목록고전/서경 (1001)
건빵이랑 놀자
제12장(第十二章) 必有忍이라사 其乃有濟하며 有容이라사 德乃大하리라孔子曰 小不忍則亂大謀라하시니 必有所忍而後에 能有所濟라 然此猶有堅制力蓄之意요 若洪裕寬綽하여 恢恢乎有餘地者는 斯乃德之大也라 忍은 言事요 容은 言德이니 各以深淺言也라 인용목차
제18장(第十八章) 天惟求爾多方하사 大動以威하여 開厥顧天이어시늘 惟爾多方이 罔堪顧之하니라紂旣罔可念聽이라 天於是에 求民主於爾多方하사 大警動以祲祥譴告之威하여 以開發其能受眷顧之命者어시늘 而爾多方之衆이 皆不足以堪眷顧之命也라 인용목차
제19장(第十九章) 惟我周王이 靈承于旅하사 克堪用德하사 惟典神天이실새 天惟式敎我用休하사 簡畀殷命하사 尹爾多方하시니라典은 主요 式은 用也라 克堪者는 能勝之謂也라 德輶如毛하나 民鮮克擧之하니 言德擧者를 莫能勝也라 文武善承其衆하여 克堪用德하시니 是誠可以爲神天之主矣라 故로 天式敎文武하사되 用以休美하여 簡擇畀付殷命하여 以正爾多方也라 呂氏曰 式敎用休者는 如之何而敎之也오 文武旣得乎天하시니 天德日新하여 左右逢原하여 其思也若或起之하고 其行也若或翼之하시니 乃天之所以敎而用以昌大休明者也요 非諄諄然而敎之也라 此章은 深論天下向者天命未定하여 眷求民主之時에 能者則得之하니 孰有遏汝者리오 乃無一能當天之眷이라가 今天이 旣命我周而定于一矣어늘 爾猶洶洶不靖은 欲何爲耶아 明指天命하여 而讋服四海姦雄之心者 莫切於是하니라 인용목차
제20장(第二十章) 今我는 曷敢多誥리오 我惟大降爾四國民命하니라言今我何敢如此多誥리오 我惟大降宥爾四國民命이라하니 擧其宥過之恩하여 而責其遷善之實也라 인용목차
제21장(第二十一章) 爾는 曷不忱裕之于爾多方고 爾는 曷不夾介乂我周王享天之命고 今爾尙宅爾宅하며 畎爾田하나니 爾는 曷不惠王하여 熙天之命고夾은 夾輔之夾이요 介는 賓介之介라 爾何不誠信寬裕於爾之多方乎아 爾何不夾輔介助我周王享天之命乎아 爾之叛亂을 據法定罪하면 則瀦其宅, 收其田이 可也어늘 今爾猶得居爾宅하고 耕爾田하니 爾何不順我王室하여 各守爾典하여 以廣天命乎아 此三節은 責其何不如此也라 인용목차
제22장(第二十二章) 爾乃迪屢不靜하나니 爾心未愛아 爾乃不大宅天命가 爾乃屑播天命가 爾乃自作不典하여 圖忱于正가爾乃屢蹈不靜하여 自取亡滅하니 爾心이 其未知所以自愛耶아 爾乃大不安天命耶아 爾乃輕棄天命耶아 爾乃自爲不法하여 欲圖見信于正者를 以爲當然耶아 此四節은 責其不可如此也라 인용목차
제23장(第二十三章) 我惟時其敎告之하며 我惟時其戰要囚之호되 至于再하며 至于三하니 乃有不用我의 降爾命하면 我乃其大罰殛之하리니 非我有周 秉德不康寧이라 乃惟爾自速辜니라我惟是敎告而誨諭之하고 我惟是戒懼而要囚之호되 今至于再, 至于三矣로니 爾不用我降宥爾命하고 而猶狃於叛亂反覆하면 我乃其大罰殛殺之하리니 非我有周 持德不安靜이라 乃惟爾自爲凶逆하여 以速其罪耳니라 인용목차
제24장(第二十四章) 王曰 嗚呼라 猷라 告爾有方多士와 曁殷多士하노라 今爾奔走臣我監이 五祀어니라監은 監洛邑之遷民者也라 猶諸侯之分民하여 有君道焉하니 所以謂之臣我監也라 言商士遷洛하여 奔走臣服我監이 於今五年矣라 不曰年而曰祀者는 因商俗而言也라 又按成周旣成에 而成王卽政하고 成王卽政에 而商奄繼叛하니 事皆相因하여 纔一二年耳어늘 今言五祀하니 則商民之遷이 固在作洛之前矣 尤爲明驗이니라 인용목차
제25장(第二十五章) 越惟有胥伯小大多正아 爾罔不克臬이어다臬은 事也라 周官은 多以胥以伯以正爲名하니 胥伯小大衆多之正은 蓋殷多士授職於洛하여 共長治遷民者也라 其奔走臣我監이 亦久矣니 宜相體悉하여 竭力其職이요 無或反側偸惰而不能事也라 인용목차
제26장(第二十六章) 自作不和하니 爾惟和哉어다 爾室이 不睦하니 爾惟和哉어다 爾邑克明이라사 爾惟克勤乃事니라心不安靜이면 則身不和順矣요 身不安靜이면 則家不和順矣라 言爾惟和哉者는 所以勸勉之也라 和其身, 睦其家而後에 能協于其邑이요 驩然有恩以相愛하고 粲然有文以相接하여 爾邑克明이라야 始爲不負其職而可謂克勤乃事矣라 前旣戒以罔不克臬이라 故로 以克勤乃事로 期之也라 인용목차
제27장(第二十七章) 爾尙不忌于凶德하여 亦則以穆穆으로 在乃位하며 克閱于乃邑하여 謀介하라忌는 畏也라 穆穆은 和敬貌라 頑民이 誠可畏矣나 然如上文所言爾多士 庶幾不至畏忌頑民凶德하여 亦則以穆穆和敬으로 端處爾位하여 以潛消其悍逆悖戾之氣하고 又能簡閱爾邑之賢者하여 以謀其助하면 則民之頑者 且革而化矣리니 尙何可畏之有哉아 成王이 誘掖商士之善하여 以化服商民之惡하니 其轉移感動之機가 微矣哉인저 인용목차
제28장(第二十八章) 爾乃自時洛邑으로 尙永力畋爾田하면 天惟畀矜爾하시며 我有周도 惟其大介賚爾하여 迪簡在王庭호리니 尙爾事어다 有服이 在大僚니라爾乃自時洛邑으로 庶幾可以保有其業하여 力畋爾田하면 天亦將畀予矜憐於爾요 我有周亦將大介助賚錫於爾하여 啓迪簡拔하여 置之王朝矣리니 其庶幾勉爾之事어다 有服在大僚가 不難至也라 多士篇에 商民이 嘗以夏迪簡在王庭, 有服在百僚로 爲言이라 故로 此因以勸厲之也라 인용목차
제29장(第二十九章) 王曰 嗚呼라 多士아 爾不克勸忱我命하면 爾亦則惟不克享이라 凡民惟曰不享이라하리니 爾乃惟逸惟頗하여 大遠王命하면 則惟爾多(方)[士] 探天之威라 我則致天之罰하여 離逖爾土호리라誥告將終일새 乃歎息言 爾多士如不能相勸信我之誥命하면 爾亦則惟不能享上이라 凡爾之民이 亦惟曰上不必享矣라하리니 爾乃放逸頗僻하여 大違我命하면 則惟爾多士 自取天威라 我亦致天之罰하여 播流蕩析하여 俾爾離遠爾土矣리니 爾雖欲宅爾宅, 畋爾田이나 尙可得哉아 多方은 疑當作多士라 上章엔 旣勸之以休하고 此章則董之以威하니 商民이 不惟有所慕而不敢違越이라 且有所畏而不敢違越矣리라 인용목차
제30장(第三十章) 王曰 我不惟多誥라 我惟祗告爾命이니라我豈若是多言哉아 我惟敬告爾以上文勸勉之命而已라 인용목차
