건빵이랑 놀자

만장장구상(萬章章句上) 제구(第九) 凡九章.   1. 순임금은 아버지를 원망하고 사모했다 萬章問曰: “舜往于田, 號泣于旻天, 何爲其號泣也?” 孟子曰: “怨慕也.” 號, 平聲. ○ 舜往于田, 耕歷山時也. 仁覆閔下, 謂之旻天. 號泣于旻天, 呼天而泣也, 事見「虞書大禹謨」篇. 怨慕, 怨己之不得其親而思慕也.  萬章曰: “父母愛之, 喜而不忘; 父母惡之, 勞而不怨. 然則舜怨乎?” 惡, 去聲.  曰: “長息, 問於公明高曰: ‘舜往于田, 則吾旣得聞命矣; 號泣于旻天, 于父母, 則吾不知也.’ 公明高曰: ‘是非爾所知也.’ 夫公明高以孝子之心, 爲不若是恝, 我竭力耕田, 共爲子職而已矣, 父母之不我愛, 於我何哉? 夫, 音扶. 恝, 苦八反. 共, 平聲. ○ 長息, 公明高弟子. 公明高, 曾子弟子. 于父母, 亦『書』辭, 言呼父母而泣也. ..

9. 백리해, 자기를 팔아서 벼슬자리를 구했나? 萬章問曰: “或曰: ‘百里奚自鬻於秦養牲者, 五羊之皮, 食牛, 以要秦穆公.’ 信乎?” 食, 音嗣. 好, 去聲, 下同, ○ 百里奚, 虞之賢臣. 人言其自賣於秦養牲者之家, 得五羊之皮而爲之食牛, 因以干秦穆公也. 孟子曰: “否, 不然. 好事者爲之也. 百里奚, 虞人也. 晉人以垂棘之璧與屈産之乘, 假道於虞以伐虢. 宮之奇諫, 百里奚不諫. 屈, 求勿反. 乘, 去聲. ○ 虞虢, 皆國名. 垂棘之璧, 垂棘之地所出之璧也. 屈産之乘, 屈地所生之良馬也. 乘, 四匹也. 晉欲伐虢, 道經於虞, 故以此物借道, 其實欲幷取虞. 宮之奇, 亦虞之賢臣. 諫虞公令勿許, 虞公不用, 遂爲晉所滅. 百里奚知其不可諫, 故不諫而去之. 知虞公之不可諫而去之秦, 年已七十矣, 曾不知以食牛干秦穆公之爲汙也, 可謂智乎? 不可諫..

8. 사람을 보려거든 그가 어울리는 사람을 보라 萬章問曰: “或謂孔子於衛, 主癰疽, 於齊, 主侍人瘠環, 有諸乎?” 癰, 於容反. 疽, 七余反. 好, 去聲. ○ 主, 謂舍於其家, 以之爲主人也. 癰疽, 瘍醫也. 侍人, 奄人也. 瘠, 姓. 環, 名. 皆時君所近狎之人也. 孟子曰: “否, 不然也. 好事者爲之也. 好事, 謂喜造言生事之人也. 於衛, 主顔讎由. 彌子之妻與子路之妻, 兄弟也. 彌子謂子路曰: ‘孔子主我, 衛卿可得也.’ 子路以告. 孔子曰: ‘有命.’ 孔子進以禮, 退以義, 得之不得曰 有命 . 而主癰疽與侍人瘠環, 是無義無命也. 讎, 如字, 又音犨. ○ 顔讎由, 衛之賢大夫也, 『史記』作顔濁鄒. 彌子, 衛靈公幸臣彌子瑕也. 徐氏曰: “禮主於辭遜, 故進以禮; 義主於制斷, 故退以義. 難進而易退者也, 在我者有禮義而已, 得之..

