1997학년도 한문 임용 기출문제

1997학년도 중등학교 교사임용후보자 선정경쟁시험

한 문

수험 번호 : ( )		성 명 : ( )
( 2 )교시 한 문	( 70 ) 문항 ( 70 )점	작성시간 ( 140 )분	감독관 확인	(인)

 

 

[1~3] 교육과정 / 6차 교육과정

1. 한자, 한자어, 한문 교육의 필요성을 교육적 측면에서 600자 이내로 설명하시오. (8점)

 

채점 기준표

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거 (이유)
한문과 교육과정	8점	65	한문 교육의 필요성과 교육과정 설정의 당위성 이해

▪8점 : 모범 답안의 세 영역의 내용과 일치하는 경우. 모범 답안의 내용과 일치하며 그밖에 타당한 교육적 필요성을 제시하였을 경우

▪6점 : 모범 답안의 두 영역의 내용과 일치하는 경우. 모범 답안의 두 영역과 일치하며 그밖에 타당한 교육적 필요성을 제시하였을 경우

▪4점 : 모범 답안의 한 영역의 내용과 일치하는 경우. 모범 답안의 한 영역과 일치하며 그밖에 타당한 교육적 필요성을 제시하였을 경우

▪2점 : 모범 답안과 일치하지 않으나 한문 교육의 필요성이 타당성 있게 제시된 경우

▪0점 : 모범 답안과도 일치하지 않고 제시된 내용도 전혀 타당성이 없는 경우

 

모범답안

▪한 자 : 한자는 일정한 구조를 가진 과학적 글자이다. 그러므로 한자 교육은 학습자로 하여금 분석력과 상상력을 키워 합리적 사고력을 갖게 한다. 또한 한자는 기초 도구 문자이다. 그러므로 한자 교육은 다른 교과목에 사용된 각종 용어의 개념을 바르게 파악하게 하여 학습 효과를 높여 준다.

▪한자어 : 바른 국어 생활을 돕는다. 현재 우리가 쓰고 있는 많은 어휘들이 한자어이다. 그 한자어의 뜻을 정확하게 이해하기 위해서는 원어(原語)인 한자 및 한문교육이 선행되어야 한다. 한자어의 단순한 한글표기는 음역(音譯)에 불과하다.

▪한 문 : 한문 교육은 궁극적으로 전인 교육과 덕성 교육을 지향한다. 그러므로 명구, 명언의 함축적 의미를 이해하여 자기 수양을 쌓고, 현대 사회에서 잃기 쉬운 도덕성을 회복하고 바른 가치관을 정립한다. 또한 우리의 문화 유산은 대부분 한문으로 기록되어 있기 때문에 문화 유산을 이해하기 위해서는 한문해독 능력이 있어야 한다. 한문 교육은 한문 해독 능력을 높이고 전통 문화를 계승 발전시키는 중요한 역할을 한다.

 

 

2. 제6차 한문과 교육과정에 제시된 한문과 ｢교수․학습 방법과 평가｣의 주요 내용을 약술하시오.(7점)

 

채점 기준표

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거 (이유)
한문과 교육․학습	7점	65	제6차 교육과정의 중점기본방향 이해

▪7점 : 모범 답안과 내용이 일치하며, 특히 다음 사항이 제시되었을 경우

① 한자․한자어 - 음과 뜻 중심으로 지도

② 한문 - 독해력 신장을 위한 체계적 지도

③ 평가 - 한자․한자어 : 음과 뜻 평가

한문 : 이해와 감상 평가

▪5점 : 모범 답안과 같은 내용 가운데 두 개 영역이 일치되었을 경우

▪3점 : 모범 답안과 같은 내용 가운데 한 개 영역만이 일치되었을 경우

▪0점 : 모범 답안과 전혀 일치하지 않는 경우

 

모범답안

▪한자, 한자어의 교수․학습 방법 : 한자와 한자어는 언어생활과 문장 독해에서의 활용에 주안을 두고 음과 뜻을 중심으로 지도하여야 한다. 그러나 부수, 획수, 필순 등 자전에서 찾는데 필요한 기본 원칙만 익히게 하되 지나치게 강조하지 말아야 한다.