제31장(第三十一章) 又曰 時惟爾初니 不克敬于和하면 則無我怨하리라與之更始라 故로 曰時惟爾初也라 爾民至此에도 苟又不能敬于和하여 猶復乖亂하면 則自底誅戮이니 毋我怨尤矣라 開其爲善하고 禁其爲惡하니 周家忠厚之意를 於是篇에 尤爲可見이니라○ 呂氏曰 又曰二字는 所以形容周公之惓惓斯民하여 會已畢而猶有餘情하고 誥已終而猶有餘語하니 顧眄之光이 猶曄然溢於簡冊也니라 인용목차
입정(立政) 吳氏曰 此書는 戒成王以任用賢才之道니 而其旨意는 則又上戒成王專擇百官有司之長이니 如所謂常伯, 常任, 準人等云者라 蓋古者에 外之諸侯 一卿은 已命於君하고 內之卿大夫는 則亦自擇其屬하니 如周公以蔡仲爲卿士하고 伯冏謹簡乃僚之類라 其長旣賢이면 則其所擧用이 無不賢者矣니라 葛氏曰 誥體也니 今文古文皆有하니라 인용목차
제1장(第一章) 周公若曰 拜手稽首하여 告嗣天子王矣로이다 用咸戒于王曰 王左右는 常伯과 常任과 準人과 綴(추)衣와 虎賁이니이다 周公曰 嗚呼라 休玆나 知恤이 鮮哉니이다此篇은 周公所作而記之者周史也라 故稱若曰이라 言周公帥群臣하여 進戒于王하여 贊之曰 拜手稽首하여 告嗣天子王矣라하니 群臣이 用皆進戒曰 王左右之臣은 有牧民之長曰常伯이요 有任事之公卿曰常任이요 有守法之有司曰準人이며 三事之外에 掌服器者曰綴衣요 執射御者曰虎賁이니 皆任用之所當謹者라 周公이 於是에 歎息言曰 美矣此官이나 然知憂恤者 鮮矣라하시니 言五等官職之美나 而知憂其得人者 少也라 吳氏曰 綴衣, 虎賁은 近臣之長也니라 葛氏曰 綴衣는 周禮司服之類요 虎賁은 周禮之虎賁氏也라 인용목차
제2장(第二章) 古之人이 迪하니 惟有夏乃有室大競하여 籲俊尊上帝하니 迪知忱恂于九德之行하여 乃敢告敎厥后曰 拜手稽首后矣로이다 曰 宅乃事하며 宅乃牧하며 宅乃準이라사 玆惟后矣니이다 謀面하여 用丕訓德이라하여 則乃宅人하면 玆乃三宅에 無義民하리이다古之人이 有行此道者하니 惟有夏之君이 當王室大强之時하여 而求賢以爲事天之實也라 迪知者는 蹈知而非苟知也요 忱恂者는 誠信而非輕信也라 言夏之臣이 蹈知誠信于九德之行하고 乃敢告敎其君이라 曰拜手稽首后矣云者는 致敬以尊其爲君之名也요 曰宅乃事, 宅乃牧, 宅乃準, 玆惟后矣云者는 致告以敍其爲君之實也라 玆者는 此也니 言如此而後可以爲君也니 卽皐陶與禹言九德之事라 謀面者는 謀人之面貌也라 言非迪知忱恂于九德之行이요 而徒謀之面貌하여 用以爲大順於德이라하여 乃宅而任之면 如此則三宅之人이 豈復有賢者乎아 蘇氏曰 事는 則..
제3장(第三章) 桀德은 惟乃弗作往任하고 是惟暴德이라 罔後하니이다夏桀惡德은 弗作往昔先王任用三宅하고 而所任者乃惟暴德之人이라 故로 桀以喪亡無後라 인용목차
제4장(第四章) 亦越成湯이 陟丕釐上帝之耿命하심은(하산든) 乃用三有宅이 克卽宅하며 曰三有俊이 克卽俊하여 嚴惟丕式하여 克用三宅三俊하심으로(하산들로) 其在商邑하여는 用協于厥邑하며 其在四方하여는 用丕式見德하니이다亦越者는 繼前之辭也라 耿은 光也라 湯이 自七十里로 升爲天子하여 典禮命討가 昭著於天下하시니 所謂陟丕釐上帝之光命也라 三宅은 謂居常伯常任準人之位者요 三俊은 謂有常伯常任準人之才者라 克卽者는 言湯所用三宅이 實能就是位而不曠其職하고 所稱三俊이 實能就是德而不浮其名也라 三俊을 說者謂 他日次補三宅者라하니 詳宅은 以位言이요 俊은 以德言이니 意其儲養待用이 或如說者所云也라 惟는 思요 式은 法也라 湯於三宅三俊에 嚴思而丕法之라 故能盡其宅俊之用하여 而宅者得以效其職하고 俊者得以著其才하여 賢智奮庸하여 登于至治라 其在商邑하여는 用協于厥邑..
제5장(第五章) 嗚呼라 其在受德暋하여 惟羞刑暴德之人으로 同于厥邦하며 乃惟庶習逸德之人으로 同于厥政한대 帝欽罰之하사 乃伻我有夏하여 式商受命하여 奄甸萬姓하시니이다羞刑은 進任刑戮者也요 庶習은 備諸衆醜者也라 言紂德强暴하고 又所與共國者 惟羞刑暴德之諸侯요 所與共政者 惟庶習逸德之臣下라 上帝敬致其罰하사 乃使我周로 有此諸夏하여 用商所受之命하여 而奄甸萬姓焉하니 甸者는 井牧其地하고 什伍其民也라 인용목차
제6장(第六章) 亦越文王武王이 克知三有宅心하시며 灼見三有俊心하사 以敬事上帝하시며 立民長伯하시니이다三宅, 三俊을 文武克知灼見호되 皆曰心者는 卽所謂迪知忱恂而非謀面也라 三宅은 已授之位라 故曰克知요 三俊은 未任以事라 故曰灼見이라 以是敬事上帝하면 則天職修而上有所承이요 以是立民長伯하면 則體統立而下有所寄하니 人君이 位天人之兩間하여 而俯仰無怍者는 以是也라 夏之尊帝와 商之丕釐와 周之敬事가 其義一也라 長은 如王制所謂五國以爲屬하니 屬有長이요 伯은 如王制所謂二百一十國以爲州하니 州有伯이 是也라 인용목차
제7장(第七章) 立政에 任人과 準夫와 牧으로 作三事하시니이다言文武立政三宅之官也라 任人은 常任也요 準夫는 準人也요 牧은 常伯也니 以職言이라 故曰事라 인용목차
제8장(第八章) 虎賁과 綴(추)衣와 趣馬와 小尹과 左右攜僕과 百司와 庶府와此는 侍御之官也라 趣馬는 掌馬之官이요 小尹은 小官之長이요 攜僕은 攜持僕御之人이요 百司는 若司裘司服이요 庶府는 若內府大府之屬也라 인용목차
제9장(第九章) 大都와 小伯과 藝人과 表臣百司와 太史와 尹伯이 庶常吉士니이다(러라)此는 都邑之官也라 呂氏曰 大都小伯者는 謂大都之伯, 小都之伯也니 大都에 言都不言伯하고 小伯에 言伯不言都는 互見之也라 藝人者는 卜祝巫匠이니 執技以事上者라 表臣百司는 表는 外也니 表는 對裏之詞라 上文百司는 蓋內百司니 若內府, 內司服之屬이니 所謂裏臣也요 此百司는 蓋外百司니 若外府, 外司服之屬이니 所謂表臣也라 太史者는 史官也라 尹伯者는 有司之長이니 如庖人, 內饔, 膳夫는 則是數尹之伯也요 鐘師尹鐘, 磬師尹磬, 大(太)師司樂은 則是數尹之伯也라 凡所謂官吏는 莫不在內外百司之中이어늘 至於特見(현)其名者는 則皆有意焉이라 虎賁, 綴衣, 趣馬, 小尹, 左右攜僕은 以扈衛親近而見이요 庶府는 以冗賤하여 人所易忽而見이요 藝人은 恐其或興淫巧機詐하여 以蕩上..
