품

64. 洪貴達非徒文章可重 爲人亦勝流也 燕山主忌而殺之 世傳金悅卿常譏之曰 貴達爲文章 天下可笑事 豈金之言 出於戲耶 若使悅卿生乎今之世 則必不止一笑而已 殆必捧腹絶纓而乃已也

63. 金慕齋 虛白之門人也

62. 虛白之家有四文章 曰任 虛白之伯也 曰侃 虛白之仲也 曰世昌 虛白之子也 皆能文 侃最才而早卒 若年則優於虛白云

61. 四佳之後 虛白極太 古今衆體 無不作 其所著述之富 諸公無與爲比 樂學軌範 風騷軌範 慵齋叢話 桑楡備覽 大平通載 皆其所述 一時推爲文府 其中桑楡備覽六十餘卷 皆紀國朝故實 最關世道 而亂中見失 無他刊本 遂絶 惜也 其他四書 皆經朝家壽梓 故俱傳至今

60. 李三灘之作 私淑之亞 但少警絶爾

59. 姜私淑之詩文 俱精緻典雅 自是四佳之敵 而其規摸之大 不及四佳

58. 金拭疣之文章 源於莊 其發源極大 未見其比 獨其詩皆率意而作 麗而不精 雖曰大家 瑕瑜俱存 而然未必非文壇欠事也

57. 挹翠軒之詩 一倣蘇黃 而天才甚高 得之自然 長篇渾渾 且有意致 不犯人工 誠不可企而及也

55. 我國文章 非不蔚然輩出 而比之麗朝則少遜焉 李文順之宏肆 李文靖之浩汗 我朝未之見焉

52. 金玄成者字餘慶 號南窓 詩藻雅祖唐詩 時有極可愛者 今年七十七 不衰 筆法慕吳興，逼眞 一時公私金石之刻 皆其手也 甲子及第 秩亞卿 系素微 能自以文墨起家 斯異矣 爲人亦淸疏無俗態 小向學 老而不倦 亦可尙也 辛酉卒 年八十

51. 李春英者字實之 號體素 白參贊仁傑之外孫也 少受業成牛溪之門 已好爲時論抵掌 而談人以此輕賤之 謫三水 又謫定平 蒙放敍 授僉正而卒 年四十四 爲詩平鋪富贍 酷好蘇長公 所就傑然 文優於詩 近來操觚者 莫不瞠然退舍 遺文僅三卷藏于家

50. 有韋布權韠者 字汝章 參議擘之子也 擘能文章 韠早得家庭之訓 弱冠而藝成 治少陵 所作甚淸艶 後來作詩者 推爲第一 以詩觸時諱 壬子受廷刑 竄北荒 出都門而卒 年四十三 遠近聞者 莫不嗟悼 爲人亦淸疏邁往 不拘少節 棄科業 放浪物外 詩酒自娛 遭壬辰倭警 流寓江華 摳衣者日造門 至有贏糧躡屩 千里而來從者 及其歿也 門人痛其非辜 多捐科擧 與世相絶者 所著石洲集 行于世 有一子 其門人沈惕云

48. 館閣之體 多出於應製酬酢 故雖鉅公鴻匠 亦不無邊幅組織之疵 然其炳煥足尙也 宣祖朝典文衡者若干人 書于左

47. 湖陰所長在近體 長篇絶句 不逮於近體

46. 蘇齋謫中之作極淸徤 晩來所述 太沈着 後生不可爲法

45. 我朝作者 代有其人 不啻數百家 以近代人言 途有三焉 和平淡雅成一家言者 容齋李荇，駱峯申光漢 而申較淸，李較圓 大家則徐四佳居正當爲第一 而佔畢金宗直，虛白成俔次之 如訥齋朴祥 湖陰鄭士龍，蘇齋盧守愼，芝川黃廷彧，簡易崔岦 以險瑰奇健爲之能 至於得正覺者 猶不多 思庵朴公淳 近來稍涉唐派 爲詩甚淸邵