▪한문 문장의 교수․학습 방법 : 한문 문장의 경우는 독해력 신장에 주안을 두고 각 내용에 대한 지도 방법을 구체화하여 체계적으로 제시하는데 역점을 두어야 한다. 그러나 문법 지도는 독해 능력 신장을 위해 보조적으로 필요한 것이므로, 이것이 한문 문장 학습의 중요한 요소가 되어서는 안 된다.

▪평 가 : 한자와 한자어의 경우 음과 뜻, 속담, 격언, 명언 등은 겉으로 드러난 뜻과 함께 속뜻의 파악, 문장은 내용을 바르게 이해하고 감상하는 데에 평가의 중점을 둔다.

 

 

3. 중학교 3학년 학생에게 한문 문장을 지도하기 위하여 수업을 설계하려고 한다. 한문 문장의 성분, 구조, 형식과 관련하여 특별히 유의하여야 할 점을 200자 정도로 쓰시오. (6점)

 

채점기준표

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
한문과 지도 방법	6점	65	한문 문장 교수․학습의 유의점 이해

▪6점 : 모범 답안과 내용이 일치하는 경우

▪4점 : 성분, 구조, 형식 가운데 두 영역의 유의점이 모범 답안의 내용과 일치하는 경우

▪2점 : 성분, 구조, 형식 가운데 한 영역만이 모범 답안의 내용과 일치하는 경우

▪0점 : 모범 답안과 전혀 일치하지 않는 경우

 

 

모범답안

▪한문 문장을 독해할 때에는 문장 성분을 분석할 줄 아는 능력이 갖추어져야 한다. 그러므로 문장을 성분에 따라 주어, 서술어, 목적어, 보어 등으로 분석 할 줄 아는 힘을 기르게 하여 독해에 도움이 되도록 한다.

▪문장의 구조는 기본 구조를 바탕으로, 확장 구조를 발전시켜 지도한다. 구조의 분석은 흥미롭고 쉬운 문장부터 시작하여 문장을 바르게 독해하는 데 도움이 될 수 있게 한다.

▪문장의 형식은 주로 허자에 의해 결정된다. 허자의 이해가 없을 때에는 올바른 독해가 사실상 어렵다. 그러므로 기본적인 허자의 쓰임을 통하여 문장 형식을 이해하되, 문법 지식에 지나치게 치중하지 않도록 한다.

 

 

 

4. 소설 / 「許生傳」, 「홍길동전」, 『三國志演義』

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. (6점)

(가) 「許生傳」 許生掩卷起曰, 惜乎 吾讀書 本期十年 今七年矣 出門而去 無相識者 直之雲從街 問市中人曰, 漢陽中 誰最富 有道卞氏者 遂訪其家 許生長揖曰, 吾家貧 欲有所小試 願從君借萬金.   (나) 「홍길동전」 公沈吟良久 慰勞吉童曰, 汝吾之己出也 雖遨遊四方 勿有汎濫之心 萬一辱及先世 不免誅戮矣. 吉童叩頭謝曰, 銘心不忘矣 小人心中 有未釋之恨 年近二十一 不得呼父呼兄 豈非恨痛乎.   (다) 『三國志演義』 玄德曰, 大丈夫 抱經世奇才 豈可空老於林泉之下. 願先生 以天下蒼生 爲念 開備愚魯而賜敎. 孔明笑曰, 願聞將軍之志 玄德移坐促席而告曰 漢室傾頹 奸臣竊命 備不量力 欲伸大義於天下 而智術淺短 迄無所就. 惟先生 開其愚 而拯其厄 實爲萬幸.

 

4-1. 글 (가)는 朴趾源이 쓴 許生傳의 일부이다. 朴趾源이 許生傳을 통하여 나타내고자 한 중심생각을 20자 이내로 쓰시오. (3점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
소설	6점	70	내용 파악 능력

▪3점 : 작가의 의도를 가장 잘 나타낸 경우

▪2점 : 작가의 의도를 어느 정도 나타낸 경우

▪1점 : 본문 내용을 해석만 한 경우

▪0점 : 전혀 안 쓴 경우

 

모범답안

▪3점 : 상업의 중요성 및 利用厚生의 實學思想을 고취함.

