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6. 귀졸(貴卒)○六曰 1. 力貴突, 智貴卒. 得之同則遫爲上, 勝之同則濕爲下. 所爲貴驥者, 爲其一日千里也, 旬日取之, 與駑駘同. 所爲貴鏃矢者, 爲其應聲而至, 終日而至, 則與無至同. 2. 吳起謂荊王曰, 荊所有餘者地也, 所不足者民也. 今君王以所不足益所有餘, 臣不得而爲也. 於是令貴人往實廣虛之地, 皆甚苦之. 荊王死, 貴人皆來, 尸在堂上, 貴人相與射吳起. 吳起號呼曰, 吾示子吾用兵也. 拔矢而走, 伏尸揷矢而疾言曰, 羣臣亂王. 吳起死矣. 且荊國之法, 麗兵於王尸者, 盡加重罪, 逮三族. 吳起之智, 可謂捷矣. 3. 齊襄公卽位, 憎公孫無知, 收其祿. 無知不說, 殺襄公. 公子糾走魯, 公子小白奔莒. 旣而國殺無知, 未有君, 公子糾與公子小白皆歸, 俱至, 爭先入公家. 管仲扞弓射公子小白, 中鉤. 鮑叔御, 公子小白僵. 管子以爲小白死, 告..
5. 趙氏攻中山. 中山之人多力者曰吾丘鴥, 衣鐵甲ㆍ操鐵杖以戰, 而所擊無不碎, 所衝無不陷, 以車投車, 以人投人也, 幾至將所而後死.
4. 周武君使人刺伶悝於東周, 伶悝僵, 令其子速哭曰, 以誰刺我父也? 刺者聞, 以爲死也. 周以爲不信, 因厚罪之.
3. 齊襄公卽位, 憎公孫無知, 收其祿. 無知不說, 殺襄公. 公子糾走魯, 公子小白奔莒. 旣而國殺無知, 未有君, 公子糾與公子小白皆歸, 俱至, 爭先入公家. 管仲扞弓射公子小白, 中鉤. 鮑叔御, 公子小白僵. 管子以爲小白死, 告公子糾曰, 安之. 公子小白已死矣. 鮑叔因疾驅先入, 故公子小白得以爲君. 鮑叔之智應射而令公子小白僵也, 其智若鏃矢也.
2. 吳起謂荊王曰, 荊所有餘者地也, 所不足者民也. 今君王以所不足益所有餘, 臣不得而爲也. 於是令貴人往實廣虛之地, 皆甚苦之. 荊王死, 貴人皆來, 尸在堂上, 貴人相與射吳起. 吳起號呼曰, 吾示子吾用兵也. 拔矢而走, 伏尸揷矢而疾言曰, 羣臣亂王. 吳起死矣. 且荊國之法, 麗兵於王尸者, 盡加重罪, 逮三族. 吳起之智, 可謂捷矣.
1. 力貴突, 智貴卒. 得之同則遫爲上, 勝之同則濕爲下. 所爲貴驥者, 爲其一日千里也, 旬日取之, 與駑駘同. 所爲貴鏃矢者, 爲其應聲而至, 終日而至, 則與無至同.
5. 애류(愛類)○五曰 1. 仁於他物, 不仁於人, 不得爲仁, 不仁於他物, 獨仁於人, 猶若爲仁. 仁也者, 仁乎其類者也. 故仁人之於民也, 可以便之, 無不行也. 神農之敎曰, 士有當年而不耕者, 則天下或受其饑矣, 女有當年而不績者, 則天下或受其寒矣. 故身親耕, 妻親績, 所以見致民利也. 賢人之不遠海內之路, 而時往來乎王公之朝, 非以要利也, 以民爲務故也. 人主有能以民爲務者, 則天下歸之矣. 王也者, 非必堅甲利兵選卒練士也, 非必隳人之城郭ㆍ殺人之士民也. 上世之王者衆矣, 而事皆不同. 其當世之急ㆍ憂民之利ㆍ除民之害同. 2. 公輸般爲高雲梯, 欲以攻宋. 墨子聞之, 自魯往, 裂裳裹足, 日夜不休, 十日十夜而至於郢, 見荊王曰, 臣北方之鄙人也, 聞大王將攻宋, 信有之乎? 王曰, 然. 墨子曰, 必得宋乃攻之乎? 亡其不得宋且不義猶攻之乎? 王曰, 必..
