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건빵이랑 놀자
제14장(第十四章) 周公曰 嗚呼라 我聞호니 曰 古之人이 猶胥訓告하며 胥保惠하며 胥敎誨일새(혼들로) 民이 無或胥譸張爲幻하니이다胥는 相이요 訓은 誡요 惠는 順이요 譸는 誑이요 張은 誕也라 變名易實하여 以眩觀者曰幻이라 歎息言 古人은 德業已盛이로되 其臣이 猶且相與誡告之하고 相與保惠之하고 相與敎誨之하니 保惠者는 保養而將順之니 非特誡告而已也며 敎誨則有規正成就之意하니 又非特保惠而已也라 惟其若是라 是以로 視聽思慮가 無所蔽塞하고 好惡取予가 明而不悖라 故로 當時之民이 無或敢誑誕爲幻也라 인용목차
제15장(第十五章) 此厥不聽하시면 人乃訓之하여 乃變亂先王之正刑하여 至于小大하리니 民이 否則厥心違怨하며 否則厥口詛祝(저주)하리이다正刑은 正法也라 言成王이 於上文古人胥訓告, 保惠, 敎誨之事에 而不聽信이면 則人乃法則之하여 君臣上下 師師非度하여 必變亂先王之正法하여 無小無大히 莫不盡取而紛更之하리니 蓋先王之法이 甚便於民이나 甚不便於縱侈之君하니 如省(생)刑罰以重民命은 民之所便也로되 而君之殘酷者는 則必變亂之하며 如薄賦斂以厚民生은 民之所便也로되 而君之貪侈者는 則必變亂之라 厥心違怨者는 怨之蓄于中也요 厥口詛祝者는 怨之形於外也니 爲人上而使民心口交怨이면 其國不危者 未之有也라 此는 蓋治亂存亡之機라 故로 周公이 懇懇言之하시니라 인용목차
제16장(第十六章) 周公曰 嗚呼라 自殷王中宗하여 及高宗과 及祖甲과 及我周文王玆四人이 迪哲하시니이다迪은 蹈요 哲은 智也라 孟子以知而弗去로 爲智之實하시니 迪云者는 所謂弗去 是也라 人主知小人之依로되 而或忿戾之者는 是不能蹈其知者也어늘 惟中宗, 高宗, 祖甲, 文王이 允蹈其知라 故로 周公이 以迪哲稱之하시니라 인용목차
제17장(第十七章) 厥或告之曰 小人이 怨汝詈汝라커든 則皇自敬德하사 厥愆을 曰朕之愆이라하소서 允若時하시면 不啻不敢含怒리이다詈는 罵言也라 其或有告之曰 小人이 怨汝詈汝어든 汝則皇自敬德하여 反諸其身하여 不尤其人하고 其所誣毁之愆을 安而受之하여 曰是我之愆이라하라 允若時者는 誠實若是요 非止隱忍不敢藏怒也라 蓋三宗文王이 於小民之依에 心誠知之라 故로 不暇責小人之過言하고 且因以察吾身之未至하여 怨詈之語를 乃所樂聞하니 是豈特止於隱忍含怒不發而已哉아 인용목차
제18장(第十八章) 此厥不聽하시면 人乃或譸張爲幻하여 曰 小人이 怨汝詈汝라커든 則信之하리니 則若時하면 不永念厥辟이며 不寬綽厥心하여 亂罰無罪하며 殺無辜하리니 怨有同하여 是叢于厥身하리이다綽은 大요 叢은 聚也라 言成王이 於上文三宗文王迪哲之事에 不肯聽信이면 則小人이 乃或誑誕하여 變置虛實하여 曰 小民이 怨汝詈汝라커든 汝則聽信之하리니 則如是면 不能永念其爲君之道며 不能寬大其心하여 以誑誕無實之言으로 羅織疑似하여 亂罰無罪하고 殺戮無辜하여 天下之人이 受禍不同이나 而同於怨하여 皆叢於人君之一身하리니 亦何便於此哉아 大抵無逸之書는 以知小人之依로 爲一篇綱領이요 而此章은 則申言旣知小人之依면 則當蹈其知也라 三宗, 文王은 能蹈其知라 故로 其胸次寬平하여 人之怨詈 不足以芥蔕其心하니 如天地之於萬物에 一於長育而已니 其悍疾憤戾를 天豈私怒於其間哉아..
제19장(第十九章) 周公曰 嗚呼라 嗣王은 其監于玆하소서玆者는 指上文而言也라 無逸一篇은 七章이니 章首에 皆先致其咨嗟詠歎之意하고 然後에 及其所言之事하고 至此章하여는 則於嗟歎之外에 更無他語하고 惟以嗣王其監于玆로 結之하니 所謂言有盡而意則無窮이니 成王이 得無深警於此哉아 인용목차
군석(君奭) 召公이 告老而去어늘 周公留之하시니 史氏錄其告語爲篇하니 亦誥體也라 以周公首呼君奭일새 因以君奭名篇하니 篇中에 語多未詳이라 今文古文皆有하니라○ 按此篇之作을 史記엔 謂召公이 疑周公當國踐祚라하고 唐孔氏는 謂召公以周公嘗攝王政이러니 今復在臣位라하고 葛氏는 謂召公未免常人之情하여 以爵位先後介意라 故로 周公이 作是篇以諭之라하니 陋哉라 斯言이여 要皆爲序文所誤라 獨蘇氏謂召公之意 欲周公告老而歸라하니 爲近之라 然詳本篇旨意하면 迺召公이 自以盛滿難居라하여 欲避權位하고 退老厥邑한대 周公이 反復告諭以留之爾니 熟復而詳味之면 其義를 固可見也니라 인용목차
제1장(第一章) 周公이 若曰 君奭아君者는 尊之之稱이라 奭은 召公名也니 古人尙質하여 相與語에 多名之하니라 인용목차
제2장(第二章) 弗弔라 天이 降喪于殷하사 殷旣墜厥命이어늘 我有周旣受하소니 我不敢知하노니 曰厥基는 永孚于休아 若天이 棐忱가 我亦不敢知하노니 曰其終에 出于不祥가不祥者는 休之反也라 天旣下喪亡于殷하여 殷旣失天命이어늘 我有周旣受之矣니 我不敢知하노니 曰其基業이 長信於休美乎아 如天果輔我之誠耶아 我亦不敢知하노니 曰其終에 果出於不祥乎아○ 按此篇은 周公이 留召公而作이니 此其言天命吉凶을 雖曰我不敢知나 然其懇惻危懼之意는 天命吉凶之決이 實主於召公留不留如何也라 인용목차
제3장(第三章) 嗚呼라 君이 已曰 時我라하더니 我亦不敢寧于上帝命하여 弗永遠念天威 越我民에 罔尤違하노니 惟人이니라 在我後嗣子孫하여 大弗克恭上下하여 遏佚前人光하면 在家不知아尤는 怨이요 違는 背也라 周公이 歎息言 召公已嘗曰 是在我而已라하니 周公謂我亦不敢苟安天命하여 而不永遠念天之威가 於我民에 無尤怨背違之時也라 天命, 民心은 去就無常하여 實惟在人而已라 今召公이 乃忘前日之言하고 飜然求去하니 使在我後嗣子孫하여 大不能敬天敬民하여 驕慢肆侈하여 遏絶佚墜文武光顯하면 可得謂在家而不知乎아 인용목차
제4장(第四章) 天命이 不易라 天難諶이니 乃其墜命은 弗克經歷嗣前人의 恭明德이니라天命不易는 猶詩曰命不易哉라 命不易保하여 天難諶信하니 乃其墜失天命者는 以不能經歷繼嗣前人之恭明德也라 吳氏曰 弗克恭故로 不能嗣前人之恭德이요 遏佚前人光故로 不能嗣前人之明德이라 인용목차
제5장(第五章) 在今予小子旦하여 非克有正이라 迪은 惟前人光으로 施于我沖子니라吳氏曰 小子는 自謙之辭也요 非克有正은 亦自謙之辭也라 言在今我小子旦하여 非能有所正也요 凡所開導는 惟以前人光大之德으로 使益焜燿而付于沖子而已라하니 以前言後嗣子孫遏佚前人光而言也니라 인용목차
제6장(第六章) 又曰 天不可信이나 我道는 惟寧王德을 延하여 天不庸釋于文王受命이니라又曰者는 以上文에 言天命不易, 天難諶하고 此又申言天不可信이라 故로 曰又曰이라 天固不可信이나 然在我之道는 惟以延長武王之德하여 使天不容捨文王所受之命也라 인용목차
제6장(第六章) 其在祖甲하사는 不義惟王이라하사 舊爲小人이러시니 作其卽位하사 爰知小人之依하사 能保惠于庶民하시며 不敢侮鰥寡하시니 肆祖甲之享國이 三十有三年이시니이다史記에 高宗崩에 子祖庚立하고 祖庚崩에 弟祖甲立이라하니 則祖甲은 高宗之子요 祖庚之弟也라 鄭玄曰 高宗이 欲廢祖庚하고 立祖甲한대 祖甲이 以爲不義라하여 逃於民間이라 故로 云不義惟王이라 按漢孔氏는 以祖甲爲太甲하니 蓋以國語稱帝甲亂之하여 七世而殞이라하니 孔氏見此等記載하고 意爲帝甲은 必非周公所稱者요 又以不義惟王이 與太甲玆乃不義文似라하여 遂以此稱祖甲者로 爲太甲이라 然詳此章舊爲小人作其卽位와 與上章爰曁小人作其卽位하면 文勢正類하니 所謂小人者는 皆指微賤而言이요 非謂憸小之人也며 作其卽位도 亦不見太甲復政思庸之意라 又按邵子經世書에 高宗五十九年, 祖庚七年, 祖甲三十三年이라하여 世..