▪1점 : 직역한 경우 : 허생이 책을 덮고 일어나서, “애석하도다, 내가 글 읽기를 본래 10년을 기약했는데, 이제 7년 지났도다”라고 말했다. 문밖을 나섰으나 아는 사람이라고는 없었다. 바로 운종가로 가서, 시중 사람에게, “한양에서 누가 가장 부자입니까?”라고 말하니, 변씨라고 말하는 자가 있었다. 마침내 그 집을 찾아가서 허생이 길게 읍하고, “제가 집이 가난하여 시험해 보고자 하는 것이 있으니, 당신에게서 만금을 빌리고 싶습니다.”라고 말하였다.

▪0점 : 답을 전혀 못 쓴 경우

 

답안

허생은 이후에 변씨에게 돈을 빌려 한 가지 물건을 모두 매점매석을 하게 된다. 그다지 많은 돈이 아님에도 한 가지 물건을 모두 샀더니 조선 경제가 휘청거리는 상황이 발생했는데, 이를 통해 조선 사회의 경제가 얼마나 허약한지를 알 수 있다.

 

 

4-2. 글 (나)에서 吉童이가 한을 품은 이유가 나타나 있는 부분을 찾아서 쓰고, 우리말로 해석하시오. (1점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪1점 : 원문과 함께 완전히 해석한 경우

▪0점 : 원문 및 해석을 둘 다 못한 경우

 

모범답안

▪1점 : ｢年近二十一에 不得呼父呼兄이라｣ : 나이가 21에 가깝도록(가까운데) 아버지를 아버지라 부를 수 없고 형을 형이라 부를 수 없다.

▪0점 : 답을 전혀 못 쓴 경우

 

답안

年近二十一 不得呼父呼兄: 나이가 21살에 가깝도록 아버지라 부르지 못하고 형이라 부르지 못하다.

 

 

4-3. 글 (다)의 내용과 관련되는 故事成語를 쓰고, 그 뜻을 설명하시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪2점 : ‘三顧草廬’와 담긴 뜻을 잘 쓴 경우

▪1점 : ‘三顧草廬’와 그 뜻을 간략하게 쓴 경우

▪0점 : 못 쓴 경우

 

모범답안

▪2점 : 三顧草廬

중국 三國時代에 蜀漢의 임금 劉備(玄德)가 南陽땅에 있는 諸葛亮(諸葛孔明)의 오두막 집을 세 번 찾아 가서 그를 청하여 軍師로 삼았다는 고사에서 유래한 말로, 숨어 사는 사람을 세 번이나 임금이 방문한다는 뜻으로 인재를 얻기 위하여 끈기 있게 노력한다는 뜻.

▪1점 : 三顧草廬 : 숨어사는(은둔하여 사는) 사람을 세 번이나 임금(높은 관직에 있는 사람)이 방문한다는 뜻으로 인재를 얻기 위하여 끈기 있게 노력한다는 뜻

▪0점 : 답을 전혀 못 쓴 경우

 

답안

三顧草廬: 유비가 제갈량을 등용하기 위해 그의 초가집을 세 번이나 찾았다는 고사에서 나온 성어로. 어진 이를 등용하고자 노력하는 모습을 담고 있다.

 

 

 

5. 경서 / 『孟子』, 「盡心」上, 『中庸』 1장, 『論語』 「學而」

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. (5점)

(가) 『孟子』, 「盡心」上 君子有三樂而王天下 不與存焉. 父母俱存 兄弟無故 一樂也 仰不愧於天 俯不怍於人 二樂也 得天下英才而敎育之 三樂也.   (나) 『中庸』 1장 天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎. 道也者 不可須臾離也 可離非道也.   (다) 『論語』 「學而」 弟子入則孝 出則弟 謹而信 汎愛衆 而親仁 行有餘力 則以學文.