제10장(第十章) 司徒와 司馬와 司空과 亞, 旅와此는 諸侯之官也라 司徒는 主邦敎하고 司馬는 主邦政하고 司空은 主邦土하며 餘見牧誓하니 言諸侯之官이 莫不得人也라 諸侯之官에 獨擧此者는 以其名位 通於天子歟아 인용목차
제11장(第十一章) 夷와 微와 盧烝과 三亳이 阪(반)에 尹이니이다(이러라)此는 王官之監於諸侯四夷者也라 微盧는 見經하고 亳은 見史하니라 三亳은 蒙爲北亳이요 穀熟爲南亳이요 偃師爲西亳이라 烝은 或以爲衆이라하고 或以爲夷名이라 阪은 未詳이라 古者에 險危之地의 封疆之守를 或不以封하고 而使王官治之하여 參錯於五服之間하니 是之謂尹이라 地志에 載王官所治 非一이니 此特擧其重者耳라 自諸侯三卿以降으로 惟列官名而無他語는 承上庶常吉士之文하여 以內見外也라 夫上自王朝로 內而都邑과 外而諸侯와 遠而夷狄이 莫不皆得人以爲官使하니 何其盛歟아 인용목차
제12장(第十二章) 文王이 惟克厥宅心하사 乃克立玆常事司牧人하사되 以克俊有德하시니이다(으로하더시다)文王이 惟能其三宅之心이라 能者는 能之也니 知之至, 信之篤之謂라 故能立此常任常伯하되 用能俊有德也라 不言準人者는 因上章言文王用人하여 而申克知三有宅心之說이라 故略之也라 인용목차
제13장(第十三章) 文王은 罔攸兼于庶言庶獄庶愼하시고 惟有司之牧夫를 是訓用違하시니라庶言은 號令也요 庶獄은 獄訟也요 庶愼은 國之禁戒儲備也라 有司는 有職主者요 牧夫는 牧人也라 文王이 不敢下侵庶職하사 惟於有司牧夫에 訓勅用命及違命者而已라 漢孔氏曰 勞於求才하고 逸於任賢이니라 인용목차
제14장(第十四章) 庶獄庶愼을 文王이 罔敢知于玆하시니라上言罔攸兼은 則猶知之로되 特不兼其事耳요 至此罔敢知하여는 則若未嘗知有其事하니 蓋信任之益專也라 上言庶言이로되 此不及者는 號令은 出於君하여 有不容不知者故也라 呂氏曰 不曰罔知于玆하고 而曰罔敢知于玆者는 徒言罔知면 則是莊老之無爲也요 惟言罔敢知然後에 見文王敬畏하여 思不出位之意하니 毫釐之辨을 學者宜精察之니라 인용목차
제15장(第十五章) 亦越武王이 率(솔)惟敉功하사 不敢替厥義德하시며 率惟謀하사 從容德하사 以竝受此丕丕基하시니라率은 循也라 敉功은 安天下之功이라 義德은 義德之人이요 容德은 容德之人이라 蓋義德者는 有撥亂反正之才하고 容德者는 有休休樂善之量하니 皆成德之人也라 周公이 [承]上文言 武王이 率循文王之功하여 而不敢替其所用義德之人하시고 率循文王之謀하여 而不敢違其容德之士라하시니 意如虢叔, 閎夭, 散宜生, 泰顚, 南宮括之徒 所以輔成王業者 文用之於前하고 武任之於後라 故周公이 於君奭에 言五臣이 克昭文王하여 受有殷命하고 武王은 惟玆四人이 尙迪有祿이라하시니 正猶此敍文武用人하고 而言竝受此丕丕基也니라 인용목차
제16장(第十六章) 嗚呼라 孺子王矣시니 繼自今으로 我其立政에 立事와 準人과 牧夫를 我其克灼知厥若하여 丕乃俾亂하여 相我受民하시며 和我庶獄庶愼하시고 時則勿有間之하소서我者는 指王而言이라 若은 順也라 周公이 旣述文武基業之大하시고 歎息而言曰 孺子今旣爲王矣시니 繼此以往으로 王其於立政에 立事, 準人, 牧夫之任을 當能明知其所順이라하시니 順者는 其心之安也라 孔子曰 察其所安이면 人焉첦哉리오하시니 察其所順者는 知人之要也라 夫旣明知其所順하여 果正而不他然後에 推心而大委任之하여 使展布四體以爲治하여 相助左右所受之民하고 和調均齊獄愼之事하며 而又戒其勿以小人間之하여 使得終始其治하니 此는 任人之要也라 民而謂之受者는 言民者는 乃受之於天이요 受之於祖宗이니 非成王之所自有也라 인용목차
제17장(第十七章) 自一話一言으로 我則末惟成德之彦하사 以乂我受民하소서末은 終이요 惟는 思也라 自一話一言之間으로 我則終思成德之美士하여 以治我所受之民하여 而不敢斯須忘也라 인용목차
제18장(第十八章) 嗚呼라 予旦은 已受人之徽言으로 咸告孺子王矣로니 繼自今으로 文子文孫은 其勿誤于庶獄庶愼하시고 惟正을 是乂之하소서前所言禹湯文武任人之事는 無非至美之言이니 我聞之於人者를 已皆告孺子王矣라 文子文孫者는 成王은 武王之文子요 文王之文孫也라 成王之時에 法度彰하고 禮樂著하여 守成尙文이라 故曰文이라 誤는 失也니 有所兼, 有所知하여 不付之有司하고 而以己誤之也라 正은 猶康誥所謂正人과 與官正酒正之正이니 指當職者爲言이라 不以己誤庶獄庶愼하고 惟當職之人을 是治之니 下文에 言其勿誤庶獄하고 惟有司之牧夫가 卽此意라 인용목차
제19장(第十九章) 自古商人과 亦越我周文王이 立政에 立事와 牧夫와 準人을 則克宅之하시며 克由繹之하시니 玆乃俾乂하시니이다自古及商人及我周文王이 於立政에 所以用三宅之道는 則克宅之者는 能得賢者하여 以居其職也요 克由繹之者는 能紬繹用之하여 而盡其才也라 旣能宅其才하여 以安其職하고 又能繹其才하여 以盡其用하시니 玆其所以能俾乂也歟인저 인용목차
제20장(第二十章) 國則罔有立政에 用憸人이니 不訓于德이라 是罔顯在厥世하리이다 繼自今으로 立政에 其勿以憸人하시고 其惟吉士하사 用勱(國家)相我國家하소서自古爲國에 無有立政用憸利小人者하니 小人而謂之憸者는 形容其沾沾便捷之狀也라 憸利小人은 不順于德하니 是無能光顯以在厥世라 王當繼今以往으로 立政에 勿用憸利小人하시고 其惟用有常吉士하사 使勉力以輔相我國家也라 呂氏曰 君子는 陽類라 用則升其國於明昌하고 小人은 陰類라 用則降其國於晻昧하니 陰陽升降이 亦各從其類也니라 인용목차
제21장(第二十一章) 今文子文孫孺子王矣시니 其勿誤于庶獄하시고 惟有司之牧夫하소서始言和我庶獄庶愼하여 時則勿有間之라하고 繼言其勿誤于庶獄庶愼하고 惟正是乂之라하고 至是하여는 獨曰其勿誤于庶獄하고 惟有司之牧夫라하니 蓋刑者는 天下之重事라 挈其重而獨擧之하여 使成王으로 尤知刑獄之可畏하여 必專有司牧夫之任이요 而不可以己誤之也라 인용목차
제22장(第二十二章) 其克詰爾戎兵하여 以陟禹之迹하여 方行天下하여 至于海表히 罔有不服케하사 以覲文王之耿光하시며 以揚武王之大烈하소서詰은 治也니 治爾戎服兵器也라 陟은 升也라 禹迹은 禹服舊迹也라 方은 四方也요 海表는 四裔也니 言德威所及에 無不服也라 覲은 見也라 耿光은 德也요 大烈은 業也니 於文王稱德하고 於武王稱業은 各於其盛者에 稱之라 呂氏曰 兵은 刑之大也라 故로 旣言庶獄하고 而繼以治兵之戒焉이니라 或曰 周公之訓은 稽其所弊하면 得無啓後世好大喜功之患乎아 曰 周公詰兵之訓이 繼勿誤庶獄之後하니 犴獄之間에도 尙恐一刑之誤어든 況六師萬衆之命을 其敢不審而誤擧乎아 推勿誤庶獄之心하여 而奉克詰戎兵之戒하면 必非得已不已而輕用民命者也리라 인용목차
