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건빵이랑 놀자
27. 명예를 따라 시를 짓는 행위의 위험함에 대해 周後叔能詩, 而有求者則不應曰: “吾徇名而營思, 以吾虛喪吾實, 不爲也.” 此意甚是. 夫弊人精神以耗眞氣, 詩魔之爲也. 其或遇興爲之則可矣, 豈宜徇人而喪吾實乎. 韓昌黎云: “可憐無益費精神.” 不惟費且無益, 而又害之者也. 해석 周後叔能詩, 而有求者則不應曰: 주후숙은 시를 잘 지었는데 시를 찾는 사람이 있어도 주지 않으며 말했다. “吾徇名而營思, 以吾虛喪吾實, “나는 명예를 따라 생각을 쥐어짜 나는 나의 실재를 헛되이 손상시키는 행동은 不爲也.” 하지 않네.” 此意甚是. 이러한 뜻이 매우 옳다. 夫弊人精神以耗眞氣, 詩魔之爲也. 대체로 사람의 정신을 피폐하게 하고 진기를 소모시키는 것은 시마가 하는 짓이다. 其或遇興爲之則可矣, 간혹 흥취를 만나 시를 짓는 것은 괜찮..
31. 詩文不必用古語 而時有暗合者 余甞有松都詩曰荒墟老木知 後考呂覽 云喬木知舊都 又有詩曰宅近南山鳥語多 後閱堯山堂外紀 云王儉鳴笳引騶 訪王僧佑 僧佑稱疾不出 贈以詩曰汝家在市門 我家在南郭 汝家饒賓侶 我家多鳥雀 又詠西子詩曰平吳畢竟知誰力 種蠡休論第一功 後見鄭獬詠范蠡 云若論破吳功第一 黃金印合鑄西施 語意相符 可怪
30. 강서시의 유행이 지나고 당풍의 유행이 시작되다 我東詩人, 多尚蘇ㆍ黃, 二百年間, 皆襲一套. 至近世崔慶昌ㆍ白光勳, 始學唐, 務爲淸苦之詞, 號爲崔白. 一時頗效之, 殆變向來之習, 然其所尚者晩唐耳, 不能進於盛唐, 豈才有所局耶? 해석 我東詩人, 多尚蘇ㆍ黃, 우리 동방의 시인들은 대부분 소식과 황정견의 宋風을 숭상하여 二百年間, 皆襲一套. 200년 간이나 모두 하나의 방식만을 답습했다. 至近世崔慶昌ㆍ白光勳, 始學唐, 최근의 최경창과 백광훈에 이르러 처음으로 唐風을 배워 務爲淸苦之詞, 號爲崔白. 힘써 청빈한 말을 지으니 ‘최백’이라 불려졌다. 一時頗效之, 殆變向來之習, 일시에 매우 그들을 본받아 거의 예전의 구습을 바꿨지만 然其所尚者晩唐耳, 不能進於盛唐, 숭상한 것이 만당풍일 뿐이고 성당풍엔 나아갈 수 없었으..
29. 글자를 따라 쓴 호음과 정신을 본받은 용재 李容齋ㆍ鄭湖陰詩, 大抵學蘇ㆍ黃者也. 湖陰問曰: “人皆謂余學蘇ㆍ黃, 而不謂公學蘇ㆍ黃何也?” 容齋答曰: “君用其文字, 故人見而易知; 我取其意格, 故人不知之.” 湖陰伏其言. 해석 李容齋ㆍ鄭湖陰詩, 大抵學蘇ㆍ黃者也. 이용재와 정호음의 시는 대체로 소식과 황정견을 배웠다. 湖陰問曰: “人皆謂余學蘇ㆍ黃, 호음이 물었다. “사람들은 모두 나는 소식과 황정견을 배웠다고 생각하지만, 而不謂公學蘇ㆍ黃何也?” 그대는 소식과 황정견을 배웠다고 생각하지 않는데 왜 그런가?” 容齋答曰: “君用其文字, 故人見而易知; 용재가 대답했다. “그대는 그들의 문자를 사용해 친구들이 보면 쉽게 알지만 我取其意格, 故人不知之.” 나는 뜻과 격조를 취해 친구들이 그것을 알지 못하지.” 湖陰伏其言..