제7장(第七章) 自時厥後로 立王이 生則逸하니 生則逸이라 不知稼穡之艱難하며 不聞小人之勞하고 惟耽樂之從하니 自時厥後로 亦罔或克壽하여 或十年하며 或七八年하며 或五六年하며 或四三年하니이다過樂을 謂之耽이라 泛言 自三宗之後로 卽君位者 生則逸豫하여 不知稼穡之艱難하며 不聞小人之勞하고 惟耽樂之從하여 伐性喪生이라 故로 自三宗之後로 亦無能壽考하여 遠者는 不過十年七八年이요 近者는 五六年三四年爾니 耽樂愈甚이면 則享年愈促也라 凡人이 莫不欲壽而惡夭하나니 此篇은 專以享年永不永爲言하니 所以開其所欲而禁其所當戒也니라 인용목차
제8장(第八章) 周公曰 嗚呼라 厥亦惟我周에 太王王季 克自抑畏하시니이다商은 猶異世也라 故로 又卽我周先王告之하시니라 言太王王季 能自謙抑謹畏者는 蓋將論文王之無逸이라 故로 先述其源流之深長也라 大抵抑畏者는 無逸之本이니 縱肆怠荒은 皆矜誇無忌憚者之爲라 故로 下文言文王에 曰柔, 曰恭, 曰不敢하니 皆原太王王季抑畏之心發之耳니라 인용목차
제9장(第九章) 文王이 卑服으로 卽康功田功하시니이다卑服은 猶禹所謂惡衣服也라 康功은 安民之功이요 田功은 養民之功이라 言文王이 於衣服之奉에 所性不存하고 而專意於安養斯民也라 卑服은 蓋擧一端而言이니 宮室飮食自奉之薄을 皆可類推니라 인용목차
제10장(第十章) 徽柔懿恭하사 懷保小民하시며 惠鮮鰥寡하사 自朝로 至于日中昃히 不遑暇食하사 用咸化萬民하시니이다徽懿는 皆美也라 昃은 日昳也라 柔謂之徽면 則非柔懦之柔요 恭謂之懿면 則非足(주)恭之恭이라 文王이 有柔恭之德而極其徽懿之盛하사 和易近民하여 於小民則懷保之하고 於鰥寡則惠鮮之하시니라 惠鮮云者는 鰥寡之人이 垂首喪氣어늘 賚予賙給之하여 使之有生意也라 自朝至于日之中하고 自中至于日之昃히 一食之頃을 有不遑暇하사 欲咸和萬民하여 使無一不得其所也라 文王이 心在乎民하사 自不知其勤勞如此하시니 豈秦始皇衡石程書와 隋文帝衛士傳餐하여 代有司之任者之爲哉아 立政에 言罔攸兼于庶言庶獄庶愼이라하니 則文王은 又若無所事事者라 不讀無逸이면 則無以知文王之勤이요 不讀立政이면 則無以知文王之逸이니 合二書觀之하면 則文王之所從事를 可知矣리라 인용목차
제3장(第三章) 相小人한대 厥父母勤勞稼穡이어든 厥子乃不知稼穡之艱難하고 乃逸하며 乃諺하며 旣誕하나니 否則侮厥父母曰 昔之人이 無聞知라하나니이다不知稼穡之艱難乃逸者는 以逸爲逸也라 俚語曰諺이라 言視小民컨대 其父母勤勞稼穡이어든 其子乃生於豢養하여 不知稼穡之艱難하고 乃縱逸自恣하며 乃習俚巷鄙語하며 旣又誕妄하여 無所不至라 不然이면 則又訕侮其父母曰 古老之人은 無聞無知하여 徒自勞苦하여 而不知所以自逸也라 昔에 劉裕奮農畝而取江左러니 一再傳後에 子孫이 見其服用하고 反笑曰 田舍翁은 得此亦過矣라하니 此正所謂昔之人無聞知也라 使成王非周公之訓이면 安知其不以公劉后稷爲田舍翁乎아 인용목차
제4장(第四章) 周公曰 嗚呼라 我聞호니 曰 昔在殷王中宗하사 嚴恭寅畏하사 天命自度하시며 治民祗懼하사 不敢荒寧하시니 肆中宗之享國이 七十有五年이시니이다中宗은 太戊也라 嚴則莊重하고 恭則謙抑하고 寅則欽肅하고 畏則戒懼라 天命은 卽天理也라 中宗이 嚴恭寅畏하사 以天理而自檢律其身하시며 至於治民之際에도 亦祗敬恐懼而不敢怠荒安寧하시니 中宗無逸之實이 如此라 故로 能有享國永年之效也라 按書序에 太戊有原命, 咸乂等篇하니 意述其當時敬天治民之事나 今無所攷矣니라 인용목차
제5장(第五章) 其在高宗時하사는 舊勞于外하사 爰曁小人이러시니 作其卽位하사 乃或亮陰(암)三年을 不言하시니 其惟不言하시나 言乃雍하시며 不敢荒寧하사 嘉靖殷邦하사 至于小大히 無時或怨하니 肆高宗之享國이 五十有九年이시니이다高宗은 武丁也니 未卽位之時에 其父小乙이 使久居民間하여 與小民出入同事라 故로 於小民稼穡艱難에 備嘗知之也라 雍은 和也니 發言和順하여 當於理也라 嘉는 美요 靖은 安也니 嘉靖者는 禮樂敎化 蔚然於安居樂業之中也라 漢文帝與民休息하니 謂之靖則可커니와 謂之嘉則不可라 小大無時或怨者는 萬民咸和也라 乃雍者는 和之發於身이요 嘉靖者는 和之發於政이요 無怨者는 和之著於民也라 餘見說命하니라 高宗無逸之實이 如此라 故로 亦有享國永年之效也라 인용목차
제16장(第十六章) 予其曰 惟爾洪無度하니 我不爾動이라 自乃邑이니라三監倡亂일새 予其曰 乃汝大爲非法하니 非我爾動이라 變自爾邑이라하니 猶伊訓所謂造攻自鳴條也라 인용목차
제17장(第十七章) 予亦念天이 卽于殷하사 大戾하시니 肆不正이로다予亦念天就殷邦하여 屢降大戾하사 紂旣死하고 武庚又死라 故로 邪慝不正하니 言當遷徙也라 인용목차
제18장(第十八章) 王曰 猷告爾多士하노라 予惟時其遷居西爾니(는) 非我一人이 奉德不康寧이라 時惟天命이시니 無違하라 朕은 不敢有後호리니 無我怨하라時는 是也니 指上文殷大戾而言이라 謂惟是之故로 所以遷居西爾요 非我一人이 樂如是之遷徙震動也라 是惟天命如此하시니 汝毋違越하라 我不敢有後命이라하니 謂有他罰이라도 爾無我怨也라 인용목차
제19장(第十九章) 惟爾知惟殷先人의 有冊有典하나니 殷革夏命하니라卽其舊聞하여 以開諭之也라 殷之先世에 有冊書典籍하여 載殷改夏命之事하니 正如是耳라 爾何獨疑於今乎아 인용목차
제20장(第二十章) 今爾其曰 夏는 迪簡在王庭하며 有服이 在百僚라하나니 予一人은 惟聽用德이니라 肆予敢求爾于天邑商은 予惟率肆矜爾니 非予罪라 時惟天命이시니라周公이 旣擧商革夏事하여 以諭頑民하신대 頑民이 復以商革夏事로 責周하여 謂商革夏命之初엔 凡夏之士 皆啓迪簡拔하여 在商王之庭하며 有服이 列于百僚之間이러니 今周於商士에 未聞有所簡拔也라하니 周公이 擧其言하여 以大義折之하사 言爾頑民이 雖有是言이나 然予一人所聽用者는 惟以德而已라 故로 予敢求爾於天邑商而遷之於洛者는 以冀率德改行焉이라 予惟循商故事하여 矜恤於爾而已니 其不爾用者는 非我之罪也라 是惟天命如此라하시니라 蓋章德者는 天之命이어늘 今頑民이 滅德而欲求用하니 得乎아 인용목차