제23장(第二十三章) 嗚呼라 繼自今으로 後王은 立政에 其惟克用常人하소서幷周家後王而戒之也라 常人은 常德之人也라 皐陶曰 彰厥有常이 吉哉라하니 常人與吉士는 同實而異名者也라 인용목차
제24장(第二十四章) 周公이 若曰 太史아 司寇蘇公이 式敬爾由獄하여 以長我王國하니 玆式有愼하면 以列로 用中罰하리라(하리이다)此는 周公이 因言愼罰하여 而以蘇公敬獄之事로 告之太史하여 使其幷書하여 以爲後世司獄之式也라 蘇는 國名也니 『左傳』에 蘇忿生이 以溫爲司寇라하니라 周公이 告太史하사되 以蘇忿生爲司寇하여 用能敬其所由之獄하여 培植基本하여 以長我王國하니 令於此取法而有謹焉이면 則能以輕重條列로 用其中罰하여 而無過差之患矣라하시니라 인용목차
주관(周官) 成王이 訓迪百官이어늘 史錄其言하고 以周官名之하니 亦訓體也라 今文無, 古文有하니라○ 按此篇은 與今周禮不同하니 如三公, 三孤는 周禮皆不載라 或謂 公孤는 兼官이요 無正職이라 故로 不載라 然三公은 論道經邦하고 三孤는 貳公弘化하니 非職乎아 職任之大가 無踰此矣니라 或又謂師氏는 卽太師요 保氏는 卽太保라 然以師保之尊으로 而反屬司徒之職은 亦無是理也니라 又此言六年에 五服一朝어늘 而周禮에 六服諸侯 有一歲一見者하고 二歲一見者하고 三歲一見者하여 亦與此不合하니 是固可疑라 然周禮는 非聖人이면 不能作也니 意周公이 方條治事之官而未及師保之職이니 所謂未及者는 鄭重而未及言之也라 書未成而公亡하니 其間에 法制有未施用이라 故로 與此異요 而冬官亦缺이라 要之컨대 周禮는 首末未備하니 周公未成之書也니 惜哉라 讀書者參互而考之면 則周公經制를 ..
제1장(第一章) 惟周王이 撫萬邦하사 巡侯甸하사 四征弗庭하사 綏厥兆民하신대 六服群辟이 罔不承德이어늘 歸于宗周하사 董正治官하시다此는 書之本序也라 庭은 直也니 葛氏曰 弗庭은 弗來庭者라하니라 六服은 侯, 甸, 男, 采, 衛에 幷畿內爲六服也라 禹貢五服은 通畿內요 周制五服은 在王畿外也라 周禮에 又有九服하니 侯, 甸, 男, 采, 衛, 蠻, 夷, 鎭, 蕃이라 與此不同하니라 宗周는 鎬京也라 董은 督也라 治官은 凡治事之官也라 言成王이 撫臨萬國하여 巡狩侯甸하여 四方征討不庭之國하여 以安天下之民한대 六服諸侯之君이 無不奉承周德이어늘 成王이 歸于鎬京하여 督正治事之官하니 外攘之功擧에 而益嚴內治之脩也라 唐孔氏曰 周制엔 無萬國하고 惟伐淮夷요 非四征也니 大言之爾니라 인용목차
제2장(第二章) 王曰 若昔大猷에 制治于未亂하며 保邦于未危하시니라若昔大道之世에 制治保邦于未亂未危之前하니 卽下文明王立政이 是也라 인용목차
제3장(第三章) 曰 唐虞稽古하여 建官惟百하시니 內有百揆四岳하고 外有州牧侯伯하여 庶政이 惟和하여 萬國이 咸寧하니라 夏商은 官倍하나(하여) 亦克用乂하니 明王立政은 不惟其官이라 惟其人이니라百揆는 無所不總者요 四岳은 總其方岳者요 州牧은 各總其州者요 侯伯은 次州牧而總諸侯者也라 百揆, 四岳은 總治于內하고 州牧, 侯伯은 總治于外하여 內外相承하여 體統不紊이라 故로 庶政惟和하여 而萬國咸安이라 夏商之時엔 世變事繁하니 觀其會通하여 制其繁簡하여 官數加倍나 亦能用治하니 明王立政은 不惟其官之多라 惟其得人而已니라 인용목차
제4장(第四章) 今予小子는 祗勤于德하여 夙夜에 不逮하여 仰惟前代時若하여 訓迪厥官하노라逮는 及이요 時는 是요 若은 順也라 成王이 祗勤于德하여 早夜에 若有所不及然하니 蓋修德者는 任官之本也라 인용목차
제5장(第五章) 立太師太傅太保하노니 玆惟三公이니 論道經邦하며 燮理陰陽하나니 官不必備라 惟其人이니라立은 始辭也니 三公이 非始於此로되 立爲周家定制는 則始於此也라 賈誼曰 保者는 保其身體요 傅者는 傅之德義요 師는 道之敎訓이라하니 此所謂三公也라 陰陽은 以氣言이요 道者는 陰陽之理니 恒而不變者也라 易曰一陰一陽之謂道 是也라 論者는 講明之謂요 經者는 經綸之謂요 燮理者는 和調之也니 非經綸天下之大經, 參天地之化育者면 豈足以任此責이리오 故로 官不必備요 惟其人也라 인용목차
제6장(第六章) 少師少傅少保는 曰三孤니 貳公弘化하여 寅亮天地하여 弼予一人하나니라孤는 特也니 三少는 雖三公之貳나 而非其屬官이라 故曰孤라 天地는 以形言이요 化者는 天地之用이니 運而無迹者也라 易曰範圍天地之化 是也라 弘者는 張而大之요 寅亮者는 敬而明之也라 公은 論道하고 孤는 弘化하며 公은 燮理陰陽하고 孤는 寅亮天地하며 公은 論於前하고 孤는 弼於後하니 公孤之分이 如此니라 인용목차
제7장(第七章) 冢宰는 掌邦治하니 統百官하고(하여) 均四海하나니라冢은 大요 宰는 治也라 天官卿은 治官之長이니 是爲冢宰라 內統百官하고 外均四海하니 蓋天子之相也라 百官異職이어늘 管攝하여 使歸于一을 是之謂統이요 四海異宜어늘 調劑하여 使得其平을 是之謂均이라 인용목차
제8장(第八章) 司徒는 掌邦敎하니 敷五典하여 擾兆民하나니라擾는 馴也라 地官卿은 主國敎化하니 敷君臣父子夫婦長幼朋友五者之敎하여 以馴擾兆民之不順者하여 而使之順也라 唐虞司徒之官이 固已職掌如此하니라 인용목차
제9장(第九章) 宗伯은 掌邦禮하니 治神人하여 和上下하나니라春官卿은 主邦禮하니 治天神地祗人鬼之事하여 和上下尊卑等列이라 春官은 於四時之序에 爲長이라 故로 其官을 謂之宗伯이라 成周는 合樂於禮官하니 謂之和者는 蓋以樂而言也라 인용목차
제10장(第十章) 司馬는 掌邦政하니 統六師하여 平邦國하나니라夏官卿은 主戎馬之事하여 掌國征伐하니 統御六軍하여 平治邦國이라 平은 謂强不得陵弱하고 衆不得暴寡하여 而人皆得其平也라 軍政은 莫急於馬라 故以司馬名官이라 何莫非政이리오마는 獨戎政을 謂之政者는 用以征伐하여 而正彼之不正이니 王政之大者也일새라 인용목차
제11장(第十一章) 司寇는 掌邦禁하니 詰姦慝하며 刑暴(포)亂하나니라秋官卿은 主寇賊法禁하니 群行攻劫曰寇라 詰姦慝하고 刑彊暴作亂者라 掌刑을 不曰刑而曰禁者는 禁於未然也라 呂氏曰 姦慝은 隱而難知라 故謂之詰이니 推鞠窮詰而求其情也요 暴亂은 顯而易見하니 直刑之而已니라 인용목차
