삼국유사, 탑상 - 남백월이성 노힐부득 달달박박(南白月二聖 努肹不得 怛怛朴朴)

남 백월산의 두 성인 노힐부득과 달달박박의 이야기

남백월이성 노힐부득 달달박박(南白月二聖 努肹不得 怛怛朴朴)

 

 

1화: 백월산의 위치와 이름의 유래

 

『白月山兩聖成道記』云,

白月山在新羅仇史郡之北(古之屈自郡, 今義安郡), 峯巒奇秀, 延袤數百里, 眞巨鎭也.

古老相傳云, ‘昔唐皇帝, 嘗鑿一池. 每月望前, 月色滉朗. 中有一山, 巖石如師子, 隱映花間之影, 現於池中. 上命畫工圖其狀, 遣使搜訪天下.

至海東, 見此山有大師子巖, 山之西南二步許有三山, 其名花山(其山一體三首, 故云三山), 與圖相近. 然未知眞僞, 以隻履懸於師子嵓之頂, 使還奏聞, 履影亦現池. 帝乃異之, 賜名曰白月山(望前白月影現, 故以名之), 然後池中無影.’

 

 

2화: 노힐부득과 달달박박, 인간세상에서 잘 살다가 은둔할 생각을 하다

 

山之東南三千步許, 有仙川村, 村有二人. 其一曰努肹夫得(一作等), 父名月藏, 母味勝; 其一曰怛怛朴朴, 父名修梵, 母名梵摩. (『鄕傳』云雉山村, 誤矣. 二士之名方言, 二家各以二士心行, 騰騰苦節二義, 名之爾.) 皆風骨不凡, 有域外遐想, 而相與友善.

年皆弱冠, 往依村之東北嶺外法積房, 剃髮爲僧. 未幾, 聞西南雉山村法宗谷僧道村有古寺, 可以拪眞, 同往大佛田小佛田二洞各居焉. 夫得寓懷眞庵, 一云壤寺(今懷眞洞有古寺基, 是也); 朴朴居瑠璃光寺(今梨山上有寺基, 是也), 皆挈妻子而居. 經營産業, 交相來往, 棲神安養, 方外之志, 未常暫廢.

觀身世無常, 因相謂曰: ‘腴田美歲良利也, 不如衣食之應念而至, 自然得飽煖也; 婦女屋宅情好也, 不如蓮池華藏千聖共遊, 鸚鵡孔雀以相娛也. 况學佛當成佛, 修眞必得眞! 今我等旣落彩爲僧, 當脫略纏結, 成無上道, 豈宜汨沒風塵, 與俗輩無異也!’

遂唾謝人間世, 將隱於深谷.

 

 

3화: 은둔하며 두 사람 모두 불도에 정진하다

 

夜夢白毫光自西而至, 光中垂金色臂, 摩二人頂. 及覺說夢, 與之符同, 皆感嘆久之.

遂入白月山無等谷(今南洞也), 朴朴師占北鎭嶺師子嵓, 作板屋八尺房而居, 故云板房; 夫得師占東嶺磊石下有水處, 亦成方丈而居焉, 故云磊房. (『鄕傳』云, ‘夫得處山北瑠璃洞, 今板房; 朴朴居山南法精洞磊房.’ 與此相反. 以今驗之, 『鄕傳』誤矣),

各庵而居, 夫得勤求彌勒, 朴朴禮念彌陁.

 

 

4화: 암자에 찾아온 낭자와 두 스님의 다른 대처

 

未盈三載, 景龍三年己酉四月八日, 聖德王卽位八年也.

日將夕, 有一娘子年幾二十, 姿儀殊妙, 氣襲蘭麝, 俄然到北庵(『鄕傳』云南庵), 請寄宿焉, 因投詞曰: ‘行逢日落千山暮, 路隔城遙絶四隣. 今日欲投庵下宿, 慈悲和尙莫生嗔.’

朴朴曰: ‘蘭若護凈爲務, 非爾所取近. 行矣, 無滯此處! 閉門而入. (『記』云: ‘我百念灰冷, 無以血囊見試.’)