28. 牧隱詩曰 文非西漢未爲古 詩到建安方是高 此公儘有所見矣 余於五經外 好莊子司馬子長 詩好建安 以至始唐盛唐 而中晩以下則唯取其警句而已 第少而懶廢 壯而病廢 今且老矣 雖心好之 不能專精致力 爲可慨耳
26. 시를 평론하긴 쉽지만 짓긴 어렵다 人言知詩難於作詩, 此說近矣. 然嚴滄浪評詩, 其見儘高妙, 而所自爲詩, 乃平平耳. 是則作詩尤難. 해석 人言知詩難於作詩, 사람들은 ‘시를 아는 것이 시를 짓는 것보다 어렵다’라고 말들 하는데, 此說近矣. 이 말이 이치에 가깝다. 然嚴滄浪評詩, 其見儘高妙, 그러나 엄창랑이 시를 평론함에 그 견해가 고상하고 오묘함을 다했지만 而所自爲詩, 乃平平耳. 스스로 시를 지은 것은 곧 평이하고도 평이할 뿐이었다. 是則作詩尤難. 이로 보면 시를 짓는 게 더욱 어렵다. 인용 작가 이력 및 작품 목차
25. 詩評古人盡之 殆無餘蘊 若悉取諸家詩語 深潛玩索 則當有所得 至於神而化之之域 則須是頓悟 大抵詩道難以言語相喻 必自知然後可也
24. 世謂李白以詩爲文 故曰生不用封萬戶侯 但願一識韓荊州 韓愈以文爲詩 故曰破屋數間而已矣 然余按李詩有云秦人相謂曰吾屬可去矣 此亦詩而文者 韓文云夫子至今有耿光 此亦文而詩者
23. 王弇州云盛唐之於詩也 其氣完 其聲鏗以平 其色麗以雅 其意融而無迹 今之操觚者 竊元和長慶之餘似而祖述之 氣則漓矣 意纖然露矣 歌之無聲也 目之無色也 彼猶不自悟悔 而且高擧闊視曰吾何以盛唐爲哉 余謂此言正中時病 弇州蓋以盛唐爲則 而亦未至焉者也
22. 학문을 하고 시를 짓는 사람과 시를 배워 짓는 사람의 차이 羅大經曰: “古人以學爲詩, 今人以詩爲學.” 余謂以詩爲學者, 有意於詩者也; 以學爲詩者, 無意於詩者也. 有意無意之間, 優劣判矣. 해석 羅大經曰: “古人以學爲詩, 今人以詩爲學.” 나대경이 “옛 사람은 배우고서 시를 지었고 지금 사람은 시로 배운다.”라고 말했다. 余謂以詩爲學者, 有意於詩者也; 내가 생각하기로 시로 배우는 지금 사람들은 시에 뜻이 있는 사람들이지만 以學爲詩者, 無意於詩者也. 배우고서 시를 짓는 옛 사람들은 시에 뜻이 없는 사람들이다. 有意無意之間, 優劣判矣. 뜻이 있고 없고의 사이에 우열이 판가름 난다. 인용 작가 이력 및 작품 목차
21. 朱子曰 文字好用經語亦一病 杜詩云致遠思恐泥 東坡謂此詩不足爲法 此可見評論之至公 而今人於古人之作 不敢議其疵病 少有指點 則人輒詆以愚妄何也 陳后山以歐陽永叔不好杜詩 蘇子瞻不好馬史 卽此觀之 子瞻非特不好馬史 亦不好杜詩者也
20. 詩句中語錄 如老杜用有底遮莫生憎不忿 李白用耐可阿那似箇等字之類 至白樂天尤喜用之 卽此求之 非但詩爲然 如尚書中誥文 用時俗之語 故今難强解處多 蓋誥體自如此