제21장(第二十一章) 王曰 多士아 昔朕이 來自奄할새 予大降爾四國民命하여 我乃明致天罰하여 移爾遐逖하여 比事臣我宗多遜케하니라降은 猶今法降等云者라 言昔我來自商奄之時에 汝四國之民이 罪皆應死어늘 我大降爾命하여 不忍誅戮하고 乃止明致天罰하여 移爾遠居于洛하여 以親比臣我宗周有多遜之美하니 其罰이 蓋亦甚輕이요 其恩이 固已甚厚어늘 今乃猶有所怨望乎아 詳此章하면 則商民之遷이 固已久矣니라 인용목차
제22장(第二十二章) 王曰 告爾殷多士하노라 今予惟不爾殺이라 予惟時命을 有申하노라 今朕이 作大邑于玆洛은 予惟四方罔攸賓이며 亦惟爾多士攸服하여 奔走臣我多遜이니라以自奄之命으로 爲初命이면 則此命은 爲申命也라 言我惟不忍爾殺이라 故로 申明此命이라 且我所以營洛者는 以四方諸侯無所賓禮之地며 亦惟爾等이 服事奔走臣我多遜而無所處故也라 詳此章하면 則遷民이 在營洛之先矣니라 吳氏曰 來自奄을 稱昔者는 遠日之辭也요 作大邑을 稱今者는 近日之辭也며 移爾遐逖, 比事臣我宗多遜者는 期之之辭也요 攸服奔走臣我多遜者는 果能之辭也니 以此로 又知遷民在前而作洛在後也니라 인용목차
제23장(第二十三章) 爾乃尙有爾土하며 爾乃尙寧幹止니라幹은 事요 止는 居也라 爾乃庶幾有爾田業하고 庶幾安爾所事하고 安爾所居也라 詳此章所言하면 皆仍舊有土田居止之辭니 信商民之遷이 舊矣라 孔氏不得其說일새 而以得反所生釋之하니 於文義에 似矣로되 而事則非也라 인용목차
제24장(第二十四章) 爾克敬하면 天惟畀矜爾어시니와 爾不克敬하면 爾不啻不有爾土라 予亦致天之罰于爾躬호리라敬則言動이 無不循理하니 天之所福에 吉祥所集也요 不敬則言動이 莫不違悖하니 天之所禍에 刑戮所加也라 豈特竄徙하여 不有爾土而已哉아 身亦有所不能保矣리라 인용목차
제25장(第二十五章) 今爾惟時宅爾邑하며 繼爾居하여 爾厥有幹有年于玆洛하니 爾小子의 乃興이 從爾遷이니라邑은 四井爲邑之邑이라 繼者는 承續安居之謂라 有營爲, 有壽考를 皆于玆洛焉하니 爾之子孫乃興이 自爾遷始也라 夫自亡國之末裔로 爲起家之始祖하니 頑民雖愚나 亦知所擇矣리라 인용목차
제26장(第二十六章) 王曰 又曰 時予乃或言은 爾攸居니라王曰之下에 當有缺文이니 以多方篇末王曰又曰로 推之하면 可見이라 時我或有所言은 皆以爾之所居止爲念也라하니 申結上文爾居之意니라 인용목차
무일(無逸) 逸者는 人君之大戒니 自古有國家者 未有不以勤而興하고 以逸而廢也라 益이 戒舜曰 罔遊于逸하며 罔淫于樂이라하니 舜은 大聖也로되 益이 猶以是戒之하니 則時君世主 其可忽哉아 成王初政에 周公이 懼其知逸而不知無逸也라 故로 作是書以訓之하시니라 言則古昔하고 必稱商王者는 時之近也요 必稱先王者는 王之親也요 擧三宗者는 繼世之君也요 詳文祖者는 耳目之所逮也라 上自天命精微로 下至畎畝艱難, 閭里怨詛히 無不具載하니 豈獨成王之所當知哉리오 實天下萬世人主之龜鑑也라 是篇은 凡七更端에 周公이 皆以嗚呼發之하사 深嗟永歎하시니 其意深遠矣라 亦訓體也니 今文古文皆有하니라 인용목차
제1장(第一章) 周公曰 嗚呼라 君子는 所其無逸이니라所는 猶處所也니 君子以無逸爲所하여 動靜食息이 無不在是焉하니 作輟則非所謂所矣라 인용목차
제2장(第二章) 先知稼穡之艱難이오사 乃逸하면 則知小人之依하리이다先知稼穡之艱難乃逸者는 以勤居逸也라 依者는 指稼穡而言이니 小民이 所恃以爲生者也라 農之依田은 猶魚之依水, 木之依土하니 魚無水則死하고 木無土則枯하고 民非稼穡則無以生也라 故로 舜은 自耕稼로 以至爲帝하시고 禹稷은 躬稼以有天下하시고 文武之基는 起於后稷하시며 四民之事는 莫勞於稼穡이요 生民之功은 莫盛於稼穡이라 周公發無逸之訓에 而首及乎此하시니 有以哉인저 인용목차
제18장(第十八章) 王曰 公아 予小子는 其退하여 卽辟于周하고 命公後호리라此下는 成王이 留周公治洛也라 成王言 我退하여 卽居于周하고 命公留後治洛이라하니라 蓋洛邑之作은 周公이 本欲成王遷都하여 以宅天下之中이어늘 而成王之意는 則未欲捨鎬京而廢祖宗之舊라 故로 於洛邑擧祀發政之後에 卽欲歸居于周하고 而留周公治洛이라 謂之後者는 先成王之辭니 猶後世留守留後之義라 先儒謂封伯禽하여 以爲魯後者 非是라 攷之費誓컨대 東郊不開는 乃在周公東征之時하니 則伯禽就國이 蓋已久矣라 下文에 惟告周公其後라하니 其字之義에 益可見其爲周公이요 不爲伯禽也라 인용목차
제19장(第十九章) 四方이 迪亂이어늘 未定于宗禮라 亦未克敉公功이로라宗禮는 卽功宗之禮也라 亂은 治也라 四方開治는 公之功也로되 未定功宗之禮라 故로 未能敉公功也라 敉功者는 安定其功之謂니 卽下文命寧者也라 인용목차
제20장(第二十章) 迪將其後하여 監我士師工하여 誕保文武受民하여 亂爲四輔어다將은 大也라 周公居洛하여 啓大其後하여 使我士師工으로 有所監視하여 大保文武所受於天之民하여 而治爲宗周之四輔也니 漢三輔는 蓋本諸此하니라 今按先言啓大其後하고 而繼以亂爲四輔하니 則命周公留後於洛이 明矣니라 인용목차
제21장(第二十一章) 王曰 公定이어든 予往已니 公功을 肅將祗歡하나니 公無困(哉)[我]어다 我惟無斁其康事하노니 公勿替刑하면 四方이 其世享하리라定은 『爾雅』曰 止也라 成王이 欲周公止洛而自歸往宗周라 言周公之功을 人皆肅而將之하고 欽而悅之하나니 宜鎭撫洛邑하여 以慰懌人心이요 毋求去以困我也라 我惟無厭其安民之事하리니 公勿替所以監我士師工者하면 四方이 得以世世享公之德也라 吳氏曰 前漢書에 兩引公無困哉에 皆以哉作我하니 當以我爲正이니라 인용목차