 

5-1. 글 (가)는 孟子가 말한 ‘君子三樂’이다. 이 중 ‘得天下英才而敎育之’의 의미를 교육과 관련시켜 간단히 설명하시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪2점 : 교육과 관련시켜 잘 쓴 경우

▪1점 : 교육과 관련시켜 피상적으로 쓴 경우

▪0점 : 전혀 쓰지 못한 경우

 

모범답안

인간 생활의 즐거움 중에, 영재를 만나 잘 가르침으로써 훌륭한 인재를 양성하는 것이 가장 의의가 있고 중요한 일이다. 이것이 곧 학자의 길이고, 성현들이 지향했던 정신이다. (단, 교육의 중요성이 제시되고 인재를 얻어 훌륭한 인품을 가진 인물로 길러 내는 내용이 반영된 답안은 정답으로 처리)

 

답안

맹자는 군자에겐 세 가지 즐거움이 있지만 그 중에 임금 노릇하는 것은 없다고 말했다. 그 중 세 번째 즐거움이 영재를 얻어 교육하는 것인데, 여기서 말하는 영재란 선천적인 자질을 타고난 사람을 말하는 게 아니라 공부하고자 하는 마음을 지닌 학생들을 얻어 그들을 가르치는 것을 말한다.

 

 

5-2. 글 (나)를 우리말로 해석하시오. (1점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪1점 : 본문을 완전하게 잘 해석한 경우

▪0점 : 다 해석하지 못한 경우

 

모범답안

▪1점 : 하늘이 명(령)한 것을 성(품)이라 말하고(일컫고), 성(품)을 따르는 것을 도라 말하고(일컫고), 도를 닦는 것을 교(가르침, 교육)라고 한다(일컫는다). 도(라는 것)은(는) 잠시도(조금도) 떠날 수 없는 것이니, 떠날 수 있다면 도가 아니다.

▪0점 : 일부분만 해석하거나 전혀 답을 쓰지 못함.

 

답안

하늘이 명한 것, 그것을 性이라고 말하고, 性을 따르는 것, 그것을 道라 말하며, 道를 닦는 것, 그것을 가르침이라 말한다.

 

 

5-3. 글 (다)를 읽고, 공자의 교육 사상에 대하여 100자 이내로 쓰시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪2점 : 공자 교육 사상에 대하여 요점을 잘 쓴 경우

▪1점 : 본문의 내용 해석하거나, 간단하게 상식적으로 풀이한 경우

▪0점 : 전혀 쓰지 못한 경우

 

모범답안

▪2점 : 공자의 교육 사상은 학문보다 인성 교육을 중요시 하였다. 이 인성 교육은 일상 생활에서 효도하고 공손히 하며 삼가고 믿음직스럽게 말하고, 널리 사람을 사랑하도록 하는 인격 교육이다. 이는 바로 仁의 중심이며 공자의 기본사상이다. (단, 공자의 교육 목표 - 인성 교육, 공자의 교육 방법 - 생활 실천, 공자의 교육 중심사상 - 인의 구현이 반영된 답안은 정답으로 처리)

▪1점 : 제자(가르침을 받는 사람)가 집안에서는 효도하고, 집 밖에서는 어른을 공경하며, (행동을) 조심하고 (말을) 믿음직스럽게 하며, 널리 대중을 사랑하되 어진 이를 가까이 하는 것임.

▪0점 : 전혀 답을 쓰지 못함.

 

답안

학문은 인성적인 기본도 갖춰지지 않았는데 해서는 안 되며, 우선 인성적인 기초부터 차근차근 갈고 다듬은 후에 그것을 잘하게 된 후에 힘이 남거든 학문을 해야 한다고 말하고 있다. 그 이유는 공자가 말하는 仁은 파자해보면 ‘두 사람’이란 뜻이 되고 곧 사람 사이의 관계에 대한 철학적인 함의를 담고 있다. 사람 사이엔 서로에 대한 예의와 그에 따른 도덕들이 있어야 한다. 그걸 공자는 집 안에선 부모께 효도하고 나와선 어른께 공손하며 널리 믿음직스럽게 행동하며 뭇 사람을 사랑하고 인을 친하게 여기는 것이라 말한 것이다. 이런 것들이 갖춰진 다음에 비로소 학문을 공부할 수 있다.

 

 

 

6. 문체, 문법 / 『訓民正音』, 『史記』 「管鮑之交」

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. (5점)

(가) 『訓民正音』 ㉠國之語音 異乎中國 ㉡與文字 不相流通 故 愚民 有所欲言 而終不得伸其情者 多矣.   (나) 『史記』 吾始困時 嘗與鮑叔 賈分財利 多自㉢與 ㉣鮑叔 不以我爲貪 知我貧也.