44. 李公睟光字潤卿 號芝峯 與余遊今四十年 雅操出塵 歷盡世變 未嘗少挫 亦能見幾而作 免於機穽 眞所謂金玉君子也 今以卿秩求補外 出守順天府 丙辰辭朝時 訪余於金浦田舍 今年夏 因其甥柳生之行 附送其詩卷 卷中有七言近體二首 暮年身世宰炎鄕 治郡無能坐嘯長 春燕不來閑院落 晴波欲滿小池塘 紅梅影下文書靜 綠橘陰邊几席香 衙罷閉門人跡少 隔窓啼鳥又斜陽 檻外池光染綠苔 一簾微雨欲黃梅 衙居寂寞門長掩 公退尋常印不開 盧橘香邊山鹿睡 石榴花下怪禽來 軒窓盡日淸如水 輸與騷翁晝夢回 格韻淸麗 自不可及 芝峯爲詩 力追古人 欲與景龍，開元諸子雁行 中唐以下不論也 文亦彬彬有範

43. 王弇州閱史詩曰 掩卷柴門數落暉 古來俱羨聖之威 那知天地長多事 總爲英雄未息機 雙眼耐他人彘在 一身贏得帝羓歸 鮑魚不救祖龍臭 螻蟻翻因齊霸肥 黃屋事移輸白屋 衮衣緣盡着靑衣 王孫子姓時時改 寒食園陵箇箇饑 塵世隙駒俄自了 豎儒毫兔易成非 江南鹿豕同遊處 喬木連雲盡百圍 使帝王有魂 聞此曲 寧不氣塞

42. 鄭君翼之途中作曰 危言慙佛骨 客路半潮陽 其語亦有致可詠

40. 宋翼弼雲長 雖繫寒微 天稟甚高 文章亦高 如柳深煙欲滴 池淨鷺忘飛之句 度越諸人 非徒淸葩可貴 理亦自到

39. 簡易公以全州府尹 徵入爲西樞 專任事大文書 而槐院提調甚多 各持所見 每出一文書 點綴者太半 簡易心苦之 贈人詩一聯曰 亂世用文方釋馬 從人安字轉成蠅 語近善謔 而侶律天成

38. 崔簡易詠夷齊廟曰 只爲三綱當日重 非期五等後時榮 靑雲作傳馳文字 一味論名見卽輕 前人所未發也 七言近體而此其下二句也

37. 陳簡齋有詩曰 客子光陰詩卷裏 杏花消息雨聲中 我國金博士質沖有詩曰 三有藥裹人猶病 一夜雨聲花盡開 蓋詩語相似 博士之作 亦爲時人傳誦

36. 鄭松江澈哭趙重峯憲曰 吁嗟乎汝式 學孔顏而慕誼原 欲死於直而竟死於節 吁嗟乎汝式 世以爲知言

35. 成牛溪渾哭思庵詩曰 世外雲山深復深 溪邊草屋已難尋 拜鵑窩上三更月 曾照先生一片心 可謂善哭思庵矣 拜鵑窩 卽思庵窩名也

34. 崔簡易岦爲文 力追古作者 餘事於詩 詩亦有奇健出人之句 余同赴京師 沿路唱酬甚多 嘗喜其詩句 曰 劍能射斗誰看氣 衣未朝天已有香 曰 統鳥上林無樹着 雁遵南浦故洲非 曰 終南渭水如常見 武德開元得再攀 詞語精切矯健

33. 黃芝川廷彧深於文章 其詩句曰 平生漫說歸田好 半世猶歌行路難 意甚激烈

31. 鄭松江解職在南中時 有詩曰 掖垣南畔樹蒼蒼 歸夢迢迢上玉堂 杜宇一聲山竹裂 孤臣白髮此時長 語甚警策

30. 東坡有詩曰 周公與管蔡 恨不茅三間 余每詠之 輒長嘆 使姬旦復生 當作何如懷也 昔年余嘗拜夷齊廟有詩曰 君臣義廢商周際 兄弟恩壤管蔡時 却笑巢由何事者 一生淸穎避堯爲 見者或言其過高 而實非過高之論也