19. 唐人作詩 專主意興 故用事不多 宋人作詩 專尚用事 而意興則少 至於蘇黃 又多用佛語 務爲新奇 未知於詩格如何 近世此弊益甚 一篇之中 用事過半 與剽竊古人句語者 相去無幾矣
18. 前輩言日前景物 自古及今 凡經幾人道 今人要不蹈襲 故有終篇無一句可解者 蓋欲新而反不可曉耳 余謂爲文者宜知此病
17. 宋張戒云柳州詩精矣 不若退之變態百出也 使退之收斂而爲子厚則易 使子厚開拓而爲退之則難 意味可學 而才氣不能强也 此言却是
16. 詩人玉屑曰 唐末人詩 雖格致卑淺 謂其非詩則不可 今人作詩 雖句語軒昂 但可遠聽 其理略不可究 此足爲斷案也
14. 嚴儀曰 盛唐諸公 惟在興趣 無迹可求 如空中之音相中之色 水中之月鏡中之象 可謂善形容矣
13. 嚴羽曰 律詩難於古詩 絶句難於八句 七言律難於五言律 五言絶難於七言絶 信矣
12. 詩以含蓄天成爲上 雕鎪怪險爲下 如李義山佳矣而斧鑿太甚 所謂七日而混沌死也 李長吉奇矣而眩幻太甚 所謂施諸廊廟則駭矣
11. 古人曰 詩以意爲主 又須篇中鍊句 句中鍊字 乃得工耳 余謂此千鍊成句 百鍊成字者也 故曰吟成五字句 用破一生心 又曰吟安一箇字 撚斷幾莖髭 爲詩之難如此
10. 헛되이 작가의 명성이 날리길 바라는 사람들에게 劉貢父云: “唐人爲詩, 量力致功, 精思數十年然後名家.” 由此觀之, 今人於詩, 無積久之功, 而欲自名家, 豈非可笑. 해석 劉貢父云: “唐人爲詩, 量力致功, 유공부가 말했다. “당나라 사람이 지을 적엔 힘을 헤아리고 공을 극진히 하며 精思數十年然後名家.” 생각을 정밀히 한 지 수십 년 후에야 명가가 되었다.” 由此觀之, 今人於詩, 無積久之功, 이런 내용으로 지금을 보면 지금 사람들은 시에 대해 오래도록 쌓아온 공 없이 而欲自名家, 豈非可笑. 스스로 명가가 되려 하니 어찌 가소롭지 않겠는가. 인용 작가 이력 및 작품 목차
9. 葉夢得曰 詩本觸物寓興 吟詠性情 而世多役於組織雕鏤 故言語雖工 淡然無味 與人意了不相關 此言是
8. 王沂曰 詩至唐 古調亡矣 然有唐調猶足被管絃 宋人主理不主調 于是唐調亦亡 黃陳詩法杜甫號大家 其調艱澁 不見香色流動 如入神廟 坐土木骸 卽冠服與人等 謂之人可乎 又曰 宋人主理 作理語敎人 人不復知詩矣 此言似當深省
7. 嚴羽曰 禪道惟在妙悟 詩道亦在妙悟 惟悟乃爲本色 然悟有淺深 有分限有透徹之悟 有但得一知半解之悟 漢魏尚矣 謝靈運至盛唐諸公 透徹之悟也 他雖有悟者 皆非第一義也 又詩評曰 孟襄陽學力 下韓退之遠甚 而其詩獨出其上者 一味妙悟而已 以此觀之 學力固難而妙悟尤難
6. 시의 표현법은 배울 수 있지만 정신은 배울 수 없다 詩法源流曰: “詩者原於德性, 發於才情, 心聲不同, 有如其面. 故法度可學而神意不可學.” 此言是. 해석 詩法源流曰: “詩者原於德性, 發於才情, 시법의 원류에서 말했다. “시라는 것은 덕성에 근원하고서 재주와 정에서 발산하니, 心聲不同, 有如其面. 마음과 발성이 같지 않더라도 표현된 시엔 같음이 있기 때문에 故法度可學而神意不可學.” 법도는 배울 수 있더라도 정신과 뜻은 배울 수가 없는 것이다.” 此言是. 이 말이 옳다. 인용 작가 이력 및 작품 목차
