지봉유설권칠(芝峯類說卷七)
경서부삼(經書部三)
書籍
1.
按易書詩周禮禮記春秋爲六經 易書詩周禮禮記儀三禮春秋三傳爲九經 一說孝經論語孟子易書詩周禮禮記春秋爲九經 經者常行之典也
2.
按易二萬四千一百七字 書二萬五千七百字 詩三萬九千二百三十四字 禮記九萬九千一十字 周禮四萬五千八百六字 春秋左傳二十九萬六千八百四十五字 論語一萬一千七百五字 孟子三萬四千六百八十五字 庸學幷入於禮記中爾
3.
尉繚子 武經七書之一 其書有與梁惠王相問答 則逮秦始皇時 當過百餘歲矣 按始皇紀曰 大梁人尉繚來說秦王 王用其策云云 而再無顯著功業何也 其言兵最酷 今倭奴用其法云
4.
古今諸子之顯行於世者 有老子, 列子, 莊子, 關尹子, 文子, 管子, 晏子, 商子, 墨子, 尹文子, 亢倉子, 子華子, 尸子, 荀子, 申子, 鬼谷子, 韓子, 淮南子, 孔叢子, 鶡冠子, 桓子, 又呂氏春秋, 陸賈新語, 蒯通雋永, 董仲舒玉杯繁露, 韓嬰韓詩外傳, 劉向說苑新序, 揚雄法言太玄, 應劭風俗通, 趙曄吳越春秋, 王充論衡, 王符潛夫論, 仲長統昌言, 張華博物志, 常據華陽國志, 王嘉拾遺記, 葛洪抱朴子西京雜記, 干寶搜神記, 任昉述異記, 王通元經中說, 杜佑通典, 李石續博物志, 白居易六帖, 李冗獨異志, 蘇鶚杜陽編, 段成式酉陽雜俎, 劉肅大唐新語, 孫光憲北夢瑣言, 趙璘因話錄 自宋以後雜書尤多 不可悉記 又白虎通漢諸儒所撰, 初學記唐張說等所著 太平御覽, 太平廣記, 文苑英華, 宋李昉等所撰也
5.
邵傳曰 馬史亡景帝, 武帝二紀 禮樂等書 乃元成間褚先生補作 非遷之書也 觀者宜審之
6.
葛洪西京雜記言洪家世有劉子駿漢書百卷 考校班固所作 殆是全取劉書 有小異同耳 按班彪傳曰 彪續司馬遷爲數十篇 未成而卒 帝命其子固續之云 班書總九十九篇之中 項籍諸傳 則就馬史本文而稍加刪削 又踵其父 以成一家言 若果取劉歆漢書而爲之 則固之全文 蓋無幾矣 然葛洪後經百千載 無一人言及于此 而皆以爲出於班手何耶
7.
格致叢書曰 日本有古文尚書 乃徐福入海時所携也 歐陽公詩曰 徐福行時書未焚 逸書百篇今尚存 令嚴不許傳中國 擧世無人識道眞 頃年人問倭使 則答以無有云 抑傳者誤耶
8.
後漢書云儒者爭學圖緯 按圖圖讖緯七緯也 西漢末 夏賀良之徒爲之 以爲有經必有緯也 七緯者 易緯, 書緯, 詩緯, 禮緯, 樂緯, 孝經緯, 春秋緯 如易稽覽圖, 乾鑿度, 坤靈圖, 孝經授神契, 鉤命決, 春秋演孔圖, 元命包, 運斗樞, 感精符 皆緯書也
9.
汲冢竹書之怪誕 不足道也 但其中有曰自周受命 至穆王百年, 非穆王壽百歲也 幽王旣亡 共伯和者攝行天子事 非二相共和也 亦似有理 然古記所謂穆王非在位百年 乃壽百年者信矣
10.
櫟翁稗說曰 汲冢書多與六經不合 舜禹文王 皆被大惡之名 竊意如曹瞞者 自知惡稔 於是誣大聖 欲分其謗 穴地瘞書 以欺後世云 余謂汲郡與魏都相近 益齋此言 頗有所見 然汲冢書中如穆天子傳 非後人所能撰 有不可曉也
11. 저술의 고단함
周興嗣一夕編進『千字文』, 鬚髮盡白, 歸而兩目俱喪, 死時心如掬泥丸. 謝靈運嘗半日吟詩百篇, 頓落十二齒, 孟浩然眉毛盡落. 魏裳爲『楚史』七十六卷, 而心血耗以卒.
