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건빵이랑 놀자
4. 보루를 증축한 윤탁을 처벌하려다 상을 준 조간자 尹鐸爲晉陽, 下有請於趙簡子. 簡子曰: “往而夷夫壘. 我將往, 往而見壘, 是見中行寅與范吉射也.” 鐸往而增之. 簡子上之晉陽, 望見壘而怒曰: “譆! 鐸也欺我.” 於是乃舍於郊, 將使人誅鐸也. 孫明進諫曰: “以臣私之, 鐸可賞也. 鐸之言固曰: ‘見樂則淫侈, 見憂則諍治, 此人之道也.’ 今君見壘念憂患, 而況羣臣與民乎? 夫便國而利於主, 雖兼於罪, 鐸爲之. 夫順令以取容者, 衆能之, 而況鐸歟? 君其圖之.” 簡子曰: “微子之言, 寡人幾過.” 於是乃以免難之賞, 賞尹鐸. 人主, 太上喜怒必循理, 其次不循理, 必數更. 雖未至大賢, 猶足以蓋濁世矣. 簡子當此. 世主之患, 恥不知而矜自用, 好愎過而惡聽諫, 以至於危. 恥無大乎危者. 해석 尹鐸爲晉陽, 下有請於趙簡子. 윤탁의 진양을 다스릴 ..
6. 신소(愼小)○六曰 1. 上尊下卑. 卑則不得以小觀上. 尊則恣, 恣則輕小物, 輕小物則上無道知下. 下無道知上. 上下不相知, 則上非下, 下怨上矣. 人臣之情, 不能爲所怨, 人主之情, 不能愛所非, 此上下大相失道也. 故賢主謹小物以論好惡. 2. 巨防容螻, 而漂邑殺人, 突洩一熛, 而焚宮燒積, 將失一令, 而軍破身死, 主過一言, 而國殘名辱, 爲後世笑. 3. 衛獻公戒孫林父ㆍ甯殖食. 鴻集于囿, 虞人以告, 公如囿射鴻. 二子待君, 日晏, 公不來至, 來不釋皮冠而見二子. 二子不說, 逐獻公, 立公子黚. 衛莊公立, 欲逐石圃, 登臺以望, 見戎州而問之曰, 是何爲者也? 侍者曰, 戎州也. 莊公曰, 我姬姓也. 戎人安敢居國? 使奪之宅, 殘其州. 晉人適攻衛, 戎州人因與石圃殺莊公, 立公子起. 此小物不審也. 人之情不蹶於山, 而蹶於垤. 4. 齊桓公卽..
5. 吳起治西河, 欲諭其信於民, 夜日置表於南門之外, 令於邑中曰, 明日有人僨南門之外表者, 仕長大夫. 明日日晏矣, 莫有僨表者. 民相謂曰, 此必不信. 有一人曰, 試往僨表, 不得賞而已, 何傷? 往僨表, 來謁吳起. 吳起自見而出, 仕之長大夫. 夜日又復立表, 又令於邑中如前. 邑人守門爭表, 表加植, 不得所賞. 自是之後, 民信吳起之賞罰. 賞罰信乎民, 何事而不成, 豈獨兵乎?
4. 齊桓公卽位, 三年三言, 而天下稱賢, 羣臣皆說. 去肉食之獸, 去食粟之鳥, 去絲罝之網.
3. 衛獻公戒孫林父ㆍ甯殖食. 鴻集于囿, 虞人以告, 公如囿射鴻. 二子待君, 日晏, 公不來至, 來不釋皮冠而見二子. 二子不說, 逐獻公, 立公子黚. 衛莊公立, 欲逐石圃, 登臺以望, 見戎州而問之曰, 是何爲者也? 侍者曰, 戎州也. 莊公曰, 我姬姓也. 戎人安敢居國? 使奪之宅, 殘其州. 晉人適攻衛, 戎州人因與石圃殺莊公, 立公子起. 此小物不審也. 人之情不蹶於山, 而蹶於垤.
2. 巨防容螻, 而漂邑殺人, 突洩一熛, 而焚宮燒積, 將失一令, 而軍破身死, 主過一言, 而國殘名辱, 爲後世笑.