5. 王世貞言西京建安 似非琢磨可到 要在專習凝領之久 神與境會 忽然而來 渾然而就 無岐級可尋 無色聲可指 余謂非獨西京建安 凡詩文皆然 若不如此 則未可謂至者也
4. 唐人作詩 取材於文選 故子美之詩 多用選語 其曰 早從文選理者是也 至於李白無敵之才不群之思 宜自出機杼 似無藉於前作 而今見古詩類苑及玉臺新詠 其樂府題目 率皆效之 意語亦多有相襲者
3. 西京之文 至武帝時盛矣 司馬相如以詞賦 子長以史才 董仲舒以儒學著名 而至于詩則讓于蘇李 夫陵李廣之孫 武蘇建之子 俱出將家而能爲五言詩之祖 偉矣哉
2. 古人云 五言起於李陵蘇武 七言起於漢武栢梁 四言起於漢韋孟 六言起於漢谷永 三言起於晉夏侯湛 或云 五言始於五子之歌 七言始於茅仙之謠 余謂五言如舜歌元首叢脞哉 七言如擊壤謠帝力何有於我哉是也 至於詩三百篇中 有五七四六三言各體俱備 且詩曰 盧令令其人美且鬈 乃三五言也 古詩中三五七言 無亦效此歟
1. 大戴禮云 黃帝樂曰雲門 樂章曰詩 虞書云 詩言志歌永言 詩之名始此
50. 詩用誕字多矣 而訓謂大也 或云發語辭 後人只因誕彌厥月之文 遂謂生日爲誕日 則非古訓也
49. 詩曰燕爾新昏 則世謂新昏者爲燕爾 曰鳳凰于飛 則謂夫婦同行爲于飛 曰友于兄弟 曰兄弟具爾 則謂兄弟爲友于爲具爾 曰貽厥孫謀 則謂祖考爲貽厥 此類多矣
48. 詩雅頌皆以十篇爲什 而國風多寡不等 故不稱什 後人遂以詩章爲什 然一二篇詩則不可謂之什矣
47. 詩周南召南 謂文王之化 自北而南也 又詩曰以雅以南按韻府群玉云南樂名 猶九夏也 南夏皆文明之方 故名 周南召南亦樂名 記曰胥鼓以雅南是也 此說似然 而未知所本也
46. 詩脊令在原 兄弟急難 按鶺鴒飛則鳴 行則搖 首尾相應 故以况兄弟 又鄭氏詩箋曰 鶺鴒水鳥而失所在原 故急難也 其說似有理
45. 詩山有榛 隰有苓 又采苓采苓 首陽之巓 按韻會云說文 蘦大苦也 通作苓 又云蓮通作苓 枚乘七發蔓草芳苓註 苓古蓮字 曺子建七啓 亦曰搴芳苓之巢龜 苓字讀作蓮字則與榛巓同音 而且是濕生之物 如曰隰有荷花是矣
44. 詩習習谷風 以陰以雨 又北風其凉 雨雪其雱 蓋東北風而雨常也 程子曰 自東自北而風則雨 自南自西則不雨何者 東北屬陽 陽唱而陰和故也 今長安西風而雨 未曉其理 恐是山勢使然 以我國言之 東南風則雨 西北風則晴 而又鐵嶺以北 南風則旱 北風則雨 山勢或海氣使然耶
43. 詩撻彼殷武 奮伐荊楚 深入其阻 裒荊之旅 有截其所註 殷道衰 楚人叛 高宗伐之 入其險阻 盡平其地 易曰高宗伐鬼方 三年克之 蓋謂此也 按今貴州 本羅施鬼地 豈古之鬼方耶 然則雜書謂北狄爲鬼方 恐非是也
42. 詩云至于太王 實始剪商 史記 文王曰吾太公望子久矣 卽此而太公之心可見 按太伯, 虞仲 知古公欲立季歷以傳昌 乃如荊蠻 以讓季歷 其必覘知太王剪商之意 而有不可者 故托以讓國而逃之 是先獲夷齊之心者歟 孔子之稱以至德 其旨微矣