제12장(第十二章) 司空은 掌邦土하니 居四民하며 時地利하나니라冬官卿은 主國空土하여 以居士農工商四民하고 順天時하여 以興地利라 按周禮冬官은 則記考工之事하여 與此不同하니 蓋本闕冬官이어늘 漢儒以考工記當之也라 인용목차
제13장(第十三章) 六卿이 分職하여 各率其屬하여 以倡九牧하여 阜成兆民하나니라六卿分職하여 各率其屬官하여 以倡九州之牧하여 自內達之於外하여 政治明하고 敎化洽하여 兆民之衆이 莫不阜厚而化成也라 按周禮에 每卿은 六十屬이니 六卿은 三百六十屬也라 呂氏曰 冢宰는 相天子, 統百官하니 則司徒以下 無非冢宰所統이어늘 乃均列一職하여 而倂數之爲六者는 綱在網中也일새라 乾坤之與六子 竝列於八方하고 冢宰之與五卿이 竝列於六職也라 인용목차
제14장(第十四章) 六年에 五服이 一朝어든 又六年에 王乃時巡하여 考制度于四岳이어시든 諸侯各朝于方岳이어든 大明黜陟하나니라五服은 侯甸男采衛也니 六年에 一朝會京師어든 十二年에 王一巡狩라 時巡者는 猶舜之四仲巡狩也요 考制度者는 猶舜之協時月正日同律度量衡等事也라 諸侯各朝方岳者는 猶舜之肆覲東后也요 大明黜陟者는 猶舜之黜陟幽明也라 疏數(삭)異時하고 繁簡異制하니 帝王之治 因時損益者를 可見矣니라 인용목차
제9장(第九章) 天惟純佑命이라 則商이 實하여 百姓王人이 罔不秉德明恤하며 小臣屛侯甸이 矧咸奔走온여(따녀) 惟玆惟德을 稱하여 用乂厥辟이라 故一人이 有事于四方이어든 若卜筮하여 罔不是孚하니라佑는 助也라 實은 虛實之實이라 國有人則實이니 孟子言不信仁賢則國空虛 是也라 稱은 擧也니 亦秉持之義라 事는 征伐會同之類라 承上章六臣輔君格天致治하여 遂言 天佑命有商이 純一而不雜이라 故로 商國이 有人而實하여 內之百官著姓과 與夫王臣之微者 無不秉持其德하고 明致其憂하며 外之小臣과 與夫藩屛侯甸이 矧皆奔走服役이라 惟此之故로 惟德是擧하여 用乂其君이라 故로 君有事于四方이어든 如龜之卜하고 如蓍之筮하여 天下無不敬信之也라 인용목차
제10장(第十章) 公曰 君奭아 天壽平格이라 保乂有殷하더시니 有殷이 嗣天滅威하니 今汝永念하면 則有固命하여 厥亂이 明我新造邦하리라呂氏曰 坦然無私之謂平이라 格者는 通徹三極而無間者也라 天無私壽하여 惟至平通格于天者則壽之하나니 伊尹而下六臣이 能盡平格之實이라 故로 能保乂有殷하여 多歷年所러니 至于殷紂하여는 亦嗣天位하여 乃驟罹滅亡之威하니 天曾不私壽之也라 固命者는 不墜之天命也라 今召公이 勉爲周家久永之念이면 則有天之固命하여 其治效 亦赫然明著於我新造之邦하여 而身與國이 俱顯矣리라 인용목차
제11장(第十一章) 公曰 君奭아 在昔上帝割하사 申勸寧王之德하사 其集大命于厥躬하시니라申은 重이요 勸은 勉也라 在昔上帝 降割于殷하사 申勸武王之德하여 而集大命於其身하여 使有天下也라 인용목차
제12장(第十二章) 惟文王이 尙克修和我有夏하심은 亦惟有若虢叔과 有若閎夭와 有若散宜生과 有若泰顚과 有若南宮括이니라虢叔은 文王弟라 閎, 散, 泰, 南宮은 皆氏요 夭, 宜生, 顚, 括은 皆名이라 言文王이 庶幾能修治燮和我所有諸夏者는 亦惟有虢叔等五臣이 爲之輔也라 康誥에 言一二邦以修라하고 無逸에 言用咸和萬民이 卽文王修和之實也라 인용목차
제13장(第十三章) 又曰 無能往來玆하여 迪彛敎인댄(하던든) 文王도 蔑德이 降于國人이시리라蔑은 無也라 夏氏曰 周公이 前旣言文王之興이 本此五臣이라 故로 又反前意而言曰 若此五臣者 不能爲文王하여 往來奔走於此하여 導迪其常敎인댄 則文王亦無德降及於國人矣라 周公이 反覆以明其意라 故로 以又曰로 更端發之하시니라 인용목차
제14장(第十四章) 亦惟純佑는 秉德이 迪知天威하여 乃惟時昭文王하여 迪見(현)冒하여 聞于上帝라 惟時受有殷命哉하시니라言文王有此五臣者라 故로 亦如殷爲天純佑命하여 百姓王人이 罔不秉德也라 上旣反言 文王若無此五臣이 爲迪彛敎인댄 則亦無德下及國人이라 故로 此又正言 亦惟天乃純佑文王은 蓋以如是秉德之臣이 蹈履至到하여 實知天威라 以是로 昭明文王하여 啓迪其德하여 使著見於上하고 覆冒於下하여 而升聞于上帝라 惟是之故로 遂能受有殷之天命也라 인용목차
제15장(第十五章) 武王은 惟玆四人이 尙迪有祿하니 後曁武王으로 誕將天威하여 咸劉厥敵하니 惟玆四人이 昭武王惟冒하여 丕單(殫)稱德하니라虢叔先死라 故로 曰四人이라 劉는 殺也라 單은 盡也라 武王은 惟此四人이 庶幾迪有天祿이러니 其後에 曁武王으로 盡殺其敵하니 惟此四人이 能昭武王하여 遂覆冒天下하여 天下大盡稱武王之德하니 謂其達聲敎于四海也라 文王은 冒西土而已니 丕單稱德은 惟武王爲然이라 於文王에 言命하고 於武王에 言祿者는 文王은 但受天命이요 至武王하여 方富有天下也일새라 呂氏曰 師尙父之事文武는 烈莫盛焉이어늘 不與五臣之列하니 蓋一時議論이 或詳或略하여 隨意而言하여 主於留召公이요 而非欲爲人物評也니라 인용목차
제16장(第十六章) 今在予小子旦하여 若游大川호니 予往에 曁汝奭으로 其濟하리라 小子同未在位하시니 誕無我責가 收罔勖不及하여 耈造德이 不降하면 我則鳴鳥를 不聞이온 矧曰其有能格가小子旦은 自謙之稱也라 浮水曰游라 周公言 承文武之業하여 懼不克濟하여 若浮大川에 罔知津涯하니 豈能獨濟哉아 予往에 與汝召公으로 其共濟 可也라 小子는 成王也니 成王幼沖하여 雖已卽位나 與未卽位同이라 誕은 大也라 大無我責上에 疑有缺文이라 收罔勖不及은 未詳이라 耈造德不降은 言召公去면 則耈老成人之德이 不下於民하여 在郊之鳳을 將不復得聞其鳴矣리니 況敢言進此而有感格乎아 是時에 周方隆盛하여 鳴鳳在郊하니 卷阿에 鳴于高岡者 乃詠其實이라 故로 周公云爾也시니라 인용목차
제17장(第十七章) 公曰 嗚呼라 君아 肆其監于玆어다 我受命이 無疆惟休나 亦大惟艱이니 告君乃猷裕하노니 我는 不以後人迷하노라肆는 大요 猷는 謀也라 玆는 指上文所言이니 周公歎息하여 欲召公이 大監視上文所陳也라 我文武受命이 固有無疆之美矣나 然迹其積累締造하면 蓋亦艱難之大者니 不可不相與竭力保守之也라 告君謀所以寬裕之道하노니 勿狹隘求去하라 我不欲後人迷惑而失道也하노라○ 呂氏曰 大臣之位는 百責所萃니 震撼擊撞은 欲其鎭定이요 辛甘燥濕은 欲其調齊요 盤錯棼結은 欲其解紓요 黯闇汚濁은 欲其茹納이니 自非曠度洪量과 與夫患失乾沒者면 未嘗無翩然捨去之意라 況召公이 親遭大變하여 破斧缺斨之時에 屈折調護하니 心勞力瘁가 又非平時大臣之比로되 顧以成王未親政하여 不敢乞身爾러니 一旦에 政柄有歸하니 浩然去志는 固人情之所必至라 然思文武王業之艱難하고 念成王守成之..