7. 이윤은 탕왕에게 맛있는 음식을 대접하며 등용되길 구했을까? 萬章問曰: “人有言 ‘伊尹以割烹要湯’ 有諸?” 要, 平聲, 下同. ○ 要, 求也. 按『史記』“伊尹欲行道以致君而無由, 乃爲有莘氏之媵臣, 負鼎俎以滋味說湯, 致於王道”. 蓋戰國時有爲此說者. 孟子曰: “否, 不然. 伊尹耕於有莘之野, 而樂堯舜之道焉. 非其義也, 非其道也, 祿之以天下, 弗顧也; 繫馬千駟, 弗視也. 非其義也, 非其道也, 一介不以與人, 一介不以取諸人, 樂, 音洛. ○ 莘, 國名. 樂堯舜之道者, 誦其詩, 讀其書, 而欣慕愛樂之也. 駟, 四匹也. 介與草芥之芥同. 言其辭受取與, 無大無細, 一以道義而不苟也. 湯使人以幣聘之, 囂囂然曰: ‘我何以湯之聘幣爲哉? 我豈若處畎畝之中, 由是以樂堯舜之道哉?’ 囂, 五高反, 又戶驕反. ○ 囂囂, 無欲自得之貌. 湯三..

6. 선양(禪讓)과 승계(承繼)는 같다 萬章問曰: “人有言: ‘至於禹而德衰, 不傳於賢而傳於子.’ 有諸?” 孟子曰: “否, 不然也. 天與賢, 則與賢; 天與子, 則與子. 昔者舜薦禹於天, 十有七年, 舜崩. 三年之喪畢, 禹避舜之子於陽城. 天下之民從之, 若堯崩之後, 不從堯之子而從舜也. ○ 陽城ㆍ箕山之陰, 皆嵩山下深谷中可藏處. 禹薦益於天, 七年, 禹崩. 三年之喪畢, 益避禹之子於箕山之陰. 朝覲訟獄者不之益而之啓, 曰: ‘吾君之子也.’ 謳歌者不謳歌益而謳歌啓, 曰: ‘吾君之子也.’ 朝, 音潮. 啓, 禹之子也. 楊氏曰: “此語孟子必有所受, 然不可考矣. 但云天與賢則與賢, 天與子則與子, 可以見堯ㆍ舜ㆍ禹之心, 皆無一毫私意也.” 丹朱之不肖, 舜之子亦不肖. 舜之相堯, 禹之相舜也, 歷年多, 施澤於民久. 之相之相, 去聲. 相去之相, 如..

5. 선양은 하늘과 백성이 허락해야 가능하다 萬章曰: “堯以天下與舜, 有諸?” 孟子曰: “否. 天子不能以天下與人.” 天下者, 天下之天下, 非一人之私有故也. “然則舜有天下也, 孰與之?” 曰: “天與之.” 萬章問而孟子答也. “天與之者, 諄諄然命之乎?” 諄, 之淳反. ○ 萬章問也. 諄諄, 詳語之貌. 曰: “否. 天不言, 以行與事示之而已矣.” 行, 去聲, 下同. ○ 行之於身謂之行, 措諸天下謂之事. 言但因舜之行事, 而示以與之之意耳. 曰: “以行與事示之者如之何?” 曰: “天子能薦人於天, 不能使天與之天下; 諸侯能薦人於天子, 不能使天子與之諸侯; 大夫能薦人於諸侯, 不能使諸侯與之大夫. 昔者堯薦舜於天而天受之, 暴之於民而民受之, 故曰: 天不言, 以行與事示之而已矣.” 暴, 步卜反, 下同. ○ 暴, 顯也. 言下能薦人於上, 不能令..

4. 글만 보지 말고, 내용만 보지 말고, 문맥을 파악하라 咸丘蒙問曰: “語云: ‘盛德之士, 君不得而臣, 父不得而子. 舜南面而立, 堯帥諸侯北面而朝之, 瞽瞍亦北面而朝之. 舜見瞽瞍, 其容有蹙.’ 孔子曰: ‘於斯時也, 天下殆哉, 岌岌乎!’ 不識此語誠然乎哉?” 朝, 音潮. 岌, 魚及反. ○ 咸丘蒙, 孟子弟子. 語者, 古語也. 蹙, 顰蹙不自安也. 岌岌, 不安貌也. 言人倫乖亂, 天下將危也. 齊東, 齊國之東鄙也. 孟子曰: “否. 此非君子之言, 齊東野人之語也. 堯老而舜攝也. 孟子言堯但老不治事, 而舜攝天子之事耳. 堯在時, 舜未嘗卽天子位, 堯何由北面而朝乎? 「堯典」曰: ‘二十有八載, 放勳乃徂落, 百姓如喪考妣, 三年, 四海遏密八音’. 又引『書』及孔子之言以明之. 「堯典」, 「虞書」篇名. 今此文乃見於「舜典」, 蓋古書二篇, 或合..