제22장(第二十二章) 周公이 拜手稽首曰 王命予來하사 承保乃文祖受命民과 越乃光烈考武王하시니 弘朕恭이삿다此下는 周公이 許成王留等事也라 來者는 來洛邑也라 承保乃文祖受命民及光烈考武王者는 答誕保文武受民之言也라 責難於君을 謂之恭이니 弘朕恭者는 大其責難之義也라 인용목차
제23장(第二十三章) 孺子來相宅하시니 其大惇典殷獻民하사 亂爲四方新辟하사 作周恭先하소서 曰 其自時로 中乂하여 萬邦이 咸休하면 惟王이 有成績하시리이다典은 典章也요 殷獻民은 殷之賢者也라 言當大厚其典章及殷之獻民이니 蓋文獻者는 爲治之大要也라 亂은 治也니 言成王이 於新邑致治하여 爲四方新主也라 作周恭先者는 人君이 恭以接下하여 以恭而倡後王也라 公又言 其自是로 宅中圖治하여 萬邦이 咸底(지)休美하면 則王其有成績矣라하시니 此는 周公이 以治洛之效로 望之成王也라 인용목차
제24장(第二十四章) 予旦은 以多子와 越御事로 篤前人成烈하여 答其師하여 作周孚先하여 考朕昭子刑하여 乃單文祖德하리이다多子者는 衆卿大夫也라 唐孔氏曰 子者는 有德之稱이니 大夫皆稱子라 師는 衆也라 周公言 我以衆卿大夫와 及治事之臣으로 篤厚文武成功하여 以答天下之衆也라 孚는 信也니 作周孚先者는 人臣이 信以事上하여 以信而倡後人也라 考는 成也라 昭子는 猶所謂明辟也니 親之故로 曰子라 刑은 儀刑也요 單은 殫也니 言成我明子儀刑하여 而殫盡文王之德이니 蓋周公이 與群臣으로 篤前人成烈者는 所以成成王之刑하여 乃殫文祖德也라 此는 周公이 以治洛之事로 自效也라 인용목차
제25장(第二十五章) 伻來毖殷하시고 乃命寧予하사되 以秬鬯二卣하시고 曰 明禋하노니 拜手稽首하여 休享하노라하시다此는 謹毖殷民而命寧周公也라 秬는 黑黍也니 一稃二米니 和氣所生이라 鬯은 鬱金이니 香草也라 卣는 中尊(樽)也라 明은 潔也요 禋은 敬也니 以事神之禮로 事公也라 蘇氏曰 以黑黍爲酒하고 合以鬱鬯은 所以祼也니 宗廟之禮는 莫盛於祼이라 王使人來하여 戒勅庶殷하고 且以秬鬯二卣로 綏寧周公하고 曰明禋, 曰休享者는 何也오 事周公을 如事神明也라 古者에 有大賓客이면 以享禮禮之하니 酒淸人渴호되 而不飮하고 肉乾人飢호되 而不食也라 故로 享有體薦하니 豈非敬之至者면 則其禮如祭也歟아 인용목차
제26장(第二十六章) 予不敢宿하여 則禋于文王武王호이다宿은 與顧命三宿之宿으로 同이라 禋은 祭名이니 周公이 不敢受此禮하사 而祭於文武也라 인용목차
제27장(第二十七章) 惠篤敍하여 無有遘自疾하여 萬年에 厭于乃德하며 殷乃引考케하소서此는 祭之祝辭니 周公이 爲成王禱也라 惠는 順也라 篤敍는 與篤敍乃正父로 同이라 順篤敍文武之道하여 身其康强하여 無有遘遇自罹疾害者하여 子孫萬年에 厭飽乃德하며 殷人亦永壽考也라 인용목차
제28장(第二十八章) 王이 伻殷으로 乃承敍萬年하여 其永觀朕子하여 懷德케하소서承은 聽受也요 敍는 敎條次第也라 王使殷人으로 承敍萬年하여 其永觀法我孺子하여 而懷其德也라 蓋周公이 雖許成王留洛이나 然且謂王伻殷者는 若曰 遷洛之民은 我固任之어니와 至於使其承敍萬年하여는 則實繫于王也라 亦責難之意니 與召誥末의 用供王能祈天永命으로 語脈相類하니라 인용목차
제29장(第二十九章) 戊辰에 王이 在新邑하사 烝祭하시니 歲러니 文王에 騂牛一이며 武王에 騂牛一이러라 王命作冊하신대 逸이 祝冊하니 惟告周公其後러라 王賓이 殺禋이라 咸格이어늘 王이 入太室하여 祼하시다此下는 史官이 記祭祀冊誥等事하여 以附篇末也라 戊辰은 十二月之戊辰日也라 是日에 成王在洛하여 擧烝祭之禮라 曰歲云者는 歲擧之祭也라 周尙赤이라 故로 用騂이라 宗廟에 禮太牢어늘 此用特牛者는 命周公留後於洛이라 故로 擧盛禮也라 逸은 史佚也요 作冊者는 冊書也니 逸祝冊者는 史逸이 爲祝冊以告神也라 惟告周公其後者는 祝冊所載 更不他及이요 惟告周公留守其後之意니 重其事也라 王賓은 猶虞賓이니 杞宋之屬이니 助祭諸侯也라 諸侯以王殺牲禋祭祖廟라 故로 咸至也라 太室은 淸廟中央室也라 祼은 灌也니 以圭瓚으로 酌秬鬯하여 灌地以降神也라 인용목차
제30장(第三十章) 王이 命周公後하사 作冊이어시늘 逸이 誥하니 在十有二月이러라逸誥者는 史逸이 誥周公治洛留後也라 在十有二月者는 明戊辰爲十二月日也라 인용목차
제31장(第三十一章) 惟周公이 誕保文武受命을 惟七年하시다吳氏曰 周公이 自留洛之後로 凡七年而薨也라 成王之留公也에 言誕保文武受民이라하고 公之復成王也에 亦言承保乃文祖受命民과 越乃光烈考武王이라 故로 史臣이 於其終에 計其年하여 曰 惟周公이 誕保文武受命을 惟七年이라하니 蓋終始公之辭云이라 인용목차
다사(多士) 商民遷洛者亦有有位之士라 故로 周公이 洛邑初政에 以王命으로 總呼多士而告之어시늘 編書者因以名篇하니 亦誥體也라 今文古文皆有하니라○ 吳氏曰 方遷商民于洛之時엔 成周未作이러니 其後에 王與周公이 患四方之遠하고 鑑三監之叛하여 於是에 始作洛邑하여 欲徙周而居之하시니 其曰 昔朕來自奄할새 大降爾四國民命하여 我乃明致天罰하여 移爾遐逖하여 比事臣我宗多遜者는 述遷民之初也요 曰 今朕作大邑于玆洛은 予惟四方罔攸賓이며 亦惟爾多士攸服하여 奔走臣我多遜者는 言遷民而後作洛也라 故로 洛誥一篇은 終始皆無欲遷商民之意요 惟周公이 旣誥成王留治于洛之後에 乃曰伻來毖殷이라하고 又曰 王伻殷乃承敍라하니 當時商民이 已遷于洛이라 故로 其言如此하니라 愚謂 武王이 已有都洛之志라 故로 周公黜殷之後에 以殷民反覆難制라하여 卽遷于洛이러니 至是에 建成周하고 造廬舍하고..