 

6-1. 밑줄 친 ㉠의 ‘文의 形式’을 쓰고, 그 특징을 설명하시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
散文	5점	80	문법 이해 능력 파악

▪3점 : 문의 형식과 그 특징을 상세히 잘 쓴 경우

▪1점 : 문의 형식만 쓴 경우

▪0점 : 전혀 못 쓴 경우

 

모범답안

비교형(比較形) : 비교, 선택의 뜻을 나타내는 문장 형식. 서술어로 ‘若, 如, 不, 如, 不若, 不如’등이 쓰여 ‘마치 ～와 같다. ～만 같지 못하다’는 비교의 뜻을 나타내거나, 개서(전치사) ‘於, 于, 乎’등이 형용사 뒤에 위치하여 ‘～보다 ～하다’는 비교의 뜻을 나타냄. 또 ‘與其 ～, 寧～ ’, ‘與其 ～ 不如’등의 호응구가 사용되어 ‘차라리～이 낫다’는 비교․선택의 의미를 나타냄.

 

답안

비교형 문형으로 일반적으론 ‘如, 不如, 不若’ 등을 서술어로 쓰고 전치사는 ‘於, 于, 乎’ 등이 위치하여 ‘~와 같다’나 ‘~와 같지 못하다’의 의미로 해석된다. 위의 문장은 ‘나라의 말소리가 중국어와 다르다’라고 해석된다.

 

 

6-2. 밑줄 친 ㉡과 ㉢의 ‘與’의 쓰임을 비교하여 설명하시오. (1점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪1점 : 품사와 뜻을 구체적으로 잘 쓰고 문장 구조와 관련하여 설명한 경우

▪0점 : 전혀 못 쓴 경우

 

모범답안

▪ ㉡ 與 <품사 : 개사(전치사)>, <뜻 : ～와 (더불어)> 본문에서는 ‘與 + 명사류(명사, 대명사, 수사)’의 구조를 이루며 문장 성분은 ‘부사어’가 됨.

▪ ㉢ 與 <품사 : 동사>, <뜻 : 주다> 본문에서는 ‘多(부사어) + 自(목적어) + 與(서술어)’의 구조를 이루며, 문장 성분은 ‘서술어’가 됨.

 

답안

㉡은 ‘문자와’라는 식으로 해석되어 접속사의 역할을 하고 있다. 이 경우 ‘與+명사류’의 구조를 지니고 있다. ㉢은 ‘대부분을 스스로에게 줬다’라는 식으로 해석되어 동사의 역할을 하고 있다. 동사로 해석될 땐 ‘주다’, ‘참여하다’ 등의 의미로 쓰이는데 여기서는 주다라는 의미로 쓰였다. 이곳은 ‘多(부사어)+自(목적어)+與(서술어)’의 문장구조를 가지고 있다.

 

 

6-3. 밑줄 친 ㉣을 우리말로 풀이하고, 문장구조를 분석하시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪2점 : 문의 구조 및 종류를 바르게 쓰고 분석한 경우

▪1점 : 문의 구조 및 종류만 쓴 경우(또는 분석만 한 경우)

▪0점 : 전혀 못 쓴 경우

 

모범답안

▪해석 : 포숙이 나를 탐한다(탐낸다)고 여기지 않음은(않는 것은)내가 가난함을(가난 한 것을)알아서이다(알았기 때문이다.)

▪문장구조

(주어) (서술어) (목적어)

鮑 叔 ∥ 不 以 我 爲 貪 ∥ 知 │ 我 貧 也 (포유복합문)

( 주어절 ) (목적어절)

󰠐 󰠐 󰠐

󰠐 󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠇󰠏󰠏󰠏󰠎(포유관계)

󰠌󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏����󰠏󰠏󰠏󰠎(주술관계)

(단, 주어절은 주절, 목적어절은 목적절로 써도 좋음)

 

답안

포숙아가 나를 탐욕스럽다고 생각하지 않았던 것은 내가 가난하다는 걸 알았기 때문이다. ‘鮑叔 不以我爲貪 知我貧也’

 

 

 

7. 내용파악 / 『三國史記』 「百結先生」, 한유 「師說」

다음 글을 읽고, 물음에 답하시오. (5점)

(가) 『三國史記』 夫死生有命富貴在天其來也不可拒其往也不可追汝何傷乎吾爲汝作杵聲以慰之.   (나) 「師說」 人非生而知之者 孰能無惑 惑而不從㉠師 其爲惑也 終不解矣.