41. 詩不日成之 楊愼曰 古註不設期日也 今註不終日也 不設期日 旣見文王之仁 亦于事理爲協 若曰不終日 豈有一日可成一臺者 余意此承上文庶民子來而言其成之易 不以辭害意可也
40. 詩籩豆大房註 大房 半體之俎也 禮記周以房俎註 俎之上下兩間 有似堂房也 按國語王公立飫則有房烝注 禮之立成者爲飫 房大俎也 丞升也 謂半解其體 升之俎也 觀此則所謂大房 與夏屋之義相近
39. 詩振鷺于飛 于彼西雝 我客戾止 亦有斯容註 此二王之後來助祭之詩 言容貌脩整 如鷺之潔白也 余意此非特言容貌脩整 蓋以殷尚白 故謂其儀容如鷺之白 似與有客有客 亦白其馬同意
38. 詩漸漸之石 漸音巉 註漸漸 山石高峻之貌 按韻會 巉或作嶄 漢相如傳 嶄巖尖銳貌 亦作漸 詩漸漸之石是也 蓋巉與嶄同 韓退之文曰 嶄然見頭角 亦是也
37. 詩景行行止註 景行大道也 韻書云景明也 景行 明德也 今作景慕非 按禮記引此詩曰嚮道而行 註疏云景猶日影 可嚮而行 孝經序云景行先哲 謂景慕其行也 景慕字 蓋出於此
36. 詩螟蛉有子蜾蠃負之註疏 蜾蠃蒲盧也 蒲盧取桑蟲子 負持而去 煦嫗養之 以成其子 詩話曰 細腰蜂在處有之 每破其房 或見其卵與他蟲同處其中 或見其子已去 而他蟲只存空殼者 或見他蟲之成蛹者 蓋蠮螉生子 如小粟米 寄着他蟲之身 而他蟲不壞 至變成蛹 其子出而食之 蛹盡而子去 說詩者誤以式穀似之 爲如似之似 不知似爲似續之似 遂至附會成此曲說也 然莊子云細腰者化 說文曰 細腰純雄 以文意觀之 則註疏似是
35. 詩云鳳凰鳴矣 于彼高岡 梧桐生矣 于彼朝陽 按山南曰陽 東曰朝陽 西曰夕陽 唐史言鳳鳴朝陽 蓋出於此 或者以朝日泛觀則錯矣
34. 詩間關車之舝兮 傳以爲燕樂新婚之詩 楊愼曰 禮云婚禮不賀 人之序也 又娶婦之家 三日不擧樂 思嗣親也 新婚安得有燕耶 小序云幽王無道 詩人思得賢女以配君子 此義爲長云 今審其詩意 則皆思而願見之辭 楊說似有理
33. 詩乃生女子 載寢之地 載弄之瓦 按曹大家女誡曰 古者生女三日 臥之床下 弄之瓦磚而齋告焉 釋者曰 瓦磚卽今紡磚 以手拈弄 明其習熟勞苦之義 余謂豈有生三日而能手弄瓦磚者乎 槪言古人養女之法如此 今婦女多不親織紝之事 由敎養之無素也 况男子乎 今人不如古人 於此亦可知矣
32. 詩和鸞雝雝 按鈴在軛曰鸞 在軾曰和 三才圖會云靑鳳爲鸞 雌曰和 雄曰鸞 上古時 鸞輿順動 此鳥輒集車上 雄鳴於前 雌應於後 後世作和鸞以象之 因謂鸞仗 陸機詩曰 羽旗棲輕鸞 玉衡吐鳴和是也
31. 詩菫荼如飴註 菫烏頭 荼苦菜 言其地美 故物之毒且苦者亦甘也 史記 驪姬置菫於肉是也 又禮記菫萱枌楡 韻書云菫根如薺 蒸食之甘 此所謂菫 與詩所云者異矣
30. 詩曰無酒沽我 古之人皆不厭沽 而孔子獨不食者 非特恐其傷人 亦不欲苟食耳