1. 上尊下卑. 卑則不得以小觀上. 尊則恣, 恣則輕小物, 輕小物則上無道知下. 下無道知上. 上下不相知, 則上非下, 下怨上矣. 人臣之情, 不能爲所怨, 人主之情, 不能愛所非, 此上下大相失道也. 故賢主謹小物以論好惡.
5. 처방(處方)○五曰 1. 凡爲治必先定分. 君臣父子夫婦君臣父子夫婦六者當位, 則下不踰節而上不苟爲矣, 少不悍辟而長不簡慢矣. 金木異任, 水火殊事, 陰陽不同, 其爲民利一也. 故異所以安同也, 同所以危異也. 同異之分, 貴賤之別, 長少之義, 此先王之所愼, 而治亂之紀也. 2. 今夫射者儀毫而失牆, 畫者儀髮而易貌, 言審本也. 本不審, 雖堯ㆍ舜不能以治. 故凡亂也者, 必始乎近而後及遠, 必始乎本而後及末. 治亦然. 故百里奚處乎虞而虞亡, 處乎秦而秦霸, 向摯處乎商而商滅, 處乎周而周王. 百里奚之處乎虞, 智非愚也, 向摯之處乎商, 典非惡也, 無其本也. 其處於秦也, 智非加益也, 其處於周也, 典非加善也, 有其本也. 其本也者, 定分之謂也. 3. 齊令章子將而與韓ㆍ魏攻荊, 荊令唐篾將而拒之. 軍相當, 六月而不戰, 齊令周最趣章子急戰, 其辭甚刻. 章..
5. 今有人於此, 擅矯行則免國家, 利輕重則若衡石, 爲方圜則若規矩, 此則工矣巧矣, 而不足法. 法也者, 衆之所同也, 賢不肖之所以其力也. 謀出乎不可用, 事出乎不可同, 此爲先王之所舍也.
4 韓昭釐侯出弋, 靷偏緩. 昭釐侯居車上, 謂其僕, 靷不偏緩乎? 其僕曰, 然. 至, 舍, 昭釐侯射鳥, 其右攝其一靷, 適之. 昭釐侯已射, 駕而歸, 上車, 選間, 曰, 鄕者靷偏緩, 今適, 何也? 其右從後對曰, 今者臣適之. 昭釐侯至, 詰車令. 各避舍. 故擅爲妄意之道雖當, 賢主不由也.
3. 齊令章子將而與韓ㆍ魏攻荊, 荊令唐篾將而拒之. 軍相當, 六月而不戰, 齊令周最趣章子急戰, 其辭甚刻. 章子對周最曰, 殺之免之, 殘其家, 王能得此於臣. 不可以戰而戰, 可以戰而不戰, 王不能得此於臣. 與荊人夾泚水而軍, 章子令人視水可絶者, 荊人射之, 水不可得近. 有芻水旁者, 告齊候者, 曰, 水淺深易知. 荊人所盛守, 盡其淺者也, 所簡守, 皆其深者也. 候者載芻者與見章子, 章子甚喜, 因練卒以夜奄荊人之所盛守, 果殺唐篾. 章子可謂知將分矣.
2. 今夫射者儀毫而失牆, 畫者儀髮而易貌, 言審本也. 本不審, 雖堯ㆍ舜不能以治. 故凡亂也者, 必始乎近而後及遠, 必始乎本而後及末. 治亦然. 故百里奚處乎虞而虞亡, 處乎秦而秦霸, 向摯處乎商而商滅, 處乎周而周王. 百里奚之處乎虞, 智非愚也, 向摯之處乎商, 典非惡也, 無其本也. 其處於秦也, 智非加益也, 其處於周也, 典非加善也, 有其本也. 其本也者, 定分之謂也.
1. 凡爲治必先定分. 君臣父子夫婦君臣父子夫婦六者當位, 則下不踰節而上不苟爲矣, 少不悍辟而長不簡慢矣. 金木異任, 水火殊事, 陰陽不同, 其爲民利一也. 故異所以安同也, 同所以危異也. 同異之分, 貴賤之別, 長少之義, 此先王之所愼, 而治亂之紀也.