4. 匡章謂惠子曰, 公之學去尊, 今又王齊王, 何其到也? 惠子曰, 今有人於此, 欲必擊其愛子之頭, 石可以代之. 匡章曰, 公取之代乎, 其不與? 施取代之. 子頭所重也, 石所輕也. 擊其所輕以免其所重, 豈不可哉? 匡章曰, 齊王之所以用兵而不休ㆍ攻擊人而不止者, 其故何也? 惠子曰, 大者可以王, 其次可以霸也. 今可以王齊王而壽黔首之命, 免民之死, 是以石代愛子頭也, 何爲不爲? 民寒則欲火, 暑則欲冰, 燥則欲濕, 濕則欲燥. 寒暑燥濕相反, 其於利民一也. 利民豈一道哉? 當其時而已矣.
3. 聖王通士不出於利民者無有. 昔上古龍門未開, 呂梁未發, 河出孟門, 大溢逆流, 無有丘陵沃衍ㆍ平原高阜, 盡皆滅之, 名曰鴻水. 禹於是疏河決江, 爲彭蠡之障, 乾東土, 所活者千八百國, 此禹之功也. 勤勞爲民, 無苦乎禹者矣.
2. 公輸般爲高雲梯, 欲以攻宋. 墨子聞之, 自魯往, 裂裳裹足, 日夜不休, 十日十夜而至於郢, 見荊王曰, 臣北方之鄙人也, 聞大王將攻宋, 信有之乎? 王曰, 然. 墨子曰, 必得宋乃攻之乎? 亡其不得宋且不義猶攻之乎? 王曰, 必不得宋, 且有不義, 則曷爲攻之? 墨子曰, 甚善. 臣以宋必不可得. 王曰, 公輸般, 天下之巧工也, 已爲攻宋之械矣. 墨子曰, 請令公輸般試攻之, 臣請試守之. 於是公輸般設攻宋之械, 墨子設守宋之備. 公輸般九攻之, 墨子九却之, 不能入, 故荊輟不攻宋. 墨子能以術禦荊ㆍ免宋之難者, 此之謂也.
1. 仁於他物, 不仁於人, 不得爲仁, 不仁於他物, 獨仁於人, 猶若爲仁. 仁也者, 仁乎其類者也. 故仁人之於民也, 可以便之, 無不行也. 神農之敎曰, 士有當年而不耕者, 則天下或受其饑矣, 女有當年而不績者, 則天下或受其寒矣. 故身親耕, 妻親績, 所以見致民利也. 賢人之不遠海內之路, 而時往來乎王公之朝, 非以要利也, 以民爲務故也. 人主有能以民爲務者, 則天下歸之矣. 王也者, 非必堅甲利兵選卒練士也, 非必隳人之城郭ㆍ殺人之士民也. 上世之王者衆矣, 而事皆不同. 其當世之急ㆍ憂民之利ㆍ除民之害同.
4. 심위(審爲)○四曰 1. 身者所爲也, 天下者所以爲也, 審所以爲而輕重得矣. 今有人於此, 斷首以易冠, 殺身以易衣, 世必惑之. 是何也? 冠所以飾首也, 衣所以飾身也, 殺所飾ㆍ要所以飾, 則不知所爲矣. 世之走利, 有似於此. 危身傷生ㆍ刈頸斷頭以徇利, 則亦不知所爲也. 2. 太王亶父居邠, 狄人攻之, 事以皮帛而不受, 事以珠玉而不肯, 狄人之所求者地也. 太王亶父曰, 與人之兄居而殺其弟, 與人之父處而殺其子, 吾不忍爲也. 皆勉處矣, 爲吾臣與狄人臣奚以異? 且吾聞之, 不以所以養害所養. 杖策而去, 民相連而從之, 遂成國於岐山之下. 太王亶父可謂能尊生矣. 能尊生, 雖富貴不以養傷身, 雖貧賤不以利累形. 今受其先人之爵祿, 則必重失之. 生之所自來者久矣, 而輕失之, 豈不惑哉? 3. 韓ㆍ魏相與爭侵地. 子華子見昭釐侯, 昭釐侯有憂色. 子華子曰, 今使天..