余謂以此傷生, 何異酒色之爲害哉.
해석
周興嗣一夕編進『千字文』, 鬚髮盡白,
주흥사는 하루저녁에 『천자문』을 지으니 수염과 머리카락이 모두 세었고
歸而兩目俱喪, 死時心如掬泥丸.
돌아와선 두 눈이 멀었으며 죽을 당시엔 마음이 상단전에 움켜져 있는 듯했었다.
謝靈運嘗半日吟詩百篇, 頓落十二齒,
사령운은 한때 반나절에 시 100편을 지어냈다가 갑자기 12개의 이가 빠졌고
孟浩然眉毛盡落.
맹호연의 시를 지었다가 눈썹이 모두 다 빠졌다.
魏裳爲『楚史』七十六卷, 而心血耗以卒.
위상은 『초사』 76권을 짓고선 마음과 혈기가 소진되어 죽었다.
余謂以此傷生,
나는 ‘저술함으로 생을 상하게 한 것이
何異酒色之爲害哉.
어찌 술을 마시거나 이성을 탐하여 해가 되는 것과 다르겠는가?’라고 생각한다.
인용
12.
楊愼曰 綱目朱子門人趙師淵奉師命所編 其疎舛固宜 今人以爲出於朱子 合于春秋非矣 按朱子曰某甞作通鑑綱目 又曰許多文字 恐精力不逮 未必能成 未知楊之所言 有他所據耶
13.
歷代史如資治通鑑, 綱目, 通鑑纂要, 綱鑑大成等書 皆以編年爲主 而唯呂祖謙十七史詳節 有世紀列傳 故尹斯文覃休 號博洽於文者 亟稱此書爲諸史第一 自變後此書不見於世 世又無篤好之者 余惜之
14.
玉臺新詠 徐孝穆所編 多取閨情之作故名 猶後代之香奩集爾 其詞過於綺靡 然語意婉麗 殊有風人之致 又高於唐矣 孝穆徐陵字也
15.
李東陽言選唐詩者 唯唐音爲庶幾 次則周伯弼三體若鼓吹 則多以晩唐卑陋者爲入格 吾無取焉 余謂唐音之選 世號精粹 然其詩僅一千三百四十一首 而律絶尤少 且不及李杜韓集 未免疎略 鼓吹所編 只七言近體 而三體無古選長篇 其最優者 唯品彙乎
16.
楊仲弘言河嶽英靈及中興間氣等集 皆唐人所選 而多主晩唐 王介甫百家選 除高岑王孟數家外 亦皆晩唐 他如洪容齋, 趙紫芝諸選 多略於盛唐而詳於晩唐云 時俗所尚如此 詩格之日卑 無足怪也
17.
高棅撰唐詩品彙 以武德以後爲初唐 開元以後爲盛唐 大曆以後爲中唐 開成以後爲晩唐 又以初唐爲正始 盛唐爲正宗, 大家, 名家, 羽翼 中唐爲接武 晩唐爲正變, 餘響 其以陳子昂, 李白爲正宗 杜甫爲大家者 最有斟酌 明人謂高廷禮唐詩品彙 大有功於詩敎是矣
18.
唐詩之選夥矣 如唐詩正音, 品彙, 正聲, 鼓吹, 三體詩, 百家詩, 唐詩類苑, 十二家詩, 唐詩紀之屬 不可盡擧 而至於宋詩 人非不篤好 而一無選彙之者何也 豈誠以宋詩爲不及唐耶
19.
稗說曰 五代時高麗進別叙孝經一卷 記孔子所生及子弟從學事 又有孝經雌雄圖 說日之環暈星之彗孛云 此書今未聞之 豈古有而今無耶
20.
說郛云周世宗時 水部郞韓彦卿使高麗見一書 曰博學記 其中有霧曰迷天步障 霜曰威屑 露曰敎水 雹曰冰子 虹曰氣母 星曰屑金云云 其語甚新 而所謂博學記 今不知何書也云
21.