제1장(第一章) 惟三月에 周公이 初于新邑洛에 用告商王士하시다此는 多士之本序也라 三月은 成王祀洛次年之三月也라 周公至洛이 久矣어늘 此言初者는 成王이 旣不果遷하고 留公治洛이러니 至是에 公이 始行治洛之事라 故로 謂之初也라 曰商王士者는 貴之也라 인용목차
제2장(第二章) 王若曰 爾殷遺多士아 弗弔라 旻天이 大降喪于殷이어시늘 我有周佑命하여 將天明威하여 致王罰하여 勅殷命하여 終于帝하소라弗弔는 未詳이니 意其爲歎憫之辭니 當時方言爾也라 旻天은 秋天也니 主肅殺而言이라 歎憫言 旻天이 大降災害而喪殷이어시늘 我周受眷佑之命하여 奉將天之明威하여 致王罰之公하여 勅正殷命而革之하여 以終上帝之事라하니 蓋推革命之公하여 以開諭之也라 인용목차
제3장(第三章) 肆爾多士아 非我小國이 敢弋殷命이라 惟天不畀는 允罔固亂이라 弼我시니 我其敢求位아肆는 與康誥肆汝小子封同이라 弋은 取也니 弋鳥之戈이니 言有心於取之也라 呼多士誥之하여 謂以勢而言하면 我小國이 亦豈敢弋取殷命이리오 蓋栽者培之하고 傾者覆之하니 固其治而不固其亂者 天之道也니 惟天不與殷은 信其不固殷之亂矣라 惟天이 不固殷之亂이라 故로 輔我周之治하여 而天位自有所不容辭者니 我其敢有求位之心哉아 인용목차
제4장(第四章) 惟帝不畀는 惟我下民의 秉爲 惟天明畏일새니라秉은 持也라 言天命之所不與는 卽民心之所秉爲요 民心之所秉爲는 卽天威之所明畏者也니 反覆天民相因之理하여 以見天之果不外乎民하고 民之果不外乎天也라 詩言秉彛하고 此言秉爲者는 彛는 以理言이요 爲는 以用言也라 인용목차
제5장(第五章) 我聞호니 曰 上帝引逸이어시늘 有夏不適逸한대 則惟帝降格하사 嚮于時夏어시늘 弗克庸帝하고 大淫泆有辭한대 惟時天이 罔念聞하사 厥惟廢元命하사 降致罰하시니라引은 導요 逸은 安也라 降格은 與呂刑降格同이라 呂氏曰 上帝引逸者는 非有形聲之接也라 人心得其安이면 則쭯쭯而不能已하니 斯則上帝引之也라 是理坦然하니 亦何間於桀이리오 第桀喪其良心하여 自不適於安耳라 帝實引之어늘 桀實避之로되 帝猶不遽絶也하사 乃降格災異하여 以示意嚮於桀이어시늘 桀猶不知警懼하여 不能敬用帝命하고 乃大肆淫逸하니 雖有矯誣之辭나 而天罔念聞之하시니 仲虺所謂帝用不臧이 是也라 廢其大命하사 降致其罰하여 而夏祚終矣라 인용목차
제6장(第六章) 乃命爾先祖成湯하사 革夏하사 俊民으로 甸四方하시니라甸은 治也라 伊尹이 稱湯旁求俊彦이라하고 孟子稱湯立賢無方이라하시니 蓋明揚俊民하여 分布遠邇하여 甸治區畫은 成湯立政之大經也라 周公이 反復以夏商爲言者는 蓋夏之亡은 卽殷之亡이요 湯之興은 卽武王之興也니 商民觀是면 亦可以自反矣리라 인용목차
제7장(第七章) 自成湯으로 至于帝乙히 罔不明德恤祀하시니라明德者는 所以修其身이요 恤祀者는 所以敬乎神也라 인용목차
제8장(第八章) 亦惟天이 丕建保乂有殷이어시늘 殷王도 亦罔敢失帝하여 罔不配天其澤하시니라亦惟天이 大建立保治有殷이어시늘 殷之先王이 亦皆操存此心하여 無敢失帝之則하여 無不配天以澤民也라 인용목차
제9장(第九章) 在今後嗣王하여 誕罔顯于天이온 矧曰其有聽念于先王勤家아 誕淫厥泆하여 罔顧于天顯民祗하니라後嗣王은 紂也라 紂大不明於天道어든 況曰能聽念商先王之勤勞於邦家者乎아 大肆淫泆하여 無復顧念天之顯道, 民之敬畏者也라 인용목차
제10장(第十章) 惟時上帝不保하사 降若玆大喪하시니라大喪者는 國亡而身戮也라 인용목차
제11장(第十一章) 惟天不畀는 不明厥德일새니라商先王이 以明德而天丕建이러니 則商後王이 不明德而天不畀矣라 인용목차
제12장(第十二章) 凡四方小大邦이 喪함은(하논든) 罔非有辭于罰이니라凡四方小大邦國이 喪亡은 其致罰이 皆有可言者라 況商罪貫盈하여 而周奉辭以伐之者乎아 인용목차
제13장(第十三章) 王若曰 爾殷多士아 今惟我周王이 丕靈承帝事하시니라靈은 善也니 大善承天之所爲也라 武成에 言祗承上帝하여 以遏亂略이 是也라 인용목차
제14장(第十四章) 有命曰 割殷이실새 告勅于帝하시니라帝有命曰 割殷이라하시니 則不得不戡定翦除하여 告其勅正之事于帝也라 武成에 言告于皇天后土하여 將有大正于商者是也라 인용목차
제15장(第十五章) 惟我事 不貳適이라 惟爾王家 我適이니라上帝臨汝하시니 毋貳爾心은 惟我事不貳適之謂요 上帝旣命하시니 侯于周服은 惟爾王家我適之謂라 言割殷之事 非有私心하고 一於從帝而無貳適하니 則爾殷王家 自不容不我適矣라 周不貳于帝하니 殷其能貳於周乎아 蓋示以確然不可動搖之意하여 而潛消頑民反側之情爾라 然聖賢事不貳適은 日用飮食이 莫不皆然하니 蓋所以事天也라 豈特割殷之事而已哉아 인용목차
제2장(第二章) 王이 如弗敢及天의 基命定命이실새 予乃胤保하여 大相東土호니 其基作民明辟이로소이다凡有造에 基之而後成하고 成之而後定하니 基命은 所以成始也요 定命은 所以成終也라 言成王이 幼沖退託하여 如不敢及知天之基命定命일새 予乃繼太保而往하여 大相洛邑하니 其庶幾爲王始作民明辟之地也라 洛邑이 在鎬京東이라 故로 曰東土라 인용목차
제3장(第三章) 予惟乙卯에 朝至于洛師하여 我卜河朔黎水하며 我乃卜澗水東과 瀍水西호니 惟洛을 食하며 我又卜瀍水東호니 亦惟洛을 食할새 伻來하여 以圖及獻卜하노이다乙卯는 卽召誥之乙卯也라 洛師는 猶言京師也라 河朔, 黎水는 河北黎水交流之內也요 澗水東, 瀍水西는 王城也니 朝會之地요 瀍水東은 下都也니 處商民之地라 王城은 在澗瀍之間하고 下都는 在瀍水之外하니 其地皆近洛水라 故로 兩云惟洛食也라 食者는 史先定墨에 而灼龜之兆 正食其墨也라 伻은 使也라 圖는 洛之地圖也라 獻卜은 獻其卜之兆辭也라 인용목차