4. 분직(分職)○四曰 1. 先王用非其有, 如己有之, 通乎君道者也. 夫君也者, 處虛素服而無智, 故能使衆智也, 智反無能, 故能使衆能也, 能執無爲, 故能使衆爲也. 無智ㆍ無能ㆍ無爲, 此君之所執也. 人主之所惑者則不然, 以其智彊智, 以其能彊能, 以其爲彊爲, 此處人臣之職也. 處人臣之職而欲無壅塞, 雖舜不能爲. 2. 武王之佐五人. 武王之於五人者之事無能也, 然而世皆曰, 取天下者武王也. 故武王取非其有, 如己有之, 通乎君道也. 通乎君道, 則能令智者謀矣, 能令勇者怒矣, 能令辯者語矣. 夫馬者, 伯樂相之, 造父御之, 賢主乘之, 一日千里, 無御相之勞而有其功, 則知所乘矣. 3. 今召客者, 酒酣, 歌舞鼓瑟吹竽, 明日不拜樂己者, 而拜主人, 主人使之也. 先王之立功名, 有似於此, 使衆能與衆賢, 功名大立於世, 不予佐之者, 而予其主, 其主使之..
6. 衛靈公天寒鑿池. 宛春諫曰, 天寒起役, 恐傷民. 公曰, 天寒乎? 宛春曰, 公衣狐裘, 坐熊席, 陬隅有竈, 是以不寒. 今民衣弊不補, 履決不組. 君則不寒矣, 民則寒矣. 公曰, 善. 令罷役. 左右以諫曰, 君鑿池, 不知天之寒也, 而春也知之. 以春之知之也而令罷之, 福將歸於春也, 而怨將歸於君. 公曰, 不然. 夫春也, 魯國之匹夫也, 而我擧之, 夫民未有見焉, 今將令民以此見之. 曰春也有善, 於寡人有也, 春之善非寡人之善歟? 靈公之論宛春, 可謂知君道矣. 君者固無任, 而以職受任. 工拙, 下也, 賞罰, 法也, 君奚事哉? 若是則受賞者無德, 而抵誅者無怨矣, 人自反而已, 此治之至也.
5. 白公勝得荊國, 不能以其府庫分人. 七日, 石乞曰, 患至矣. 不能分人則焚之, 毋令人以害我. 白公又不能. 九日, 葉公入, 乃發太府之貨予衆, 出高庫之兵以賦民, 因攻之. 十有九日而白公死. 國非其有也而欲有之, 可謂至貪矣, 不能爲人, 又不能自爲, 可謂至愚矣. 譬白公之嗇, 若梟之愛其子也.
4. 棗, 棘之有, 裘, 狐之有也. 食棘之棗, 衣狐之皮, 先王固用非其有, 而己有之. 湯ㆍ武一日而盡有夏ㆍ商之民, 盡有夏ㆍ商之地, 盡有夏ㆍ商之財, 以其民安而天下莫敢之危, 以其地封而天下莫敢不說, 以其財賞而天下皆競, 無費乎郼與岐周, 而天下稱大仁ㆍ稱大義, 通乎用非其有.
3. 今召客者, 酒酣, 歌舞鼓瑟吹竽, 明日不拜樂己者, 而拜主人, 主人使之也. 先王之立功名, 有似於此, 使衆能與衆賢, 功名大立於世, 不予佐之者, 而予其主, 其主使之也. 譬之若爲宮室, 必任巧匠, 奚故? 曰, 匠不巧則宮室不善. 夫國, 重物也, 其不善也, 豈特宮室哉? 巧匠爲宮室, 爲圓必以規, 爲方必以矩, 爲平直必以准繩. 功已就, 不知規矩繩墨, 而賞匠巧. 匠之, 宮室已成, 不知巧匠, 而皆曰, 善. 此某君某王之宮室也. 此不可不察也. 人主之不通主道者則不然, 自爲人則不能, 任賢者則惡之, 與不肖者議之, 此功名之所以傷, 國家之所以危.
2. 武王之佐五人. 武王之於五人者之事無能也, 然而世皆曰, 取天下者武王也. 故武王取非其有, 如己有之, 通乎君道也. 通乎君道, 則能令智者謀矣, 能令勇者怒矣, 能令辯者語矣. 夫馬者, 伯樂相之, 造父御之, 賢主乘之, 一日千里, 無御相之勞而有其功, 則知所乘矣.