제18장(第十八章) 公曰 前人이 敷乃心하사 乃悉命汝하사 作汝民極하시고 曰 汝明勖偶王하여 在亶乘玆大命하여 惟文王德하여 丕承無疆之恤하라하시다偶는 配也라 蘇氏曰 周公與召公이 同受武王顧命하여 輔成王이라 故로 周公言 前人이 敷乃心腹하여 以命汝召公하여 位三公하여 以爲民極하시고 且曰 汝當明勉輔孺子하여 如耕之有偶也하고 在於相信이 如車之有馭也하여 幷力一心하여 以載天命하여 念文考之舊德하여 以丕承無疆之憂하라하시니 武王之言이 如此어시늘 而可以去乎아 인용목차
제19장(第十九章) 公曰 君아 告汝朕允하노라 保奭아 其汝克敬以予하여 監于殷喪大否(비)하여 肆念我天威하라大否는 大亂也라 告汝以我之誠이라하고 呼其官而名之하사 言汝能敬以我所言하여 監視殷之喪亡大亂이니 可不大念我天威之可畏乎아하시니라 인용목차
제20장(第二十章) 予不允이요 惟若玆誥아 予惟曰 襄我二人이라하노니 汝有合哉아 言曰 在時二人하여 天休滋至어든 惟時二人이 弗戡이로소니 其汝克敬德하여 明我俊民이니 在讓後人于丕時니라戡은 勝也니 戡堪은 古通用이라 周公言 我不信於人而若此告語乎아 予惟曰 王業之成이 在我與汝而已라하노니 汝聞我言而有合哉인저 亦曰 在是二人하여 但天休滋至어든 惟是我二人이 將不堪勝이로소니 汝若以盈滿爲懼어든 則當能自敬德하여 益加寅畏하여 明揚俊民하여 布列庶位하여 以盡大臣之職業하여 以答滋至之天休요 毋徒揣揣而欲去爲也라 他日在汝에 推遜後人于大盛之時하고 超然肥遯이면 誰復汝禁이리오 今豈汝辭位之時乎아 인용목차
제21장(第二十一章) 嗚呼라 篤棐는 時二人이니 我式克至于今日休호나 我咸成文王功于不怠하여 丕冒하여 海隅出日이 罔不率俾니라周公이 復歎息言 篤於輔君者는 是我二人이니 我用能至于今日休盛이나 然我欲與召公으로 共成文王功業于不怠하여 大覆冒斯民하여 使海隅日出之地로 無不臣服然後可也라 周都西土하여 去東爲遠이라 故로 以日出言하니라 吳氏曰 周公이 未嘗有其功이로되 以其留召公이라 故로 言之하시니 蓋敍其所已然而勉其所未至는 亦人所說(悅)而從者也니라 인용목차
제22장(第二十二章) 公曰 君아 予不惠요 若玆多誥아 予惟用閔于天越民이니라周公言 我不順於理하고 而若玆諄複之多誥耶아 予惟用憂天命之不終과 及斯民之無賴也라 韓子言畏天命而悲人窮도 亦此意라 前言若玆誥라 故로 此言若玆多誥하니 周公之告召公에 其言語之際 亦可悲矣로다 인용목차
제23장(第二十三章) 公曰 嗚呼라 君아 惟乃知民德하나니 亦罔不能厥初나 惟其終이니 祗若玆하여 往敬用治하라上章에 言天命民心하니 而民心은 又天命之本也라 故로 卒章은 專言民德以終之하니라 周公이 歎息謂 召公이 踐歷諳練之久하여 惟汝知民之德하니 民德은 謂民心之嚮順이라 亦罔不能其初니 今日은 固罔尤違矣나 當思其終하면 則民之難保者 尤可畏也라 其祗順此誥하여 往敬用治요 不可忽也라 此는 召公已留에 周公飭遣就職之辭라 厥後에 召公이 旣相成王하고 又相康王하여 再世에 猶未釋其政하니 有味於周公之言也夫인저 인용목차
채중지명(蔡仲之命) 蔡는 國名이요 仲은 字니 蔡叔之子也라 叔沒에 周公以仲賢이라하여 命諸成王하여 復封之蔡하시니 此其誥命之詞也라 今文無, 古文有하니라○ 按此篇次敍는 當在洛誥之前이니라 인용목차
제1장(第一章) 惟周公이 位冢宰하사 正百工이어시늘 群叔이 流言한대 乃致辟管叔于商하시고 囚蔡叔于郭隣호되 以車七乘하시고 降霍叔于庶人하여 三年不齒러시니 蔡仲이 克庸祗德이어늘 周公이 以爲卿士러시니 叔이 卒커늘 乃命諸王하사 邦之蔡하시다周公이 位冢宰하사 正百工은 武王崩時也라 郭隣은 孔氏曰 中國之外地名이라하고 蘇氏曰 郭은 虢也라 周禮六遂에 五家爲隣이라하니라 管霍은 國名이라 武王崩에 成王幼하여 周公이 居冢宰하시니 百官이 總己以聽者는 古今之通道也라 當是時하여 三叔以主少國疑로 乘商人之不靖하여 謂可惑以非義라하여 遂相與流言하여 倡亂以搖之하니 是豈周公一身之利害리오 乃欲傾覆社稷하고 塗炭生靈하니 天討所加니 非周公所得已也라 故로 致辟管叔于商하시니 致辟云者는 誅戮之也라 囚蔡叔于郭隣호되 以車七乘하니 囚云者는 制其出入호되 而猶從以七乘之車..