4. 中山公子牟謂詹子曰, 身在江海之上, 心居乎魏闕之下, 奈何? 詹子曰, 重生. 重生則輕利. 中山公子牟曰, 雖知之, 猶不能自勝也. 詹子曰, 不能自勝則縱之, 神無惡乎. 不能自勝而强不縱者, 此之謂重傷. 重傷之人無壽類矣.
3. 韓ㆍ魏相與爭侵地. 子華子見昭釐侯, 昭釐侯有憂色. 子華子曰, 今使天下書銘於君之前, 書之曰, 左手攫之則右手廢, 右手攫之則左手廢, 然而攫之必有天下. 君將攫之乎? 亡其不與? 昭釐侯曰, 寡人不攫也. 子華子曰, 甚善. 自是觀之, 兩臂重於天下也, 身又重於兩臂. 韓之輕於天下遠, 今之所爭者, 其輕於韓又遠, 君固愁身傷生以憂之戚不得也? 昭釐侯曰, 善. 敎寡人者衆矣, 未嘗得聞此言也. 子華子可謂知輕重矣. 知輕重, 故論不過.
2. 太王亶父居邠, 狄人攻之, 事以皮帛而不受, 事以珠玉而不肯, 狄人之所求者地也. 太王亶父曰, 與人之兄居而殺其弟, 與人之父處而殺其子, 吾不忍爲也. 皆勉處矣, 爲吾臣與狄人臣奚以異? 且吾聞之, 不以所以養害所養. 杖策而去, 民相連而從之, 遂成國於岐山之下. 太王亶父可謂能尊生矣. 能尊生, 雖富貴不以養傷身, 雖貧賤不以利累形. 今受其先人之爵祿, 則必重失之. 生之所自來者久矣, 而輕失之, 豈不惑哉?
1. 身者所爲也, 天下者所以爲也, 審所以爲而輕重得矣. 今有人於此, 斷首以易冠, 殺身以易衣, 世必惑之. 是何也? 冠所以飾首也, 衣所以飾身也, 殺所飾ㆍ要所以飾, 則不知所爲矣. 世之走利, 有似於此. 危身傷生ㆍ刈頸斷頭以徇利, 則亦不知所爲也.
3. 기현(期賢)○三曰 1. 今夫爚蟬者, 務在乎明其火, 振其樹而已. 火不明, 雖振其樹, 何益? 明火不獨在乎火, 在於闇. 當今之時世闇甚矣, 人主有能明其德者, 天下之士, 其歸之也, 若蟬之走明火也. 凡國不徒安, 名不徒顯, 必得賢士. 2. 趙簡子晝居, 喟然太息曰, 異哉!吾欲伐衛十年矣, 而衛不伐. 侍者曰, 以趙之大, 而伐衛之細, 君若不欲則可也. 君若欲之, 請令伐之. 簡子曰, 不如而言也. 衛有士十人於吾所. 吾乃且伐之, 十人者其言不義也, 而我伐之, 是我爲不義也. 故簡子之時, 衛以十人者按趙之兵, 歿簡子之身. 衛可謂知用人矣, 遊十士而國家得安. 簡子可謂好從諫矣, 聽十士而無侵小奪弱之名. 3. 魏文侯過段干木之閭而軾之, 其僕曰, 君胡爲軾? 曰, 此非段干木之閭歟? 段干木蓋賢者也, 吾安敢不軾? 且吾聞段干木未嘗肯以已易寡人也, 吾安敢..