稗史曰 剪燈新話 乃楊廉夫所著 惟秋香亭記 是瞿宗吉所撰 觀其詞氣不類 可知云 余謂古今書籍 如此托名者何限 且新話中水宮慶會錄 專取東坡志林 申陽洞記 專襲白猿傳而少加櫽栝 其他莫不模倣爲之 若剪燈新話則効顰又甚矣
鶯鶯傳 乃元稹自叙而假張生爲說 今考其集中鄭氏墓誌及夢遊春詞可見 蘇東坡詩註 以張生爲張籍非也
22. 우리나라 시선집의 문제점
我東詩文選集不多.
佔畢齋所撰『靑丘風雅』ㆍ『東文粹』, 雖曰: “精抄而未免太簡.” 雖『東文選』博矣, 而主選者多以愛憎爲取舍. 『續東文選』尤甚, 難免狗尾之誚,
識者恨之.
해석
我東詩文選集不多.
우리나라엔 동방의 시와 선집한 문집이 많지 않다.
佔畢齋所撰『靑丘風雅』ㆍ『東文粹』,
점필재가 찬집한 『청구풍아』와 『동문수』는
雖曰: “精抄而未免太簡.”
비록 말한다. “정밀하게 뽑았지만 매우 간략함을 면하지 못했다.”
雖『東文選』博矣, 而主選者多以愛憎爲取舍.
비록 『동문선』은 넓게 취했지만 주로 선집한 것이 애증에 따라 취사한 것이 많았다.
『續東文選』尤甚, 難免狗尾之誚,
『속동문선』은 더욱 심해 개꼬리라는 비판을 면키 어려웠으니,
識者恨之.
식자들이 한스럽게 여겼다.
인용
23.
韻會凡一萬二千六百五十二字 禮部韻只九千五百九十字 而龍龕手鑑至十六萬餘字 契丹時遼僧所撰也 三韻通考 出於倭國 比畧韻尤少而一覽輒盡 便於考閱 故今用之
24.
格致叢書曰 古人書籍率皆手錄 自唐始有板刻 至宋益盛云 蓋木之災於此甚矣
著述
1.
按家語 孔子六十八歲 自衛返魯 刪詩書正禮樂 序易修春秋 七十一歲 感獲麟而絶筆云 聖人之於著述 猶在晩年 况後人乎
2.
昔司馬遷當漢中葉 作史記 班固作漢書未就 詔曹大家踵成之 晉孫盛作晉春秋 直書時事 桓溫怒之 王韶私撰晉史 卽除史職 使續後事 宋李燾作宋百官表 詔給筆札爲通鑑長編 至於皇明 有通紀, 憲章錄, 大政紀, 昭代典則諸書 不能悉數 中朝寬大氣象可見矣
3.
揚子雲著太玄經 時人謂秪足覆瓿 獨桓譚以爲必傳 夫人情好慕往古而輕忽儔類 信習見而駭所希聞 子雲之遇桓譚亦幸矣 然子雲作法言 蜀富人賚錢十萬 願載其名而不得 則其爲時所重如此 豈若後世之士殫精毫素而湮滅無聞者哉
4. 저술의 고단함
周興嗣一夕編進『千字文』, 鬚髮盡白, 歸而兩目俱喪, 死時心如掬泥丸. 謝靈運嘗半日吟詩百篇, 頓落十二齒, 孟浩然眉毛盡落. 魏裳爲『楚史』七十六卷, 而心血耗以卒.
余謂以此傷生, 何異酒色之爲害哉.
해석
周興嗣一夕編進『千字文』, 鬚髮盡白,
주흥사는 하루저녁에 『천자문』을 지으니 수염과 머리카락이 모두 세었고
歸而兩目俱喪, 死時心如掬泥丸.
돌아와선 두 눈이 멀었으며 죽을 당시엔 마음이 상단전에 움켜져 있는 듯했었다.
謝靈運嘗半日吟詩百篇, 頓落十二齒,
사령운은 한때 반나절에 시 100편을 지어냈다가 갑자기 12개의 이가 빠졌고
孟浩然眉毛盡落.
맹호연의 시를 지었다가 눈썹이 모두 다 빠졌다.
魏裳爲『楚史』七十六卷, 而心血耗以卒.
위상은 『초사』 76권을 짓고선 마음과 혈기가 소진되어 죽었다.
余謂以此傷生,
나는 ‘저술함으로 생을 상하게 한 것이
何異酒色之爲害哉.