제2장(第二章) 王若曰 小子胡아 惟爾率德改行하여 克愼厥猷할새 肆予命爾하여 侯于東土하노니 往卽乃封하여 敬哉어다胡는 仲名이라 言仲이 循祖文王之德하고 改父蔡叔之行하여 能謹其道라 故로 我命汝爲侯於東土하노니 往就汝所封之國하여 其敬之哉어다 呂氏曰 敬哉者는 欲其無失此心也니 命書之辭는 雖稱成王이나 實周公之意니라 인용목차
제3장(第三章) 爾尙蓋前人之愆은 惟忠惟孝니 爾乃邁迹自身하여 克勤無怠하여 以垂憲乃後하여 率乃祖文王之彛訓하고 無若爾考之違王命하라蔡叔之罪가 在於不忠不孝라 故로 仲能掩前人之愆者는 惟在於忠孝而已라 叔違王命하니 仲無所因이라 故로 曰邁迹自身이라 克勤無怠는 所謂自身也요 垂憲乃後는 所謂邁迹也요 率乃祖文王之彛訓하고 無若爾考之違王命은 上文所謂率德改行也라 인용목차
제4장(第四章) 皇天은 無親하사 惟德을 是輔하시며 民心은 無常이라 惟惠之懷하나니 爲善이 不同하나 同歸于治하고 爲惡이 不同하나 同歸于亂하나니 爾其戒哉어다此章은 與伊尹申誥太甲之言相類로되 而有深淺不同者는 太甲蔡仲之有間也일새라 善固不一端이나 而無不可行之善이요 惡亦不一端이나 而無可爲之惡이니 爾其可不戒之哉아 인용목차
제5장(第五章) 愼厥初호되 惟厥終이라사 終以不困하리니 不惟厥終하면 終以困窮하리라惟는 思也라 窮은 困之極也라 思其終者는 所以謹其初也라 인용목차
제6장(第六章) 懋乃攸績하며 睦乃四隣하며 以蕃王室하며 以和兄弟하며 康濟小民하라勉汝所立之功하고 親汝四隣之國하고 蕃屛王家하고 和協同姓하고 康濟小民이니 五者는 諸侯職之所當盡也라 인용목차
제7장(第七章) 率自中이요 無作聰明하여 亂舊章하며 詳乃視聽하여 罔以側言으로 改厥度하면 則予一人이 汝嘉호리라率은 循也라 無는 毋同이라 詳은 審也라 中者는 心之理而無過不及之差者也라 舊章者는 先王之成法이요 厥度者는 吾身之法度니 皆中之所出者라 作聰明이면 則喜怒好惡 皆出於私而非中矣리니 其能不亂先王之舊章乎아 戒其本於己者然也라 側言은 一偏之言也니 視聽을 不審하여 惑於一偏之說이면 則非中矣리니 其能不改吾身之法度乎아 戒其徇於人者然也라 仲能戒是면 則我一人이 汝嘉矣리라 呂氏曰 作聰明者는 非天之聰明이요 特沾沾小智耳니 作與不作에 而天人判焉이니라 인용목차
제8장(第八章) 王曰 嗚呼라 小子胡아 汝往哉하여 無荒棄朕命하라飭往就國하여 戒其毋廢棄我命汝所言也라 인용목차
다방(多方) 成王卽政한대 奄與淮夷又叛이어늘 成王滅奄歸하여 作此篇하니라 按費誓에 言徂玆淮夷徐戎竝興이 卽其事也라 疑當時扇亂이 不特殷人이요 如徐戎淮夷四方에 容或有之라 故로 及多方하니 亦誥體也라 今文古文皆有하니라○ 蘇氏曰 大誥, 康誥, 酒誥, 梓材, 召誥, 洛誥, 多士, 多方八篇은 雖所誥不一이나 然大略은 以殷人心不服周而作也라 予讀泰誓, 武成하고 常怪周取殷之易러니 及讀此八篇하고는 又怪周安殷之難也로라 多方所誥는 不止殷人하고 乃及四方之士하니 是紛紛焉不心服者 非獨殷人也라 予乃今에 知湯已下七王之德이 深矣로라 方殷之虐엔 人如在膏火中하여 歸周如流하여 不暇念先王之德이러니 及天下粗定하여 人自膏火中出하여는 卽念殷先七王을 如父母하여 雖以武王周公之聖이 相繼撫之로되 而莫能禦也라 夫以西漢道德을 比之殷하면 猶碔砆之與美玉이로되 然王莽, 公..
제1장(第一章) 惟五月丁亥에 王이 來自奄하사 至于宗周하시다成王卽政之明年에 商奄又叛이어늘 成王征滅之하니라 杜預云 奄은 不知所在라 宗周는 鎬京也라 呂氏曰 王者定都면 天下之所宗也라 東遷之後에 定都于洛하니 則洛亦謂之宗周라 衛孔폩之鼎銘曰 隨難于漢陽하고 卽宮于宗周라하니 是時에 鎬已封秦하니 宗周는 蓋指洛也라 然則宗周는 初無定名이요 隨王者所都而名耳니라 인용목차
제2장(第二章) 周公曰 王若曰 猷라 告爾四國多方하노라 惟爾殷侯尹民아 我惟大降爾命호니 爾罔不知니라呂氏曰 先曰周公曰而復曰王若曰은 何也오 明周公傳王命이요 而非周公之命也라 周公之命誥가 終於此篇이라 故發例於此하여 以見大誥諸篇의 凡稱王曰者 無非周公傳成王之命也라 成王滅奄之後에 告諭四國殷民하고 而因以曉天下也니 所主殷民이라 故로 又專提殷侯之正民者告之하니라 言殷民이 罪應誅戮이어늘 我大降宥爾命하니 爾宜無不知也라 인용목차
제3장(第三章) 洪惟圖天之命하여 弗永寅念于祀하니라圖는 謀也라 言商奄이 大惟私意로 圖謀天命하여 自底滅亡하여 不深長敬念以保其祭祀라 呂氏曰 天命은 可受而不可圖니 圖則人謀之私요 而非天命之公矣라 此蓋深示以天命不可妄干이니 乃多方一篇之綱領也라 下文에 引夏商所以失天命, 受天命者하여 以明示之하니라 인용목차
제4장(第四章) 惟帝降格于夏어시늘 有夏誕厥逸하여 不肯慼言于民하고 乃大淫昏하여 不克終日勸于帝之迪은 乃爾攸聞이니라言帝降災異하여 以譴告桀이어늘 桀不知戒懼하고 乃大肆逸豫하여 憂民之言도 尙不肯出諸口하니 況望其有憂民之實乎아 勸은 勉也라 迪은 啓迪也니 視聽動息日用之間은 洋洋乎皆上帝所以啓迪開導斯人者라 桀乃大肆淫昏하여 終日之間에 不能少勉於是하니 天理或幾乎息矣라 況望有惠迪而不違乎아 此乃爾之所聞이니 欲其因桀而知紂也라 厥逸이 與多士引逸不同者는 猶亂之爲亂爲治耳라 逸豫는 以民言하고 淫昏은 以帝言은 各以其義也라 此章上에 疑有缺文이라 인용목차
제5장(第五章) 厥圖帝之命하여 不克開于民之麗(리)하고 乃大降罰하여 崇亂有夏하니 因甲于內亂하여 不克靈承于旅하며 罔丕惟進之恭하여 洪舒于民이요 亦惟有夏之民의 叨懫를 日欽하여 劓割夏邑하니라此章은 文多未詳이라 麗는 猶日月麗乎天之麗니 謂民之所依以生者也니 依於土, 依於衣食之類라 甲은 始也라 言桀이 矯誣上天하고 圖度(탁)帝命하여 不能開民衣食之原하여 於民依恃以生者에 一皆抑塞遏絶之하고 猶乃大降威虐于民하여 以增亂其國하니 其所因則始于內嬖하여 蠱其心, 敗其家하여 不能善承其衆하고 不能大進於恭하여 而大寬裕其民이요 亦惟夏邑之民의 貪叨忿懫者를 則日欽崇而尊用之하여 以戕害於其國也라 인용목차
제6장(第六章) 天이 惟時求民主하사 乃大降顯休命于成湯하사 刑殄有夏하시니라言天惟是爲民求主耳라 桀旣不能爲民之主일새 天乃大降顯休命於成湯하사 使爲民主하여 而伐夏殄滅之也라○ 呂氏曰 曰求, 曰降은 豈眞有求之降之者哉아 天下無統하여 渙散漫流면 勢不得不歸其所聚어늘 而湯之一德은 乃所謂顯休命之實이니 一衆離而聚之者也라 民不得不聚於湯이요 湯不得不受斯民之聚니 是豈人爲之私哉리오 故로 曰天求之, 天降之也라하니라 인용목차