29. 林石川億齡 詩人也 且有奇偉氣 落落不隨時府仰 詩學靑蓮 而家數甚大 嘗詠其一少絶曰 人方憑水檻 鷺亦立沙灘 白髮雖相似 吾閑鷺未閑 其睥睨豪橫之意可見

28. 牧隱之一點君山夕照紅 闊呑吳楚勢無窮 長風吹上黃昏月 銀燭紗籠暗淡中 氣像闊遠 可呑餘子

27. 高麗鄭知常之桃花紅雨鳥喃喃 繞屋靑山間翠嵐 一頂烏紗慵不整 醉眠花塢夢江南 警拔藻麗 我東之詩 鮮有其比

25. 有車天輅者 自其父軾 世有文才 天輅尤絶倫 長篇大作 衮衮不渴 足爲詞壇之雄 如風外怒聲聞渤海 雪中愁色見陰山之句 膾炙人口 而爲人輕佻無賴 受擧子賄物 借述場屋 得第者甚多 晩與李再榮蝨附權奸 代其子製作 且上疏傅會時議 人皆憤之 未幾病死 才之不足論如此 古人所謂文章一小技者 其信哉

24. 許草堂之女金正字誠立之妻 自號景樊堂 詩集刊行于世 篇篇警絶 所傳廣寒殿上樑文 瑰麗淸健 有似四傑之作 而但集中所載 如游仙詩 太半古人全篇 嘗見其近體二句 新粧滿面猶看鏡 殘夢關心懶下樓 此乃古人詩 或言其男弟筠剽竊世間未見詩篇竄入 以揚其名云 近之矣

23. 近來閨秀之作 如趙承旨瑗之妾李氏爲第一 其卽景詩一句曰 江涵鷗夢闊 天入雁愁長 古今詩人 未有及此者

22. 南秋江玄琴賦 足爲國朝詞賦之冠 不特文藻爲然 其終論五音 極有微意 豈有所感而發耶 余讀之 未嘗不潸然

21. 南冥詩曰 人之好正士 好虎皮相似 生則欲殺之 死後稱其美 可謂慣涉世間情態而善形容之矣

20. 曹南冥名植 字楗中 尙節義 有壁立千仞之氣 隱遯不仕 爲文章 亦奇偉不凡 如請看千石鍾 非大叩無聲 萬古天王峯 天鳴猶不鳴 不徒其詩韻豪壯 亦自負不淺也 獨怪其一傳而仁弘做得許多刑殺 壞了百年倫紀爾 然龜山之於陸棠 奈何乎哉

19. 成大谷名運 生有美質 早脫世網 其兄遇遭乙巳之難 死於非命 自此益無意於時名 遯居報恩俗離山下 年八十餘卒 詩如其人 沖澹閑雅 有西湖處士之遺韻 其詩句之佳者 如春服稱身雙袖短 古琴便手七絃長 十年嘗盡山中藥 客到時聞口齒香 其送曺南冥植詩曰 冥鴻獨向海南飛 正値秋風落木時 滿地稻梁鷄䳱啄 碧雲天外自忘機 如此者甚多

18. 안빈낙도의 삶을 살았던 서화담 徐花潭名敬德, 字可久. 生質近於上智. 起自草萊, 自知爲學. 於卲『易』尤邃, 其推出『經世』之數, 無一謬誤, 奇哉! 使生於中國, 薰染大儒函丈之間, 則其高明透徹, 不啻其所造而已. 知羲『易』蹊逕者, 我朝一人. 有詩曰: “讀書當日志經綸, 歲暮還甘顏氏貧. 富貴有爭難下手, 林泉無禁可安身. 採山釣水堪充腹, 咏月吟風足暢神. 學到不移眞快活, 免敎虛作百年人.” 其志之所存, 可想見矣. 해석 徐花潭名敬德, 字可久. 서화담의 이름은 경덕이고 자는 가구(可久)이며, 生質近於上智. 태어난 자질은 태어나면서 알던 사람[生而知之]에 가까웠다. 起自草萊, 自知爲學. 시골에서 태어나 스스로 학문하는 방법을 알았다. 於卲『易』尤邃, 其推出『經世』之數, 소강절의 『주역』에 더욱 몰두하였고 『황극경세(皇極經..