제4장(第四章) 王이 拜手稽首曰 公이 不敢不敬天之休하사 來相宅하시니 其作周에 匹休삿다 公旣定宅하시고 伻來하여 來視予卜休恒吉하시니 我二人이 共貞이로다 公其以予로 萬億年을 敬天之休하실새 拜手稽首誨言하노이다此는 王이 授使者復公之辭也라 王拜手稽首者는 成王이 尊異周公而重其禮也라 匹은 配也라 公不敢不敬天之休命하여 來相宅하여 爲周匹休之地하시니 言卜洛하여 以配周命於無窮也라 視는 示也니 示我以卜之休美而常吉者也라 二人은 成王周公也라 貞은 猶當也라 十萬曰億이라 言周公宅洛에 規模宏遠하니 以我萬億年敬天休命이라 故로 又拜手稽首하여 以謝周公告卜之誨言이라 인용목차
제5장(第五章) 周公曰 王이 肇稱殷禮하사 祀于新邑하사되 咸秩無文하소서此下는 周公이 告成王宅洛之事也라 殷은 盛也니 與五年再殷祭之殷으로 同이라 秩은 序也라 無文은 祀典不載也라 言王始擧盛禮하여 祀于洛邑하시되 皆序其所當祭者하고 雖祀典不載라도 而義當祀者는 亦序而祭之也라 呂氏曰 定都之初에 肇擧盛禮하여 大饗群祀하여 雖祀典不載者라도 咸秩序而祭之하여 有告焉하고 有報焉하고 有祈焉하니 始建新都하여 昭假(格)上下는 告成事也요 雨暘時若하여 大役以成은 報神賜也요 自今以始하여 永奠中土는 祈鴻休也라 後世에 不知祭祀之義, 鬼神之德하여 觀周公首以祀于新邑하고 爲言若闊於事情者는 抑不知人主臨鎭新都之始에 齊祓一心하여 對越天地하여 達此精明之德하여 放諸四海에 無所不準하고 而助祭諸侯로 下逮胞翟/之賤히 亦皆有孚顒若하여 收其放而合其離라 蓋格君心萃天下之..
제6장(第六章) 予齊百工하여 伻從王于周하고 予惟曰庶有事라호이다周公言 予整齊百官하여 使從成王于周라하니 謂將適洛時也라 予惟謂之曰 庶幾其有所事乎라하니 公이 但微示其意하여 以待成王自敎詔之也니라 인용목차
제7장(第七章) 今王이 卽命曰 記功宗하여 以功으로 作元祀하라하시고 惟命曰 汝受命인댄(하란대) 篤弼하라하소서功宗은 功之尊顯者라 祭法曰 聖王之制祭祀也에 法施於民則祀之하고 以死勤事則祀之하고 以勞定國則祀之하고 能禦大災則祀之하고 能킳大患則祀之라하니 蓋功臣은 皆祭於大烝이로되 以勳勞之最尊顯者로 則爲之冠이라 故로 謂之元祀라 周公이 敎成王卽命曰 記功之尊顯者하여 以功으로 作元祀矣라하시고 又惟命之曰 汝功臣이 受此褒賞之命인댄 當益厚輔王室하라하소서하니 蓋作元祀하여 旣以慰答功臣하고 而又勉其左右王室하여 益圖久大之業也라 인용목차
제8장(第八章) 丕視功載니 乃汝其悉自敎工이니이다丕는 大요 視는 示也라 功載者는 記功之載籍也라 大視功載하여 而無不公이면 則百工效之하여 亦皆公也요 大視功載하여 而或出於私하면 則百工效之하여 亦皆私也라 其公其私가 悉自汝敎之하니 所謂乃汝其悉自敎工也라 上章에 告以褒賞功臣이라 故로 戒其大視功載者 如此하니라 인용목차
제9장(第九章) 孺子는 其朋가 孺子其朋이면 其往이 無若火始焰焰이나(이라) 厥攸灼이 敍하여 弗其絶가孺子는 稚子也라 朋은 比也라 上文百工之視傚 如此하니 則論功行賞에 孺子其可少徇比黨之私乎아 孺子其少徇比黨之私하면 則自是而往으로 有若火然하여 始雖焰焰尙微하나 而其灼爍이 將次第延爇하여 不可得而撲滅矣라 言論功行賞에 徇私之害가 其初甚微나 其終은 至於不可遏絶하니 所以嚴其辭하여 而禁之於未然也라 인용목차
제10장(第十章) 厥若彛及撫事를 如予하여 惟以在周工으로 往新邑하여 伻嚮卽有僚하며 明作有功하며 惇大成裕하면 汝永有辭하리이다其順常道와 及撫國事를 常如我爲政之時하여 惟用見在周官하고 勿參以私人하여 往新邑하여 使百工으로 知上意嚮하여 各就有僚하며 明白奮揚而赴功하고 惇厚博大以裕俗이면 則王之休聞이 亦永有辭于後世矣라 인용목차
제11장(第十一章) 公曰 已아 汝惟沖子 惟終이어다周之王業을 文武始之하니 成王이 當終之也라 此上은 詳於記功敎工內治之事요 此下는 則統御諸侯敎養萬民之道也라 인용목차
제12장(第十二章) 汝其敬하여사 識百辟의 享하며 亦識其有不享이니 享은 多儀하니 儀不及物하면 惟曰不享이니 惟不役志于享하면 凡民이 惟曰不享이라하여 惟事 其爽侮하리이다此는 御諸侯之道也라 百辟은 諸侯也라 享은 朝享也라 儀는 禮요 物은 幣也라 諸侯享上에 有誠有僞하니 惟人君克敬者라야 能識之하여 識其誠於享者하고 亦識其不誠於享者라 享은 不在幣而在於禮하니 幣有餘而禮不足이면 亦所謂不享也라 諸侯惟不用志於享이면 則國人化之하여 亦皆謂上不必享矣라하여 擧國이 無享上之誠하리니 則政事安得不至於差爽僭侮하여 隳王度而爲叛亂哉아 人君이 可不以敬存心하여 辨之於早하고 察之於微乎아 인용목차맹자
제13장(第十三章) 乃惟孺子 頒朕의 不暇하여 聽朕의 敎汝于棐民彛어다 汝乃是不蘉하면 乃時惟不永哉인저 篤敍乃正父호되 罔不若予하면 不敢廢乃命하리니 汝往敬哉어다 玆予는 其明農哉로리니 彼裕我民하면 無遠用戾하리이다此는 敎養萬民之道也라 頒朕不暇는 未詳이라 或曰 成王이 當頒布我汲汲不暇者라하니라 聽我敎汝所以輔民常性之道니 汝於是而不勉焉이면 則民彛泯亂하여 而非所以長久之道矣라 正父는 武王也니 猶今稱先正云者라 篤者는 篤厚而不忘이요 敍者는 先後之不紊이니 言篤敍武王之道하여 無不如我하면 則人不敢廢汝之命矣리라 呂氏曰 武王沒에 周公이 如武王이라 故로 天下不廢周公之命하니 周公去에 成王이 如周公이면 則天下不廢成王之命하리라 戾는 至也라 王往洛邑하여 其敬之哉어다 我其退休田野하여 惟明農事라하니 蓋公有歸老之志矣라 彼는 謂洛邑也라 王於洛邑에 和裕其..