 

7-1. 글 (가)의 내용을 바르게 이해하기 위하여 標點(토를 달아야 할 곳)하여야 할 곳의 앞 글자를 모두 쓰시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
散文	5점	70	독해 능력 파악 요약 능력 파악

▪3점 : 구두점을 옳게 찍은 경우

▪2점 : 3～4개의 구두점 만 옳게 찍은 경우

▪0점 : 전혀 못한 경우

 

모범답안

▪3점 : (夫), 命, 天, (也), 拒, (也), 追, 乎, 汝, (聲), 之

(단, 命, 天, 拒, 追, 乎, 汝, 之를 정답으로 하되, ( )안에 있는 ‘夫, 也, 也, 聲’도 답으로 처리 가능함)

▪1점 : 3～4군데의 구두점을 옳게 한 경우

▪0점 : 구두점을 전혀 안 한 경우

 

답안

夫死生有命/ 富貴在天/ 其來也/ 不可拒/ 其往也/ 不可追/ 汝何傷乎/ 吾爲汝/ 作杵聲以慰之.

 

 

7-2. 글 (가)에서 ‘방아타령’과 직접 관련 있는 부분을 찾아 쓰고, 우리말로 풀이하여 보시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪2점 : 관련된 문장과 풀이를 바르게 한 경우

▪1점 : 관련된 문장만 쓴 경우(우리말로는 옮기지 않은 경우)

▪0점 : 전혀 못 쓴 경우

 

모범답안

▪2점 : ｢吾爲汝作杵聲以慰之｣ : 내가 당신을 위하여 방아 소리를 지어(그것으로서) (당신을) 위로하리라(위로하겠다). 단, 다음과 같이 쓴 경우도 정답으로 처리함.

① 杵聲 : 방아소리

② 作杵聲 : 방아 소리를 내다(짓다)

③ 作杵聲以慰之 : 방아 소리를 내어 (그를) 위로 하다.

▪1점 : 답안 (1)중 한문 부분만 쓰고 우리말로 옮기지 않은 경우

▪0점 : 답을 안 한 경우

 

답안

吾爲汝作杵聲以慰之: 내가 당신을 위해 방앗소리를 지어내 마음을 위로해주겠소.

 

 

7-3. 글 (나)는 韓愈의 師說의 일부분이다. 師說의 前文에서는 ㉠師와 관련하여 스승의 세 가지 역할을 제시하였다. 이를 모두 쓰시오. (1점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪1점 : ‘師’의 풀이를 옳게 한 경우

▪0점 : 답을 못 쓴 경우

 

모범답안

▪1점 : 師者所以傳道 授業 解惑也 : 스승(師)은 도(진리, 도리)를 전해주고, 학업을 전수하며 의혹되는 점(의혹됨)을 풀어주는 사람이다. 또한 ‘태어나면서 진리(도)를 알고, 의혹이 있으면 풀어주는 사람’도 정답으로 처리

▪0점 : 답을 안 한 경우

 

답안

師者所以傳道 授業 解惑也

도를 전하고 업을 전해주며 미혹됨을 해결해준다.

 

 

 

8. 해석 / 제갈량 「進三國史記表」

다음 글을 우리말로 옮기시오. (6점)

○ 「進三國史記表」 聖上陛下, 性唐堯之文思, 體夏禹之勤儉, 宵旰餘閑, 博覽 前古, 以爲今之學士大夫, 其於五經諸子之書 秦漢歷代之史, 或有淹通而詳說之者, 至於吾邦之事, 却茫然不知其始末, 甚可歎也

 

채점 기준표

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
漢文 散文(문장)	6점	60	한문 문장 독해 능력 파악

▪채점시 참고할 주요 내용

1. 성상 폐하는 요임금의 생각과 덕을 지녔다.

2. 성상 폐하는 하우씨의 근검을 체득하였다.

3. 바쁜 중에도 옛날 역사를 넓게 읽었다.

4. 지금 학사 대부들은 오경 제자서를 잘 알고 있다.

5. 지금 학사 대부들은 진한 역대의 중국 역사는 잘 안다.