17. 成守琮 卽聽松先生之弟也 己卯名人 早擢巍科 被削閑居 有一小絶曰 數疊靑山落市邊 層城日暮散風煙 幽居近壑人來少 獨採黃花坐石田 詠之可想其人

16. 盧相國守愼字寡悔 號蘇齋 乙巳名流也 謫珍島二十年 明廟末年量移 宣祖踐位 卽徵入館閣 未十年 置之端揆 眷遇極盛 爲文章奇健 爲一時領袖 其在海島所作詩多警絶 膾炙人口 如別其弟詩一句曰 日暮林烏啼有血 天寒哀雁影無隣 謁孝陵詩一句曰 有實陵名孝 無私諡曰仁 詠事一句曰 物議當年定 人心後世公等作 可見其全體矣

15. 朴相國淳字和叔 祐之子 訥齋祥之姪也 淸修苦節 人莫能及 作相十年 無闕失 癸未 爲醜正者所擠 數十罪請斥之 賴宣祖大王洞燭其無他 免於禍 竟引疾退居于永平地 有水石之勝 優游自適 無疾而終 其被斥在西湖也 有詩曰 琴書顚倒下龍山 一棹飄然倚木蘭 霞帶夕暉紅片片 雨增秋浪碧漫漫 江籬葉悴騷人怨 水蓼花殘宿鷺寒 頭白又爲江漢客 滿衣霜露泝危灘 一時傳誦 其題僧軸詩曰 小齋朝退偶乘閑 隱几蕭然看遠山 終古世紛無盡了 秪今人事轉多艱 長空過鳥元超忽 落日孤雲自往還 遙想舊遊天外寺 木蓮花發水潺潺 亦稱警絶 號思庵 思庵在永平 有一小絶曰 谷鳥時時聞一箇 匡床寂寂散群書 每憐白鶴臺前水 纔出山門便帶淤 其閑適自在之意 孤高拔俗之標 可謂兩備

13. 白評事光弘號岐峯 光勳兄也 在西關 溺於花酒 竟以此死 所作關西曲 行于世 其後崔孤竹慶昌宦遊西路 贈白所眄妓詩曰 浿水煙花依舊色 綾羅芳草至今春 仙郞去後無消息 一曲關西淚滿巾 一時傳誦

12. 元天錫者 高麗人 恭愍時不仕 居原州 與牧隱諸老相往來 其遺稿中有直載當時事迹 後世所不能知者 以辛禑爲恭愍子者 此其直筆之尤者 其詩以伏聞主上殿下遷于江華元子卽位有感 爲題者二首曰 聖賢相遇適當時 天運循環自此知 田畝豈無憂國意 更殫忠懇念安危 新主臨朝舊主遷 蕭條海郡但風煙 天關正路誰開閉 要見明明鑑在前 以都統使崔瑩被刑爲題者三首曰 水鏡埋光柱石頹 四方民俗盡悲哀 赫然功業終歸朽 確爾忠誠死不灰 紀事靑編曾滿秩 可憐黃壤已成堆 想應杳杳重泉下 掛眼東門憤未開 獨立朝端無敢干 直將忠義試諸難 爲從六道黔黎望 能致三韓社稷安 同列英雄顏更厚 未亡邪佞骨猶寒 更逢亂日誰爲計 可笑時人用事奸 我今聞訃作哀詩 不爲公悲爲國悲 天運誰能知否泰 邦基未了定安危 銛鋒已折嗟何及 忠膽常孤恨不支 獨對山河歌此曲 白雲流水摠噫噫 以聞今月十五日 國家以定昌君立王位 前王父子以爲辛旽子孫 廢爲..

11. 春夢亂於秦二世 羈愁強似魯三家 未知誰氏作 而語意俱新 句亦峭勁 非等閑觚墨者之作 或言文官朴蘭詩云

10. 申參判從濩 成廟朝詞臣也 嘗眄妓上林春 過其家有詩曰 紫陌東風細雨過 輕塵不動柳絲斜 緗簾十二人如玉 靑瑣詞臣信馬過 一時傳誦 由是上林春之名 亦高一倍價矣 參判公早卒 上林春者淪落閭巷 年旣老 以公詩作貼 持詣貴游倩題詠 名公臣卿 莫不乞贈 而金慕齋安國詩爲冠 其詩曰 容謝尙存傾國手 哀絃彈出夜深詞 聲聲似怨年華暮 奈爾浮生與老期 哀怨激切 慕齋方在田間 豈亦有自寓之情故然耶 深味之 可見其所托也