제14장(第十四章) 王若曰 公이 明保予沖子하사 公稱丕顯德하사 以予小子로 揚文武烈하며 奉答天命하며 和恒四方民하여 居師하시다此下는 成王이 答周公及留公也니 大抵與上章參錯相應이라 明은 顯明之也요 保는 保佑之也라 稱은 擧也라 和者는 使不乖也요 恒者는 使可久也라 居師者는 宅其衆也라 言周公이 明保成王하여 擧大明德하여 使其上之不忝於文武하며 仰不愧天하고 俯不怍人也라 인용목차
제15장(第十五章) 惇宗將禮하여 稱秩元祀호되 咸秩無文하시다(케하시다) 宗은 功宗之宗也니 下文宗禮同이라 將은 大也라 인용 목차
제16장(第十六章) 惟公德이 明光于上下하며 勤施于四方하여 旁作穆穆迓衡하여 不迷文武勤敎하시니 予沖子는 夙夜에 毖祀로다旁은 無方所也니 因上下四方爲言이라 穆穆은 和敬也라 迓는 迎也라 言周公之德이 昭著於上下하고 勤施于四方하여 旁作穆穆하여 以迎治平하여 不迷失文武所勤之敎於天下하시니 公之德敎 加於時者如此라 予沖子 夫何爲哉아 惟早夜에 以謹祭祀而已라 蓋成王이 知周公有退休之志라 故로 示其所以留之之意也니라 인용목차
제17장(第十七章) 王曰 公功은 棐迪이 篤하니 罔不若時어다言周公之功이 所以輔我啓我者厚矣니 當常如是요 未可以言去也라 인용목차
제10장(第十章) 天旣遐終大邦殷之命이라(하시며) 玆殷多先哲王도 在天이어신마는 越厥後王後民이 玆服厥命하여 厥終에 智藏癏在어늘 夫知保抱携持厥婦子하여 以哀로 籲天하여 徂厥亡出執하니 嗚呼라 天亦哀于四方民이라 其眷命用懋하시니 王其疾敬德하소서後王後民은 指受也라 此章은 語多難解로되 大意는 謂天旣欲遠絶大邦殷之命矣라 而此殷先哲王도 其精爽在天하니 宜若可恃者언마는 而商紂受命하여 卒致賢智者退藏하고 病民者在位하니 民困虐政하여 保抱携持其妻子하여 哀號呼天하여 往而逃亡이라가 出見拘執하여 無地自容이라 故로 天亦哀民하여 而眷命이 用歸於勉德者라 天命不常이 如此하니 今王이 其可不疾敬德乎아 인용목차
제11장(第十一章) 相古先民有夏컨대 天迪하시고 從子保어시늘 面稽天若이언마는(하시니) 今時에 旣墜厥命하니이다 今相有殷컨대 天迪하시고 格保어시늘 面稽天若이어신마는(하시니) 今時에 旣墜厥命하니이다從子保者는 從其子而保之니 謂禹傳之子也라 面은 鄕(向)也라 視古先民有夏컨대 天固啓迪之하시고 又從其子而保佑之하시며 禹亦面考天心하여 敬順無違하시니 宜若可爲後世憑藉者로되 今時에 已墜厥命矣라 今視有殷컨대 天固啓迪之하시고 又使其格正夏命而保佑之하시며 湯亦面考天心하여 敬順無違하시니 宜亦可爲後世憑藉者로되 今時에 已墜厥命矣라 以此로 知天命誠不可恃以爲安也라 인용목차
제12장(第十二章) 今沖子嗣하시니 則無遺壽耈하소서 曰其稽我古人之德이어늘사 矧曰其有能稽謀自天이온여稽는 考요 矧은 況也라 幼沖之主는 於老成之臣에 尤易疎遠이라 故로 召公이 言今王이 以童子嗣位하시니 不可遺棄老成이라 言其能稽古人之德이라도 是固不可遺也어든 況言其能稽謀自天이면 是尤不可遺也라 稽古人之德이면 則於事에 有所證이요 稽謀自天이면 則於理에 無所遺라 無遺壽耈는 蓋君天下者之要務라 故召公이 特首言之하니라 인용목차
제18장(第十八章) 今王이 嗣受厥命하시니 我亦惟玆二國命에 嗣若功이라하노니 王乃初服이온여今王이 繼受天命하시니 我謂亦惟此夏商之命에 當嗣其有功者라하노니 謂繼其能敬德而歷年者也라 況王乃新邑初政에 服行敎化之始乎아 인용목차
제19장(第十九章) 嗚呼라 若生子 罔不在厥初生하여 自貽哲命하니 今天은 其命哲가 命吉凶가 命歷年가 知今我初服이니이다歎息言 王之初服이 若生子無不在於初生하여 習爲善則善矣하여 自貽其哲命하니 爲政之道 亦猶是也라 今天이 其命王以哲乎아 命以吉凶乎아 命以歷年乎아 皆不可知요 所可知者는 今我初服如何爾라 初服而敬德이면 則亦自貽哲命하여 而吉與歷年矣리라 인용목차
제20장(第二十章) 宅新邑하사 肆惟王이 其疾敬德하소서 王其德之用이 祈天永命이니이다宅新邑은 所謂初服也라 王其疾敬德이니 容可緩乎아 王其德之用하여 而祈天以歷年也라 인용목차
제21장(第二十一章) 其惟王은 勿以小民의 淫用非彛로 亦敢殄戮用乂하소서 民若하여사 有功하리이다刑者는 德之反이니 疾於敬德이면 則當緩於用刑이니 勿以小民過用非法之故로 亦敢於殄戮用治之也요 惟順導民이면 則可有功이라 民은 猶水也니 水泛濫橫流는 失其性矣나 然壅而遏之면 則害愈甚하니 惟順而導之면 則可以成功이니라 인용목차
제22장(第二十二章) 其惟王位 在德元하면 小民이 乃惟刑하여 用于天下라 越王에 顯하리이다元은 首也라 居天下之上이면 必有首天下之德이니 王位在德元이면 則小民이 皆儀刑하여 用德于下하리니 於王之德에 益以顯矣라 인용목차
제23장(第二十三章) 上下勤恤하여 其曰호되 我受天命이 丕若有夏歷年하며 式勿替有殷歷年이라하나니 欲王은 以小民으로 受天永命하노이다其亦期之辭也라 君臣勤勞하여 期曰 我受天命이 大如有夏歷年하며 用勿替有殷歷年이라하니 欲兼夏殷歷年之永也라 召公이 又繼以欲王以小民으로 受天永命하니 蓋以小民者는 勤恤之實이요 受天永命者는 歷年之實也라 蘇氏曰 君臣一心하여 以勤恤民하니 庶幾王受命歷年이 如夏商이요 且以民心爲天命也라 인용목차