3. 순임금, 불인한 이들은 모두 죽였지만 아우 상에겐 벼슬을 주다 萬章問曰: “象日以殺舜爲事, 立爲天子, 則放之, 何也?” 放, 猶置也; 置之於此, 使不得去也. 孟子曰: “封之也, 或曰放焉.” 萬章疑舜何不誅之, 孟子言舜實封之, 而或者誤以爲放也. 萬章曰: “舜流共工于幽州, 放驩兜于崇山, 殺三苗于三危, 殛鯀于羽山, 四罪而天下咸服, 誅不仁也. 象至不仁, 封之有庳. 有庳之人奚罪焉? 仁人固如是乎? 在他人則誅之, 在弟則封之.” 庳, 音鼻. ○ 流, 徙也. 共工, 官名. 驩兜, 人名. 二人比周, 相與爲黨. 三苗, 國名. 負固不服. 殺, 殺其君也. 殛, 誅也. 鯀, 禹父名, 方命圮族, 治水無功, 皆不仁之人也. 幽州ㆍ崇山ㆍ三危ㆍ羽山ㆍ有庳, 皆地名也. 或曰: “今道州鼻亭, 卽有庳之地也.” 未知是否? 萬章疑舜不當封象, 使..

2. 군자는 올바른 방법으론 속일 수 있지만, 그른 방법으론 속이기 어렵다 萬章問曰: “詩云: ‘娶妻如之何? 必告父母.’ 信斯言也, 宜莫如舜. 舜之不告而娶, 何也?” ○ 詩齊國風「南山」之篇也. 信, 誠也, 誠如此詩之言也. 孟子曰: “告則不得娶. 男女居室, 人之大倫也. 如告, 則廢人之大倫, 以懟父母, 是以不告也.” 懟, 直類反. ○ 懟, 讎怨也. 舜父頑母嚚, 常欲害舜. 告則不聽其娶, 是廢人之大倫, 以讎怨於父母也. 萬章曰: “舜之不告而娶, 則吾旣得聞命矣; 帝之妻舜而不告, 何也?” 妻, 去聲. ○ 以女爲人妻曰妻. 曰: “帝亦知告焉則不得妻也.” 程子曰: “堯妻舜而不告者, 以君治之而已, 如今之官府治民之私者亦多.” 萬章曰: “父母使舜完廩, 捐階, 瞽瞍焚廩. 使浚井, 出, 從而揜之. 弤, 都禮反. 忸, 女六反. 怩,..

1. 순임금은 아버지를 원망하고 사모했다 凡九章. 萬章問曰: “舜往于田, 號泣于旻天, 何爲其號泣也?” 孟子曰: “怨慕也.” 號, 平聲. ○ 舜往于田, 耕歷山時也. 仁覆閔下, 謂之旻天. 號泣于旻天, 呼天而泣也, 事見「虞書大禹謨」篇. 怨慕, 怨己之不得其親而思慕也. 萬章曰: “父母愛之, 喜而不忘; 父母惡之, 勞而不怨. 然則舜怨乎?” 惡, 去聲. 曰: “長息, 問於公明高曰: ‘舜往于田, 則吾旣得聞命矣; 號泣于旻天, 于父母, 則吾不知也.’ 公明高曰: ‘是非爾所知也.’ 夫公明高以孝子之心, 爲不若是恝, 我竭力耕田, 共爲子職而已矣, 父母之不我愛, 於我何哉? 夫, 音扶. 恝, 苦八反. 共, 平聲. ○ 長息, 公明高弟子. 公明高, 曾子弟子. 于父母, 亦『書』辭, 言呼父母而泣也. 恝, 無愁之貌. 於我何哉, 自責不知己有何罪耳..