9. 我朝文章巨公 非不蔚然輩出 務爲專家 至於取法李唐者絶少 沖菴，忘軒之後崔慶昌，白光勳，李達數人最著 沖菴詩所傳誦人口者固多 如江南殘夢晝厭厭 愁逐年芳日日添 鶯燕不來春又暮 杏花微雨下重簾 西風木落錦江秋 煙霧蘋洲一望愁 日暮酒醒人去遠 不堪離思滿江樓 尤爲膾炙者也 置之唐人集中 辨之不易 忘軒詩曰 通州天下勝 樓觀出雲霄 市積金陵貨 江通楊子潮 飢鴉秋落渚 獨鳥暮歸遼 鞍馬身千里 登臨故國遙 亦可謂亞於沖菴矣 崔之詩 去歲維舟蕭寺岸 折花臨水送行人 山僧不管傷離別 閉戶無端又一春 白之詩 紅藕一池風滿院 亂蟬千樹雨歸村 李之詩 病客孤舟明月在 老僧深院落花多之語 一臠可知其味

8. 松江公萬曆壬辰 授三道體察之命 自西路浮海南下 路經長淵 駐箚於金沙寺 有詩曰 十日金沙寺 三秋故國心 夜潮分爽氣 歸雁有哀音 虜在頻看劍 人亡欲斷琴 時苔軒戰死故云 平生出師表 臨難更長吟 其詩淸惋激昂

6. 宣祖大王命玉堂校周易古經 彙集春秋左氏程氏胡氏 倣四傳春秋之例繕寫以進 余以副學 實掌其事 二經旣完 又命諸儒臣譯解周易 一時名官 不問能通不能通 或有不識八卦方位者皆與焉 各持見解 黨伐同異 不勝其紛挐 終無以啓發肯綮 閱數年始成書投進 旣成見之 則其不必改而改 當改而不改者 難以縷擧 易是何等書 而乃令墑埴冥行者 擅定於立談耶 白虎石渠之所論著諸經 猶不得爲後世則 況偏方後學耶 局將輟 特賜一等宣醞 極歡而罷 諸與筵者 上謝箋 且圖繪爲軸 以記盛事 余偶占一絶 曰未見聖人心 焉知聖人事 安得洗心人 與之論時義 非敢輕一世 聊識余所存也

5. 萬曆辛丑冬 余爲玉堂 宣祖大王命抄東方人詩賦以進 余旣彙集 未脫稿 因事丏閑家居 遂歸之文衡 文衡乃五峯李公 好閔 也 亦久而遷延未就 乙巳春 五峯已遞文衡 而西坰柳公 根 代之 余又拜納言入銀臺 宣祖大王復申命開局釐選 使五峯，西坰及余掌其事 而海平尹公 根壽，月沙李公 廷龜，柳川韓公 浚謙，晩翠吳公 億齡，洪副學 慶臣，鄭僉樞 協，金正 玄成 與焉 秩凡四簡 西坰序之 自東文選以後至今迨八十年餘 其間巨擘鴻匠 指不勝屈 其所著述且充棟矣 宜其上媲古人風雅 而音響格力 終有所不逮 豈局於偏方風氣而然歟 其所裒輯 亦出於各人所見 選者未必皆可選 棄者未必皆可棄 信乎作詩非難 而選詩爲難也

2. 辛丑春 白沙公以疾辭相位 余勉出之則寫近體一首以答曰 中興作者足謀謨 老子何堪聖世需 自識孔君元齟齬 誰言呂相不糊塗 時名短拙關心少 身計差池入手殊 却怪晉家王太傅 白頭猶道宦情無 蓋言時勢之不可爲也