29. 詩錫我百朋註 五貝爲朋 按韻書 貝海介蟲也 古者貨貝曰寶龜 秦廢貝行錢云 如貨寶貲財貧贓賕賄賜賚贈賞買販買賣等字皆從貝 小說謂分貝爲貧 亦以此也
28. 詩象弭魚服註 魚獸名 東海有之 其皮背上斑文 腹下純靑 可爲弓鞬矢服 此蓋今俗所謂水牛也 述異記云東海有牛魚 其形如牛 剝其皮懸之 潮至則毛起 潮落則毛伏 亦此也
27. 詩常棣之華 鄂不韡韡 按韻府 芦通作鄂 楊愼曰 鄂花苞也 今文作芦 舊疏云華下有芦 芦下有跗 華萼相承覆 故得韡韡而光明也 沈約詩云氤氳桃李花 靑跗含素芦 唐明皇有花芦相輝之樓 用此義也 朱註鄂鄂然外見之貌 恐別有所據
26. 詩熠燿宵行註 熠燿 明不定貌 宵行蟲名 按李白註 熠燿燐也 燐螢火也 杜詩云但驚飛熠燿 不記改蟾蜍 亦以熠燿爲螢火矣 又本草及大學衍義註 熠燿螢火也 蓋謂熠燿夜飛而行也 朱子註 豈以下章熠燿其羽而云然歟
25. 詩鸛鳴于垤註 垤蟻塚也 將陰雨則穴處者先知 故蟻出垤而鸛就食之 遂鳴于其上也 余按續博物志曰 鸛俯鳴則陰 仰鳴則晴 韻會 垤土之高也 謂蟻封猶垤耳 孟子泰山之於丘垤是也 詩語蓋因所見而賦之 朱子註孟子 直以垤爲蟻封 未知如何
24. 詩五月斯螽動股 六月莎鷄振羽 七月在野 八月在宇 九月在戶 十月蟋蟀 入我床下註 斯螽莎鷄蟋蟀 一物而隨時變化 異其名 或者以爲三者皆異物也 自七月在野以下 乃指蟋蟀而言 此說亦有理
23. 詩六月食欝及薁註 薁嬰薁也 按本草 蘡薁山葡萄也 葉似葡萄 實小而味酸 卽今俗所謂山葡萄也
22. 詩曰不出正兮 周禮曰司裘設其鵠註 齊魯間謂題肩鳥爲正 捷黠難中 鵠亦小鳥難中 然余意史記云燕雀安知鴻鵠之志 鵠似非小鳥也 孟子曰鴻鵠將至 思援弓繳而射之 蓋鵠者 人皆欲射中 故名以表之歟
21. 詩東門池可以漚菅注 菅葉似茅而柔韌 宜爲索也 又白華菅兮注 白華野菅也 已漚爲菅 王維詞曰 水驚波兮翠菅靡 唐詩解云水葱中空 亦名翠菅 可爲席 唐六典云東牟郡歲貢水葱席 今我國所謂莞草蓋是也 詩下莞上簟註 莞小蒲之度也 韻會 莞亦作菅 與野菅異矣
20. 詩綿蠻黃鳥 又睍睆黃鳥 楊愼曰 古註綿蠻文貌 睍睆黃鳥之色 二字從目 知其爲色也 今註皆作鳥聲 恐未穩云 余按韻書 睆鮮好貌 與禮記華而睆之睆字同 楊說似有理 但綿蠻 王筠詩 夏鳥鳴綿蠻 韋應物詩云綿綿蠻蠻如有情 則古人固作鳥聲用爾
19. 詩黃鳥于飛 集于灌木 又交交黃鳥 止于棘 按禽經云陸鳥曰棲 水鳥曰宿 獨鳥曰止 眾鳥曰集 然則黃鳥黃鳥 無集于穀 眾稱也 論語戈不射宿 指水鳥也
18. 詩一葦杭之註 杭渡也 按韻會 航通作杭 平聲 方舟也 蓋與梯山航海之航字同義
17. 詩載獫歇驕 金南窓玄成言甞見雜書 有載其獫歇其驕之文 與朱註異云 按韻書 馬六尺爲驕 此語亦有見矣
16. 詩夏屋渠渠 按韻府群玉曰 夏屋 古註大俎食具也 作巨室用非 又十三經註疏 夏大也 屋具也 以下章每食四簋觀之 此言似有理 第朱子舍舊註不用 何意也 淮南子大廈成而燕雀賀 韻書云廈大屋也 楊子曰 夏屋之帲幪 此夏字疑與廈通 但記云若覆夏屋 未知何義