3. 魏文侯過段干木之閭而軾之, 其僕曰, 君胡爲軾? 曰, 此非段干木之閭歟? 段干木蓋賢者也, 吾安敢不軾? 且吾聞段干木未嘗肯以已易寡人也, 吾安敢驕之? 段干木光乎德, 寡人光乎地, 段干木富乎義, 寡人富乎財. 其僕曰, 然則君何不相之? 於是君請相之, 段干木不肯受. 則君乃致祿百萬, 而時往館之. 於是國人皆喜, 相與誦之曰, 吾君好正, 段干木之敬, 吾君好忠, 段干木之隆. 居無幾何, 秦興兵欲攻魏, 司馬唐諫秦君曰, 段干木賢者也, 而魏禮之, 天下莫不聞, 無乃不可加兵乎!秦君以爲然, 乃按兵輟不敢攻之. 魏文侯可謂善用兵矣. 嘗聞君子之用兵, 莫見其形, 其功已成, 其此之謂也. 野人之用兵也, 鼓聲則似雷, 號呼則動地, 塵氣充天, 流矢如雨, 扶傷輿死, 履腸涉血, 無罪之民其死者量於澤矣, 而國之存亡ㆍ主之死生猶不可知也, 其離仁義亦遠矣.
2. 趙簡子晝居, 喟然太息曰, 異哉!吾欲伐衛十年矣, 而衛不伐. 侍者曰, 以趙之大, 而伐衛之細, 君若不欲則可也. 君若欲之, 請令伐之. 簡子曰, 不如而言也. 衛有士十人於吾所. 吾乃且伐之, 十人者其言不義也, 而我伐之, 是我爲不義也. 故簡子之時, 衛以十人者按趙之兵, 歿簡子之身. 衛可謂知用人矣, 遊十士而國家得安. 簡子可謂好從諫矣, 聽十士而無侵小奪弱之名.
1. 今夫爚蟬者, 務在乎明其火, 振其樹而已. 火不明, 雖振其樹, 何益? 明火不獨在乎火, 在於闇. 當今之時世闇甚矣, 人主有能明其德者, 天下之士, 其歸之也, 若蟬之走明火也. 凡國不徒安, 名不徒顯, 必得賢士.
2. 찰현(察賢)○二曰 1. 今有良醫於此, 治十人而起九人, 所以求之萬也. 故賢者之致功名也, 比乎良醫, 而君人者不知疾求, 豈不過哉? 今夫塞者, 勇力ㆍ時日ㆍ卜筮ㆍ禱祠無事焉, 善者必勝. 立功名亦然, 要在得賢. 魏文侯師卜子夏, 友田子方, 禮段干木, 國治身逸. 天下之賢主, 豈必苦形愁慮哉? 執其要而已矣. 雪霜雨露時, 則萬物育矣, 人民修矣, 疾病妖厲去矣. 故曰堯之容若委衣裘, 以言少事也. 2. 선부를 다스린 복자천 宓子賤治單父, 彈鳴琴, 身不下堂而單父治. 巫馬期以星出, 以星入, 日夜不居, 以身親之, 而單父亦治. 巫馬期問其故於宓子. 宓子曰, 我之謂任人, 子之謂任力. 任力者故勞, 任人者故逸. 宓子則君子矣, 逸四肢, 全耳目, 平心氣, 而百官以治義矣, 任其數而已矣. 巫馬期則不然, 弊生事精, 勞手足, 煩敎詔, 雖治猶未至也. 開..
2. 선부를 다스린 복자천 宓子賤治單父, 彈鳴琴, 身不下堂而單父治. 巫馬期以星出, 以星入, 日夜不居, 以身親之, 而單父亦治. 巫馬期問其故於宓子. 宓子曰, 我之謂任人, 子之謂任力. 任力者故勞, 任人者故逸. 宓子則君子矣, 逸四肢, 全耳目, 平心氣, 而百官以治義矣, 任其數而已矣. 巫馬期則不然, 弊生事精, 勞手足, 煩敎詔, 雖治猶未至也.
1. 今有良醫於此, 治十人而起九人, 所以求之萬也. 故賢者之致功名也, 比乎良醫, 而君人者不知疾求, 豈不過哉? 今夫塞者, 勇力ㆍ時日ㆍ卜筮ㆍ禱祠無事焉, 善者必勝. 立功名亦然, 要在得賢. 魏文侯師卜子夏, 友田子方, 禮段干木, 國治身逸. 天下之賢主, 豈必苦形愁慮哉? 執其要而已矣. 雪霜雨露時, 則萬物育矣, 人民修矣, 疾病妖厲去矣. 故曰堯之容若委衣裘, 以言少事也.