1. 辛卯夏 余以夏官郞入直內省 時李相國白沙公以知申事亦直銀臺 寄一絶曰 深室䨪炎氣鬱紆 夢爲鷗鷺浴晴湖 縱然外體從他幻 煙雨閑情却是吾 氣象甚好

41. 바른 말을 하고 귀양 가야했던 이항복의 씁쓸한 심정 白沙李相國, 戊午春, 諫廢大妃, 時議將寘極典, 嗾鷹犬, 上疏請斬者日三四上. 大司憲李覮ㆍ大司諫尹訒等, 請圍籬安置於絶島, 上令遠竄, 初配關西. 爲嗾鷹犬請置絶塞, 移配六鎭, 又移三水, 上特移北靑. 出城之日, 有詩一絶, ‘白日陰陰晝晦微, 朔風吹裂遠征衣. 遼東城郭應依舊, 只恐令威去不歸.’ 聞者泣下. 時領相德陽奇公及鄭僉樞弘翼ㆍ金正德諴, 俱直言皆竄北荒, 同時發去, 國脈盡於此行矣. 其時玉堂長官則鄭造也. 해석白沙李相國, 戊午春, 諫廢大妃, 백사 이상국은 무오(1618, 광해군 10)년 봄에 인목대비를 폐위한 일을 간언하니 時議將寘極典, 嗾鷹犬, 시의가 장차 극전【극전(極典): 극형.】을 처하려 매와 개 같은 하인들을 부추기니 上疏請斬者日三四上. 참형을 간청하는 ..

청창연담(晴窓軟談) 목차 신흠(申欽) 권상(卷上) 1시가 당시나 송시 한쪽으로만 치우쳐선 안 된다 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 권중(卷中) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 권하(卷下) 1 2 3 4 5 6 7통군정을 읊은 정철의 기발하여 전하질 만한 시정철 - 統軍亭8 9 10 11 12 13 14홍섬, 시로 자신의 미래를 예견하다소화시평 상권 85번15 16 17 18 19 20 21 22 ..

1. 시가 당시나 송시 한쪽으로만 치우쳐선 안 된다 文章小技也. 於道無當焉, 而贊文者目以貫道之器, 何也? 蓋雖有至道, 不能獨宣, 假諸文而傳. 然則不可謂不相須也. 詩卽由文而句爾. 詩形而上者也, 文形而下者也, 形而上者屬乎天, 形而下者屬乎地也. 詩主乎詞, 文主乎理. 詩非無理也者而理則已愨, 文非無詞也者而詞則已史. 要在詞與理俱中爾. 風者, 詞而理者也; 雅頌者, 理而詞者也. 六朝以後, 詞而詞者也; 趙ㆍ宋以降, 理而理者也. 世之言唐者斥宋, 治宋者亦不必尊唐, 茲皆偏已. 唐之衰也, 豈無俚譜; 宋之盛也, 豈無雅音. 此正鉤金輿薪之類也. 해석 시는 소기(小技)지만 도를 전하는 기구다 文章小技也. 문장은 작은 기술이다. 於道無當焉, 而贊文者目以貫道之器, 何也? 도에 해당되지 않음에도 문장을 찬미하는 사람들이 ‘도를 꿰는 기구[..

56. 뛰어난 점필재의 시재 佔畢齋之詩稱爲冠冕者, 實非誇也. 每誦其‘細雨僧縫衲, 寒江客棹舟.’ 則未嘗不服其精細. ‘十年世事孤吟裏, 八月秋容亂樹間,’ 則未嘗不服其爽朗. ‘風飄羅代蓋, 雨蹴佛天花,’ 則未嘗不服其放遠也. -『晴窓軟談』 해석佔畢齋之詩稱爲冠冕者, 實非誇也. “점필재의 시가 조정에서 으뜸이라고 일컬어진 것이 실로 과장이 아니다. 每誦其‘細雨僧縫衲, 寒江客棹舟.’ 매번 읊었던 「선사사에서[仙槎寺]」의 경련(頸聯)은 細雨僧縫衲 寒江客棹舟가랑비 속에 스님은 적삼을 꿰매고, 추운 강에서 나그네 배를 젓네. 則未嘗不服其精細. 일찍이 그 정밀하고 세밀함에 탄복하지 않음이 없었고, ‘十年世事孤吟裏, 八月秋容亂樹間,’ 「청심루에서 가정의 시에 차운하다[次淸心樓韻]」라는 시의 경련(頸聯)은 다음과 같으니, 十年世事..