6. 그러나 우리나라 역사를 모르는 것이 한탄스럽다.

 

(1) 6점 : 6가지 내용이 다 포함되어 해석된 경우

(2) 4점 : 3～4가지 내용이 포함되어 해석된 경우

(3) 2점 : 1～2가지 내용만 포함되어 해석된 경우

(4) 0점 : 전혀 해석하지 못한 경우

 

모범답안

성상폐하는 요임금의 생각과 덕을 지니시고, 하우씨의 근검을 체득하시어 정사에 바쁘신 와중에도 옛 역사를 널리 보시고 생각하시길 지금의 학사대부는 오경제자의 글과 진․한 역대의 역사에는 간혹 심히 능통한 자가 있지만 우리나라의 일에 이르러서는 도리어 아득하여 그 처음과 끝을 알지 못하니 심히 한탄할 만하다 하셨습니다.

 

답안

성상 폐하께서는 요임금의 사상을 성품으로 받으셨고 하나라 우왕의 근검함을 체득하셔서 바쁘신 여가에 널리 옛 책들을 보셨습니다.

그러면서 말씀하셨습니다. “지금의 학사대부가 오경의 여러 서적이나 진한의 역대 역사에 대해서 간혹 두루 통하고 자상히 말하는 사람이 있다. 그러나 우리나라의 일에 이르러선 도리어 아득해져 본말을 알지 못하니, 매우 한탄할 만하다.

 

 

 

9. 한시 / 서경덕 「述懷」

다음 詩를 읽고, 물음에 답하시오. (6점)

讀書當日志經綸 晩歲還甘顔氏貧 富貴有爭難下手 林泉無禁可安身 採山釣水堪充腹 詠月吟風足暢神 ㉠學到不移眞快活 ㉡免敎虛作百年人 -서경덕, 「述懷」

 

 

9-1. 밑줄 친 ㉠부분을 우리말로 옮기시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
漢詩	6점	80	한시 독해 능력

▪2점 : 해석을 직역(의역)으로 잘 한 경우

▪0점 : 전혀 해석하지 않은 경우

 

모범답안

이제 학문 트여 마음이 즐겁기만 하니

 

답안

학문이 뜻을 옮기지 않는 경지에 이르러야 참으로 상쾌하니,

 

 

9-2. 食生活을 해결한다는 뜻의 3음절로 된 말을 본문에서 찾아 쓰시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪2점 : 답을 정확히 잘 한 경우(반드시 한자로 쓸 것)

▪1점 : 한글로 썼을 경우

▪0점 : 답이 틀린 경우

 

모범답안

堪充腹

 

 

9-3. 밑줄 친 ㉡부분에 함축된 작가의 인생관을 간단히 쓰시오. (2점)

 

채점 기준(구체적으로 제시)

▪2점 : 정확히 잘 답한 경우

▪1점 : 보통 정도 답한 경우

▪0점 : 전혀 답하지 않은 경우

 

모범답안

名利를 꾀하지 않는 삶

 

답안

지은 이는 부귀를 위해 치열하게 살아가는 삶이나 명예를 위해 동분서주하는 삶에 환멸을 느끼고 자신의 분수에 따라 안빈낙도할 수 있는 삶을 희구하고 있다. 그래서 나물 캐고 물고기 잡아먹거나 시를 읊조리는 것만으로도 육체나 정신의 갈급함을 채우기에 넉넉하다고 보았다.

 

 

 

10. 한시 교육과정 / 이백, 「山中答人」

다음 詩를 高等學校 學生들에게 指導하여 시를 옳게 감상할 수 있는 능력을 기르고자 한다. 일반적인 漢詩 지도 이론에 비추어 주요 학습 요소를 추출하여 보시오.(단, 작가, 출전 등 사실적인 요소는 제외) (6점)

問余何事栖碧山, 笑而不答心自閑 桃花流水杳然去, 別有天地非人間 -이백, 「山中答人」

 

채점 기준표

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
漢詩	6점	80	한시 지도 능력

 

모범답안

▪한시의 형식은 7언절구이다.

▪시구의 짜임은 4․3조이다.

▪기구에서 물음을 통해 시상을 일으키고 문답법을 통해 결구에서 답을 하고 있다.

▪운자는 山, 閑, 閒이 쓰였다.