제7장(第七章) 惟天이 不畀純은 乃惟以爾多方之義民으로 不克永于多享이요 惟夏之恭多士는 大不克明保享于民이요 乃胥惟虐于民하여 至于百爲히 大不克開하니라純은 大也요 義民은 賢者也라 言天이 不與桀者大는 乃以爾多方賢者로 不克永于多享하여 以至于亡也라 言桀於義民에 不能用하고 其所敬之多士는 率皆不義之民이니 上文所謂叨懫日欽者라 同惡相濟하여 大不能明保享于民이요 乃相與播虐于民하여 民無所措其手足하여 凡百所爲가 無一能達하니 上文所謂不克開于民之麗者라 政暴民窮은 所以速其亡也라 此는 雖指桀多士나 爾殷侯尹民은 嘗逮事紂者니 寧不惕然內愧乎아 인용목차
제8장(第八章) 乃惟成湯이 克以爾多方簡으로 代夏하사 作民主하시니라簡은 擇也니 民擇湯而歸之라 인용목차
제9장(第九章) 愼厥麗하여 乃勸하신대 厥民이 刑하여 用勸하니라湯深謹其所依하여 以勸勉其民이라 故로 民皆儀刑而用勸勉也라 人君之於天下에 仁而已矣니 仁者는 君之所依也라 君仁이면 則莫不仁矣니라 인용목차
제10장(第十章) 以至于帝乙히 罔不明德愼罰하사 亦克用勸하시니라明德則民愛慕之하고 謹罰則民畏服之하나니 自成湯으로 至于帝乙히 雖歷世不同이나 而皆知明其德, 謹其罰이라 故로 亦能用以勸勉其民也라 明德, 謹罰은 所以謹厥麗也니 明德은 仁之本也요 謹罰은 仁之政也라 인용목차
제11장(第十一章) 要囚를 殄戮多罪도 亦克用勸이며 開釋無辜도 亦克用勸이니라德은 明之而已요 罰은 有辟焉하고 有宥焉이라 故로 再言辟而當罪도 亦能用以勸勉이요 宥而赦過도 亦能用以勸勉이라하니 言辟與宥皆足以使人勉於善也라 인용목차
제12장(第十二章) 今至于爾辟하여 弗克以爾多方으로 享天之命하니라呂氏曰 爾辟은 謂紂也라 商先哲王이 世傳家法하여 積累維持如此어늘 今一朝至于汝君하여 乃以爾全盛之多方으로 不克坐享天命而亡之하니 是誠可悶也라 天命至公하여 操則存하고 舍則亡이라 以商先王之多, 基圖之大로도 紂曾不得席其餘蔭하여 其亡忽焉하니 危微操舍之幾를 周公所以示天下深矣니 豈徒曰慰解之而已哉아 인용목차
제13장(第十三章) 嗚呼라 王若曰 誥告爾多方하노라 非天이 庸釋有夏며 非天이 庸釋有殷이시니라先言嗚呼而後言王若曰者는 唐孔氏曰 周公이 先自歎息而後에 稱王命以誥之也라 庸은 用也니 有心之謂라 釋은 去之也라 上文에 言夏殷之亡하고 因言非天有心於去夏요 亦非天有心於去殷이라하고 下文에 遂言乃惟桀紂自取亡滅也하니라○ 呂氏曰 周公이 先自歎息하고 而始宣布成王之誥告하니 以見周公未嘗稱王也라 入此篇之始하여 周公曰, 王若曰이 複語相承하니 書無此體也요 至於此章하여 先嗚呼而後王若曰하니 書亦無此體也라 周公이 居聖人之變하시니 史官이 豫憂來世傳疑襲誤하여 蓋有竊之爲口實矣라 故로 於周公誥命終篇에 發新例二하여 著周公實未嘗稱王하니 所以別嫌明微而謹萬世之防也니라 인용목차
제14장(第十四章) 乃惟爾辟이 以爾多方으로 大淫圖天之命하여 屑有辭하니라紂以多方之富로 大肆淫泆하여 圖度(탁)天命하여 鎖屑有辭하니 與多士言桀大淫泆有辭로 義同이라 殷之亡이 非自取乎아 以下二章推之컨대 此章之上에 當有缺文이라 인용목차
제15장(第十五章) 乃惟有夏 圖厥政호되 不集于享한대 天降時喪하사 有邦으로 間之하시니라集은 萃也라 享은 享有之享이라 桀圖其政호되 不集于享하고 而集于亡이라 故로 天降是喪亂하여 而俾有殷代之하시니 夏之亡이 非自取乎아 인용목차
제7장(第七章) 公曰 君奭아 我聞호니 在昔成湯이 旣受命이어시늘 時則有若伊尹이 格于皇天하며 在太甲하여 時則有若保衡하며 在太戊하여 時則有若伊陟臣扈格于上帝하며 巫咸이 乂王家하며 在祖乙하여 時則有若巫賢하며 在武丁하여 時則有若甘盤하니라時則有若者는 言當其時에 有如此人也라 保衡은 卽伊尹也니 見說命하니라 太戊는 太甲之孫이요 伊陟은 伊尹之子라 臣扈는 與湯時臣扈로 二人而同名者也라 巫는 氏요 咸은 名이라 祖乙은 太戊之孫이요 巫賢은 巫咸之子也라 武丁은 高宗也라 甘盤은 見說命하니라 呂氏曰 此章은 序商六臣之烈하니 蓋勉召公匹休於前人也라 伊尹佐湯은 以聖輔聖하여 其治化 與天無間이요 伊陟臣扈之佐太戊는 以賢輔賢하여 其治化 克厭天心이라 自其徧覆言之하면 謂之天이요 自其主宰言之하면 謂之帝니 書或稱天, 或稱帝는 各隨所指요 非有重輕이나 至此章하여..
제8장(第八章) 率惟玆有陳하여 保乂有殷하니 故殷이 禮陟配天하여 多歷年所하니라陟은 升遐也라 言六臣이 循惟此道하여 有陳列之功하여 以保乂有殷이라 故로 殷先王이 終以德配天하여 而享國長久也라 인용목차
제11장(第十一章) 文王이 不敢盤于遊田하사 以庶邦惟正之供하시니 文王受命이 惟中身이러시니 厥享國이 五十年이시니이다遊田은 國有常制하니 文王이 不敢盤遊無度하여 上不濫費라 故로 下無過取하여 而能以庶邦惟正之供하여 於常貢正數之外에 無橫斂也라 言庶邦이면 則民可知라 文王爲西伯하여 所統庶邦이 皆有常供하니 春秋에 貢於覇主者를 班班可見이요 至唐하여도 猶有送使之制하니 則諸侯之供方伯이 舊矣라 受命은 言爲諸侯也라 中身者는 漢孔氏曰 文王九十七而終하시니 卽位時年이 四十七이라하니 言中身은 擧全數也라 上文의 崇素儉, 恤孤獨, 勤政事, 戒遊佚이 皆文王無逸之實이라 故로 其享國이 有歷年之永이라 인용목차
제12장(第十二章) 周公曰 嗚呼라 繼自今으로 嗣王은 則(칙)其無淫于觀于逸于遊于田하사 以萬民惟正之供하소서則은 法也라 其는 指文王而言이라 淫은 過也라 言自今日以往으로 嗣王은 其法文王의 無過于觀逸遊田하여 以萬民惟正賦之供이라 上文에 言遊田而不言觀逸은 以大而包小也요 言庶邦而不言萬民은 以遠而見近也니라 인용목차
제13장(第十三章) 無皇(遑)曰今日에 耽樂이라하소서 乃非民의 攸訓이며 非天의 攸若이라 時人이 丕則(칙)有愆하리니 無若殷王受之迷亂하여 酗于酒德哉하소서無는 與毋通이요 皇은 與遑通이라 訓은 法이요 若은 順이요 則은 法也라 毋自寬暇하여 曰今日에 姑爲是耽樂也라하소서 一日耽樂이 固若未害나 然下非民之所法이요 上非天之所順이라 時人이 大法其過逸之行하리니 猶商人化受而崇飮之類라 故로 繼之曰 毋若商王受之沈迷하여 酗于酒德哉하소서하니라 酗酒를 謂之德者는 德은 有凶有吉하니 韓子所謂道與德爲虛位 是也라 인용목차