제24장(第二十四章) 拜手稽首曰 予小臣은 敢以王之讐民과 百君子와 越友民으로 保受王威命明德하노니 王이 末有成命하시면 王亦顯하시리이다 我非敢勤이라 惟恭奉幣하여 用供王의 能祈天永命하노이다讐民은 殷之頑民으로 與三監叛者요 百君子는 殷之御事庶士也요 友民은 周之友順民也라 保者는 保而不失이요 受者는 受而無拒라 威命明德者는 德威德明也라 末은 終也라 召公이 於篇終에 致敬하여 言 予小臣은 敢以殷周臣民으로 保受王威命明德하노니 王은 當終有天之成命하여 以顯于後世하시리니 我非敢以此爲勤이라 惟恭奉幣帛하여 用供王能祈天永命而已라하니라 蓋奉幣之禮는 臣職之所當恭이요 而祈天之實은 則在王之所自盡也라 又按 恭奉幣는 意卽上文取幣以錫周公而旅王者니 蓋當時에 成王이 將擧新邑之祀라 故로 召公이 奉以助祭云이라 인용목차
낙고(洛誥) 洛邑旣定에 周公이 遣使告卜하니 史氏錄之하여 以爲洛誥하고 又幷記其君臣答問과 及成王命周公留治洛之事하니 今文古文皆有하니라○ 按周公拜手稽首以下는 周公授使者告卜之辭也요 王拜手稽首以下는 成王授使者復公之辭也요 王肇稱殷禮以下는 周公敎成王宅洛之事也요 公明保予沖子以下는 成王命公留後治洛之事也요 王命予來以下는 周公許成王留洛하여 君臣各盡其責難之辭也요 伻來以下는 成王錫命하여 毖殷命寧之事也요 戊辰以下는 史又記其祭祀冊誥等事와 及周公居洛歲月久近하여 以附之하여 以見周公作洛之始終하니 而成王擧祀發政之後에 卽歸于周하고 而未嘗都洛也라 인용목차
제1장(第一章) 周公이 拜手稽首曰 朕은 復子明辟하노이다此下는 周公이 授使者告卜之辭也라 拜手稽首者는 史記周公遣使之禮也라 復은 如逆復之復이라 成王이 命周公하여 往營成周하니 周公得卜하고 復命于王也라 謂成王爲子者는 親之也요 謂成王爲明辟者는 尊之也라 周公이 相成王하니 尊則君이요 親則兄之子也라 明辟者는 明君之謂라 先儒謂 成王幼하여 周公이 代王爲辟이러니 至是에 反政成王이라 故로 曰復子明辟이라하니 夫有失然後有復이니 武王崩하고 成王立에 未嘗一日不居君位하니 何復之有哉리오 蔡仲之命에 言周公位冢宰하여 正百工이라하니 則周公以冢宰로 總百工而已가 豈不彰彰明甚矣乎아 王莽居攝하여 幾傾漢鼎은 皆儒者有以啓之니 是不可以不辨이니라○ 蘇氏曰 此上에 有脫簡이 在康誥하니 自惟三月哉生魄으로 至洪大誥治四十八字니라 인용목차
제3장(第三章) 越三日庚戌에 太保乃以庶殷으로 攻位于洛汭하니 越五日甲寅에 位成하니라庶殷은 殷之衆庶也니 用庶殷者는 意是時에 殷民이 已遷于洛이라 故로 就役之也라 位成者는 左祖右社前朝後市之位成也라 인용목차
제4장(第四章) 若翼日乙卯에 周公이 朝至于洛하사 則達觀于新邑營하시다周公至하여 則徧觀新邑所經營之位라 인용목차
제5장(第五章) 越三日丁巳에 用牲于郊하시니 牛二러라 越翼日戊午에 乃社于新邑하시니 牛一, 羊一, 豕一이러라郊는 祭天地也라 故로 用二牛하고 社祭는 用太牢하니 禮也니 皆告以營洛之事라 인용목차
제6장(第六章) 越七日甲子에 周公이 乃朝用書하사 命庶殷侯甸男邦伯하시다書는 役書也라 春秋傳曰 士彌牟營成周할새 計丈數, 揣高低, 度(탁)厚薄, 仞溝洫, 物土方, 議遠邇, 量事期, 計徒庸, 慮材用, 書餱糧하여 以令役於諸侯라하니 亦此意라 王氏曰 邦伯者는 侯甸男服之邦伯也라 庶邦冢君이 咸在로되 而獨命邦伯者는 公은 以書命邦伯하고 而邦伯은 以公命命諸侯也라 인용목차
제7장(第七章) 厥旣命殷庶하시니 庶殷이 丕作하니라丕作者는 言皆趨事赴功也라 殷之頑民이 若未易役使者나 然召公이 率以攻位而位成하고 周公이 用以書命而丕作하니 殷民之難化者도 猶且如此하니 則其悅以使民을 可知也니라 인용목차
제8장(第八章) 太保乃以庶邦冢君으로 出取幣하여 乃復入錫周公하고 曰 拜手稽首하여 旅王若公하노니 誥告庶殷은(홀든) 越自乃御事니이다呂氏曰 洛邑事畢에 周公이 將歸宗周하시니 召公이 因陳戒成王할새 乃取諸侯贄見(현)幣物하여 以與周公하고 且言其拜手稽首하여 所以陳王及公之意라 蓋召公이 雖與周公言이나 乃欲周公이 聯諸侯之幣와 與召公之誥하여 倂達之王이라 謂洛邑已定에 欲誥告殷民인댄 其根本은 乃自爾御事라 不敢指言成王하고 謂之御事는 猶今稱人爲執事也라 인용목차
제9장(第九章) 嗚呼라 皇天上帝 改厥元子玆大國殷之命하시니 惟王受命이 無疆惟休시나 亦無疆惟恤이시니 嗚呼曷其오 奈何弗敬이리오此下는 皆告成王之辭니 託周公하여 達之王也라 曷은 何也요 其는 語辭라 商受嗣天位하여 爲元子矣니 元子는 不可改로되 而天改之하고 大國은 未易亡이로되 而天亡之하니 皇天上帝 其命之不可恃如此라 今王受命이 固有無窮之美나 然亦有無窮之憂라 於是에 歎息言 王은 曷其오 奈何弗敬乎아하니 蓋深言不可以弗敬也라 又按 此篇은 專主敬言하니 敬則誠實無妄하여 視聽言動이 一循乎理하고 好惡用捨가 不違乎天하여 與天同德하여 固能受天明命也라 人君保有天命이 其有要於此哉리오 伊尹이 亦言皇天無親하사 克敬惟親이라하니 敬則天與我一矣니 尙何疎之有리오 인용목차