어찌 술을 마시거나 이성을 탐하여 해가 되는 것과 다르겠는가?’라고 생각한다.
인용
5.
陸羽著茶經 王績著酒經 師曠著禽經 桑欽著水經 崔浩著食經 王積薪著碁經 范蠡作種魚經 甯戚作相牛經 伯樂作相馬經 浮丘伯作相鶴經 至於佛書道書 皆謂之經 率多後人僞撰耳
6.
歐陽子曰 自古著書之士 不可勝數 而散亡磨滅 無異草木榮華之飄風 鳥獸好音之過耳 言之不可恃如此 余按唐之姚崇, 樊宗師平生著述甚多 而其文章不傳於後世 若此者何限 以此言之 今世之士勤力盡心於文字間 欲托以名不朽者 皆可非也
7.
碧雲騢者 梅聖兪所撰 其中數款 訾毁范文正甚力 謂公薄於宗族 交結宦寺鎰官 余怪之 後閱他書 有言聖兪平生不悅於范公 故爲此書以傳世 其人薄行如此 宜一生之坎軻也 嗚呼向非文正之表表大節 則人豈有不信者乎 故曰盡信書則不如無書 又說郛曰 魏泰托聖兪名作書 號碧雲騢 以詆當世巨公 亦似然矣
8.
韓子蒼題古今注後曰 崔豹漢魏間人 當干戈搶攘之世 能自見於翰墨 士生無事時 圓冠方屨 飽食嬉戲 亦足愧矣 余謂凡爲士者 孰不欲讀書行道於一時 而旣噤不得施用 則其或托之空言 出於不獲已也 故曰太上立德 其次立言 不猶賢於無所用心者耶 按崔豹晉惠帝時人 官至太傅 非不偶於世者也 子蒼謂爲漢魏間人 失之矣 古今注 崔豹所著書名
9.
容齋隨筆曰 野史雜說 多得之傳聞及好事者緣飾 故多失實 雖前輩不能免云 余謂非特雜說 古之史家記傳 亦未必盡實 觀者識其大槪可矣
10.
葉夢得曰 士大夫作小說雜記 所聞見本以游戲 而往往暴人之短 私爲喜怒 此何理哉 歐文忠歸田錄 自言以唐李肇爲法 而少異者不記人之過惡 君子之用心 當如是也 此言誠善
11.
吾學編序曰 古之作者 必雄傑不羈之才 胸中本有全書而不得試 乃著述以自見 王弇州曰 君子得志則精渙而爲功 不得志則精歛而爲言 以此觀之 古人之有著述者 豈得已哉 皆有才學而不偶於時者之爲也 然其所謂著述 又豈稗官小說之云哉
12.
皇明太宗朝 士人朱季友獻所著書 專斥濂洛關閩之說 上怒曰 此儒之賊也 謗先賢毁正道 非常之罪 治之不可拘常例 卽勅行人押季友還饒州 會布政府縣官及鄕之士 明諭其罪 笞以示罰 而搜檢其家所著書 會眾焚之 噫文皇此擧 扶正抑邪之意至矣 不然則陸氏之學 不待陽明而盛行於世矣
13.
宋莆田鄭厚曰 孟子非賢人 履周之地 食周之粟 常有無周之心 學仲尼而叛之也 使當時有能倡威文之擧者 文武成康之業 庸可幾乎 而軻徒以口舌求合 自謀利祿 今日說梁惠 明日說齊宣 皆陷之使爲湯武之爲 軻忍人也辯士也 儀秦之雄也 至譬之於詩禮發家市井販婦 其醜詆聖賢極矣 而宋儒不之斥何也
14.
我朝二百年間 著書傳世者甚罕 而小說之可觀者亦無幾 如徐居正筆苑雜記, 東人詩話 李陸靑坡劇談 金時習金鰲新話 南孝溫秋江冷話 曹伸諛聞瑣錄 成俔慵齋叢話 金正國思齋摭言 申光漢企齋記異 魚叔權稗官雜記 李耔陰崖日錄 沈守慶遣閑雜錄 權應仁松溪漫錄 李濟臣侯鯖瑣語 許篈海東野言 李廷馨東閣雜記, 黃兔記事 車天輅五山說林 其未刊行者亦多 恐久而泯沒也 今錄于此 以備考云
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