1. 先王用非其有, 如己有之, 通乎君道者也. 夫君也者, 處虛素服而無智, 故能使衆智也, 智反無能, 故能使衆能也, 能執無爲, 故能使衆爲也. 無智ㆍ無能ㆍ無爲, 此君之所執也. 人主之所惑者則不然, 以其智彊智, 以其能彊能, 以其爲彊爲, 此處人臣之職也. 處人臣之職而欲無壅塞, 雖舜不能爲.
3. 유도(有度)○三曰 1. 賢主有度而聽, 故不過. 有度而以聽, 則不可欺矣, 不可惶矣, 不可恐矣, 不可喜矣. 以凡人之知, 不**[民+日]乎其所已知, 而**[民+日]乎其所未知, 則人之易欺矣, 可惶矣, 可恐矣, 可喜矣, 知之不審也. 2. 客有問季子曰, 奚以知舜之能也? 季子曰, 堯固已治天下矣, 舜言治天下而合己之符, 是以知其能也. 若雖知之, 奚道知其不爲私? 季子曰, 諸能治天下者, 固必通乎性命之情者, 當無私矣. 夏不衣裘, 非愛裘也, 暖有餘也. 冬不用𥵳, 非愛𥵳也, 淸有餘也. 聖人之不爲私也, 非愛費也, 節乎己也. 節己, 雖貪汙之心猶若止, 又況乎聖人? 3. 許由非彊也, 有所乎通也. 有所通則貪汙之利外矣. 4. 孔ㆍ墨之弟子徒屬充滿天下, 皆以仁義之術敎導於天下, 然而無所行, 敎者術猶不能行, 又況乎所敎? 是何也? 仁義之術外也..
5. 先王不能盡知, 執一而萬物治. 使人不能執一者, 物感之也. 故曰通意之悖, 解心之繆, 去德之累, 通道之塞. 貴富顯嚴名利六者, 悖意者也. 容動色理氣意六者, 繆心者也. 惡欲喜怒哀樂六者, 累德者也. 智能去就取舍六者, 塞道者也. 此四六者不蕩乎胸中則正. 正則靜, 靜則淸明, 淸明則虛, 虛則無爲而無不爲也.
4. 孔ㆍ墨之弟子徒屬充滿天下, 皆以仁義之術敎導於天下, 然而無所行, 敎者術猶不能行, 又況乎所敎? 是何也? 仁義之術外也. 夫以外勝內, 匹夫徒步不能行, 又況乎人主? 唯通乎性命之情, 而仁義之術自行矣.
3. 許由非彊也, 有所乎通也. 有所通則貪汙之利外矣.
2. 客有問季子曰, 奚以知舜之能也? 季子曰, 堯固已治天下矣, 舜言治天下而合己之符, 是以知其能也. 若雖知之, 奚道知其不爲私? 季子曰, 諸能治天下者, 固必通乎性命之情者, 當無私矣. 夏不衣裘, 非愛裘也, 暖有餘也. 冬不用𥵳, 非愛𥵳也, 淸有餘也. 聖人之不爲私也, 非愛費也, 節乎己也. 節己, 雖貪汙之心猶若止, 又況乎聖人?
1. 賢主有度而聽, 故不過. 有度而以聽, 則不可欺矣, 不可惶矣, 不可恐矣, 不可喜矣. 以凡人之知, 不**[民+日]乎其所已知, 而**[民+日]乎其所未知, 則人之易欺矣, 可惶矣, 可恐矣, 可喜矣, 知之不審也.
2. 별류(別類)○二曰 1. 知不知上矣. 過者之患, 不知而自以爲知. 物多類然而不然, 故亡國僇民無已. 夫草有莘有藟, 獨食之則殺人, 合而食之則益壽, 萬菫不殺. 漆淖水淖, 合兩淖則爲蹇, 濕之則爲乾, 金柔錫柔, 合兩柔則爲剛, 燔之則爲淖. 或濕而乾, 或燔而淖, 類固不必, 可推知也? 小方, 大方之類也, 小馬, 大馬之類也, 小智, 非大智之類也. 2. 魯人有公孫綽者, 告人曰, 我能起死人. 人問其故. 對曰, 我固能治偏枯, 今吾倍所以爲偏枯之藥則可以起死人矣. 物固有可以爲小, 不可以爲大, 可以爲半, 不可以爲全者也. 3. 相劍者曰, 白所以爲堅也, 黃所以爲牣也, 黃白雜則堅且牣, 良劍也. 難者曰, 白所以爲不牣也, 黃所以爲不堅也, 黃白雜則不堅且不牣也. 又柔則錈, 堅則折. 劍折且錈, 焉得爲利劍? 劍之情未革, 而或以爲良, 或以爲惡, 說..