娘歸南庵(『傳』曰北庵), 又請如前, 夫得曰:‘ 汝從何處, 犯夜而來?’

娘答曰: ‘湛然與太虛同體, 何有往來! 但聞賢士志願深重, 德行高堅, 將欲助成菩提.’

因投一偈曰: ‘日暮千山路, 行行絶四隣. 竹松陰轉邃, 溪洞響猶新. 乞宿非迷路, 尊師欲指津, 願惟從我請, 且莫問何人.’

師聞之驚駭, 謂曰: ‘此地非婦女相汚. 然隨順衆生, 亦菩薩行之一也. 況窮谷夜暗, 其可忽視歟!’

 

 

5화: 낭자를 재워주고 대보리를 이룬 노힐부득

 

至夜淸心礪操, 微燈半壁, 誦念厭厭,

及夜將艾, 娘呼曰: ‘予不幸適有産憂, 乞和尙排備苫草.’

夫得悲矜莫逆, 燭火殷勤, 娘旣産, 又請浴. 弩肹慚懼交心, 然哀憫之情有加無已, 又備盆槽,

坐娘於中, 薪湯以浴之. 旣而槽中之水春氣郁烈, 變成金液.

弩肹大駭, 娘曰: ‘吾師亦宜浴此.’

肹勉强從之, 忽覺精神爽凉, 肌膚金色, 視其傍忽生一蓮臺.

娘勸之坐, 因謂曰: ‘我是觀音菩薩, 來助大師, 成大菩提矣.’ 言訖不現.

 

 

6화: 박박도 성불하고서 함께 떠나다

 

朴朴謂肹今夜必染戒, 將歸听之, 旣至, 見肹坐蓮臺, 作彌勒尊像, 放光明, 身彩檀金.

不覺扣頭而禮曰: ‘何得至於此乎?’

肹具叙其由, 朴朴嘆曰: ‘我乃障重, 幸逢大聖, 而反不遇. 大德至仁, 先吾著鞭, 願無忘昔日之契, 事須同攝.’

肹曰: ‘槽有餘液, 但可浴之.’

朴朴又浴, 亦如前成無量壽, 二尊相對儼然. 山下村民聞之, 競來瞻仰, 嘆曰: ‘希有, 希有!’ 二聖爲說法要, 全身躡雲而逝.

 

 

7화: 백월산의 두 부처를 평론하다

 

天寶十四年乙未, 新羅景德王卽位, 聞斯事, 以丁酉歲遣使創大伽藍, 號白月山南寺.

廣德二年(古記云大曆元年, 亦誤)甲辰七月十五日, 寺成, 更塑彌勒尊像, 安於金堂, 額曰‘現身成道彌勒之殿’, 又塑彌陁像安於講堂, 餘液不足, 塗浴未周, 故彌陁像, 亦有斑駁之痕, 額曰‘現身成道無量壽殿’.

議曰: “娘可謂應以婦女身攝化者也. 『華嚴經』摩耶夫人善知識, 寄十一地生佛如幻解脫門, 今娘之桷産微意在此. 觀其投詞, 哀婉可愛, 宛轉有天仙之趣.

嗚呼! 使娘婆不解隨順衆生語言陁羅尼, 其能若是乎? 其末聯宜云‘淸風一榻莫予嗔!’, 然不爾云者, 盖不欲同乎流俗語爾.”

讚曰: “滴翠嵓前剝啄聲, 何人日暮扣雲扃. 南庵且近宜尋去, 莫踏蒼苔汚我庭. 右北庵. 谷暗何歸已暝煙, 南窗有簟且流連. 夜闌百八深深轉, 只恐成喧惱客眠. 右南庵. 十里松陰一徑迷, 訪僧來試夜招提. 三槽浴罷天將曉, 生下雙兒擲向西. 右聖娘.” 『三國遺事』 「塔像」 第四

 

 

 

 

 

 

인용

목차

삼국유사

03년 12번

16년 A형 3번