1. 개춘(開春)○一曰 1, 開春始雷則蟄蟲動矣, 時雨降則草木育矣, 飮食居處適則九竅百節千脈皆通利矣. 王者厚其德, 積衆善, 而鳳皇聖人皆來至矣. 共伯和修其行, 好賢仁, 而海內皆以來爲稽矣. 周厲之難, 天子曠絶, 而天下皆來謂矣. 以此言物之相應也, 故曰行也成也. 善說者亦然, 言盡理而得失利害定矣, 豈爲一人言哉? 2. 魏惠王死, 葬有日矣. 天大雨雪, 至於牛目. 羣臣多諫於太子者曰, 雪甚. 如此而行葬, 民心甚疾之, 官費又恐不給. 請弛期更日. 太子曰, 爲人子者, 以民勞與官費用之故, 而不行先王之葬, 不義也. 子勿復言. 羣臣皆莫敢諫, 而以告犀首. 犀首曰, 吾未有以言之. 是其唯惠公乎? 請告惠公. 惠公曰, 諾. 駕而見太子曰, 葬有日矣. 太子曰, 然. 惠公曰, 昔王季歷葬於渦山之尾, **[糸+言+糸+水]水齧其墓, 見棺之前和. 文王曰,..
4 叔嚮之弟羊舌虎善欒盈, 欒盈有罪於晉, 晉誅羊舌虎, 叔嚮爲之奴而*朡. 祈奚曰, 吾聞小人得位, 不爭不祥, 君子在憂, 不救不祥. 乃往見范宣子而說也, 曰, 聞善爲國者, 賞不過而刑不慢. 賞過則懼及淫人, 刑慢則懼及君子. 與其不幸而過, 寧過而賞淫人, 毋過而刑君子. 故堯之刑也, 殛鮌於虞而用禹, 周之刑也, 戮管ㆍ蔡而相周公, 不慢刑也. 宣子乃命吏出叔嚮. 救人之患者, 行危苦ㆍ不避煩辱, 猶不能免. 今祈奚論先王之德, 而叔嚮得免焉. 學豈可以已哉? 類多若此.
3. 韓氏城新城, 期十五日而成. 段喬爲司空. 有一縣後二日, 段喬執其吏而囚之. 囚者之子走告封人子高曰, 唯先生能活臣父之死, 願委之先生. 封人子高曰, 諾. 乃見段喬, 自扶而上城. 封人子高左右望曰, 美哉城乎!一大功矣. 子必有厚賞矣. 自古及今, 功若此其大也, 而能無有罪戮者, 未嘗有也. 封人子高出, 段喬使人夜解其吏之束縛也而出之. 故曰封人子高爲之言也, 而匿己之爲而爲也, 段喬聽而行之也, 匿己之行而行也. 說之行若此其精也. 封人子高可謂善說矣.
2. 魏惠王死, 葬有日矣. 天大雨雪, 至於牛目. 羣臣多諫於太子者曰, 雪甚. 如此而行葬, 民心甚疾之, 官費又恐不給. 請弛期更日. 太子曰, 爲人子者, 以民勞與官費用之故, 而不行先王之葬, 不義也. 子勿復言. 羣臣皆莫敢諫, 而以告犀首. 犀首曰, 吾未有以言之. 是其唯惠公乎? 請告惠公. 惠公曰, 諾. 駕而見太子曰, 葬有日矣. 太子曰, 然. 惠公曰, 昔王季歷葬於渦山之尾, **[糸+言+糸+水]水齧其墓, 見棺之前和. 文王曰, 譆!先君必欲一見羣臣百姓也夫!故使**[糸+言+糸+水]水見之. 於是出而爲之張朝, 百姓皆見之, 三日而後更葬, 此文王之義也. 今葬有日矣, 而雪甚, 及牛目, 難以行, 太子爲及日之故, 得無嫌於欲亟葬乎? 願太子易日. 先王必欲少留而撫社稷安黔首也, 故使雨雪甚. 因弛期而更爲日, 此文王之義也. 若此而不爲, 意者羞法文王..