6. 驥驁綠耳背日而西走, 至乎夕則日在其前矣. 目固有不見也, 智固有不知也, 數固有不及也. 不知其說所以然而然, 聖人因而興制, 不事心焉.
5. 高陽應將爲室家, 匠對曰, 未可也. 木尙生, 加塗其上, 必將撓. 以生爲室, 今雖善, 後將必敗. 高陽應曰, 緣子之言, 則室不敗也. 木益枯則勁, 塗益乾則輕, 以益勁任益輕則不敗. 匠人無辭而對, 受令而爲之. 室之始成也善, 其後果敗. 高陽應好小察, 而不通乎大理也.
4. 義, 小爲之則小有福, 大爲之則大有福. 於禍則不然, 小有之不若其亡也. 射招者欲其中小也, 射獸者欲其中大也. 物固不必, 安可推也?
3. 相劍者曰, 白所以爲堅也, 黃所以爲牣也, 黃白雜則堅且牣, 良劍也. 難者曰, 白所以爲不牣也, 黃所以爲不堅也, 黃白雜則不堅且不牣也. 又柔則錈, 堅則折. 劍折且錈, 焉得爲利劍? 劍之情未革, 而或以爲良, 或以爲惡, 說使之也. 故有以聰明聽說則妄說者止, 無以聰明聽說則堯ㆍ桀無別矣. 此忠臣之所患也, 賢者之所以廢也.
2. 魯人有公孫綽者, 告人曰, 我能起死人. 人問其故. 對曰, 我固能治偏枯, 今吾倍所以爲偏枯之藥則可以起死人矣. 物固有可以爲小, 不可以爲大, 可以爲半, 不可以爲全者也.
1. 知不知上矣. 過者之患, 不知而自以爲知. 物多類然而不然, 故亡國僇民無已. 夫草有莘有藟, 獨食之則殺人, 合而食之則益壽, 萬菫不殺. 漆淖水淖, 合兩淖則爲蹇, 濕之則爲乾, 金柔錫柔, 合兩柔則爲剛, 燔之則爲淖. 或濕而乾, 或燔而淖, 類固不必, 可推知也? 小方, 大方之類也, 小馬, 大馬之類也, 小智, 非大智之類也.
1. 사순(似順)○一曰 1. 事多似倒而順, 多似順而倒. 有知順之爲倒, 倒之爲順者, 則可與言化矣. 至長反短, 至短反長, 天之道也. 2. 荊莊王欲伐陳, 使人視之. 使者曰, 陳不可伐也. 莊王曰, 何故? 對曰, 城郭高, 溝洫深, 蓄積多也. 寧國曰, 陳可伐也. 夫陳, 小國也, 而蓄積多, 賦斂重也, 則民怨上矣, 城郭高, 溝洫深, 則民力罷矣. 興兵伐之, 陳可取也. 莊王聽之, 遂取陳焉. 3. 田成子之所以得有國至今者, 有兄曰完子, 仁且有勇. 越人興師誅田成子曰, 奚故殺君而取國? 田成子患之. 完子請率士大夫以逆越師, 請必戰, 戰請必敗, 敗請必死. 田成子曰, 夫必與越戰可也. 戰必敗, 敗必死, 寡人疑焉. 完子曰, 君之有國也, 百姓怨上, 賢良又有死之, 臣蒙恥. 以完觀之也, 國已懼矣. 今越人起師, 臣與之戰, 戰而敗. 賢良盡死, 不死..
2. 荊莊王欲伐陳, 使人視之. 使者曰, 陳不可伐也. 莊王曰, 何故? 對曰, 城郭高, 溝洫深, 蓄積多也. 寧國曰, 陳可伐也. 夫陳, 小國也, 而蓄積多, 賦斂重也, 則民怨上矣, 城郭高, 溝洫深, 則民力罷矣. 興兵伐之, 陳可取也. 莊王聽之, 遂取陳焉.