15. 詩云鷄旣鳴矣 朝旣盈矣 禮云鷄初鳴 咸盥漱 按古者后夫人入御於君 鷄初鳴 太史奏鷄鳴于陛下 夫人鳴佩玉於房中 告去也 范祖禹曰 聖人順天地陰陽之理 觀萬物之情 明而動晦而休 故以鷄鳴爲夙興之節 余謂古人夙興 皆以鷄鳴爲節 而今人則不然 其不及古人 無怪也
14. 詩疏云風雨思君子也 亂世 則思君子不改其度焉 選文曰 風雨急而不輟其響 儷語曰 風雨淒淒 獨鷄鳴而不已 皆此意 但朱子以此詩斷爲淫奔之詩 亦必有見矣
13. 詩有女同車 舊疏謂刺忽也 言不昏于齊 無大國之助 按韻府群玉 車尺且切 今俗以叶音 故讀作居音 以下句顔如舜華見之 從韻書似是
12. 稗史曰 夫子放鄭聲而不及衛者 衛詩皆男奔女 鄭詩皆女奔男 所以放之 余謂世稱鄭衛之音 而不曰衛鄭 其先鄭而後衛 亦有義矣
11. 雜說曰 詩溱洧言贈之以芍藥 蓋芍藥破血 爲男淫女也 東門之枌 言貽我握椒 蓋椒氣養陽 爲女淫男也 余謂貽我握椒 以視爾如荍觀之則似是矣 贈之以芍藥 按詩註 鄭國之俗 三月上巳 祓除不祥 而芍藥三月開花云 則贈之者乃花也 非其根也 此蓋男女相謔相贈之辭
10. 詩公言錫爵 疏曰見惠不過一散 散 爵也 按韻會 夏曰琖 殷曰斝 周曰爵 禮記註 凡觴一升曰爵 二升曰觚 三升曰觶 四升曰角 五升曰散 一石曰壺
9. 詩願言則嚔註 願思也 古語云爲人所思則嚔 東坡詩云白髮蒼顔誰肯記 曉來頻嚔爲何人 此也
8. 詩揚且之顔也註 顔 額角豐滿也 按內經註 顔卽額也 韻會 顔額角也 漢書商顔 謂商山之額也 相如賦孱顔 亦謂山額(山+孱)然而高也 今謂扁額爲顔是矣
7. 詩衛風子之淸揚註 淸 視淸明也 揚 眉上廣也 鄭風有美一人淸揚婉兮註 淸揚 眉目之間婉然美也 余按此註說 似有異同 觀其下章曰有美一人 婉如淸揚 如字古者與而字通用 蓋淸揚婉兮 謂淸揚而且婉也 婉如淸揚 謂婉而且淸揚也 此余臆見 未知如何
6. 詩平王之孫齊侯之子註 平正也 武王女 適齊侯之子 或曰 平王卽平王宜臼 齊侯卽襄公諸兒 楊愼以爲平王非周平王 齊侯非姜氏之後 猶書稱寧王 易稱康侯之類 余謂果是平王宜臼 則當入王風 不當在此 用脩之言 亦有所見
5. 詩吁嗟乎騶虞 按禮記射義曰 天子以騶虞爲節 騶虞者 樂官備也 註騶廐官 虞山澤之官 此二職皆不乏人則官備可知 呂氏曰 彼茁者葭 則草木遂其生矣 一發五豝 則鳥獸蕃殖矣 吁嗟乎騶虞者 所以歸功於二官也 五代史曰 賈誼以爲騶者文王之御 虞虞官也 說郛亦曰 騶虞乃騶御虞人 非獸也 然十三經註疏 皆以騶虞爲獸名 朱子語類云騶虞若解做官名 無甚意思
4. 詩何彼穠矣唐棣之華註 唐棣 栘也 論語唐棣之華偏其反而註 唐棣 郁李也 二註不同何耶 按本草 扶栘木名 生江南 無風葉動 反而後合云 蓋卽此物也
3. 詩行露 舊疏以爲召伯聽訟也 華谷嚴氏曰 此述女子自訴之辭 蓋古文以獄訟爲雀鼠者此也 今朱註與舊疏不同
2. 詩甘棠註 召伯循行南國 或舍甘棠之下 按焦氏易林云大樹之子 百條共母 當夏六月 枝葉盛茂 鸞鳳以庇 召伯避暑 此言召伯避暑而憇于甘棠也 楊升庵引此而作召伯遊暑 蓋從板本之誤也