▪주제는 속세를 떠나 아름답고 한가롭게 사는 경지를 노래하고 있다.

 

답안

시체 – 근체시로 칠언절구

압운 – 山, 閑, 間

대우 – 율시의 경우 頷聯과 頸聯에 대우를 하지만 절구는 대부분 하지 않음. 이 시도 대우는 없음.

시상전개 – 起句에서 물음을 통해 시상을 일으키고 있음.

주제 – 속세를 떠나 자연 속에서 한가롭게 사는 정취

 

 

 

11. 내용파악 / 「花王戒」

다음 문장의 내용을 300자 이내로 요약하고, 그 내용에 대하여 30자 정도로 논평하시오. (10점)

○ 昔花王之始來也 植之以香園 護之以翠幕. 當三春而發艶 凌百花而獨出. 於是 自邇及遐 艶艶之靈 夭夭之英 無不奔上謁 惟恐不及. 忽有一佳人 朱顔玉齒 鮮粧靚服 伶俜而來 綽約而前. 曰 妾履雪白之沙汀 對鏡淸之海面 沐春雨以去垢 快淸風而自適 其名曰 薔薇. 聞王之令德 期薦枕於香帷 王其容我乎. 又有一丈夫 布衣韋帶 戴白持杖 龍鍾而步 傴僂而來. 曰 僕在京城之外 居大道之傍. 下臨蒼茫之野景 上倚嵯峨之山色 其名曰 白頭翁. 窃謂 左右供給 雖足膏梁以充腸 茶酒以淸神 巾衍儲藏 須有良藥以補氣 惡石以蠲毒. 故曰 雖有絲麻 無棄菅蒯 凡白君子 無不代匱. 不識王亦有意乎. 或曰 二者之來 何取何捨. 花王曰 丈夫之言 亦有道理 而佳人難得 將如之何. 丈夫進而言曰 吾謂王聰明 識義理故 來焉耳 今則非也. 凡爲君者 鮮不親近邪侫 疎遠正直 是以孟軻 不遇以終身 馮唐郞 潛而皓首. 自古如此 吾其奈何. 花王曰 吾過矣 吾過矣. -「花王戒」

 

채점 기준표

하위 내용 영역	배점	예상정답률(％)	출제근거(이유)
漢文 散文	10점	50%	散文 파악 능력

 

모범답안

▪모란이 봄을 맞아 활짝 피어남에 온갖 꽃이 달려와 모시기를 청하였다. 장미가 다가와 아름다운 모습과 향기로운 말로 모시기를 청하였다. 그리고 재야에 묻혀사는 할미꽃이 다가와 임금은 모름지기 귀에 거슬릴지는 몰라도 충간을 아뢰는 신하를 옆에 두어야 한다고 왕을 설득하였다. 이에 백두옹이 왕의 의향을 물음에 왕이 미인은 얻기가 힘들다는 이유를 들어 장미를 선택할 뜻을 비추었다. 이에 장부가 임금이 정직한 신하를 멀리한 까닭에 맹자가 불우한 생애를 마쳤다는 비유를 들어 왕을 깨우치니 왕이 이에 스스로의 잘못을 뉘우쳤다.

▪평가 : 화왕계는 고려 후기 가전체 소설의 濫觴으로서 임금은 모름지기 忠諫하는 신하를 중시해야 한다는 군왕교육론의 뜻을 담고 있다.

 

답안

모란왕이 향기로운 존재가 되자 주위에서 찾아오게 된다. 처음 찾아온 꽃은 장미로 빼어난 미모와 달콤한 말로 임금을 침실에서 지극 정성으로 모시겠다고 제안을 한다. 다음에 찾아온 꽃은 할미꽃으로 구부정하고 볼품없는 말투로 자신도 할 일이 분명히 있다고 논변한다. 그러자 왕은 당연히 장미에게 맘이 쏠렸지만 그런 왕에 대해 할미꽃은 강하게 말한다. 간신들이 늘 왕의 옆에 있었기 때문에 충신들은 소원해질 수밖에 없었다고, 그래서 맹자와 풍당도 등용되지 못한 채 떠돌다 죽을 수밖에 없었다고 말이다. 그러자 왕은 자신의 잘못을 시인하고 할미꽃을 받아들이기로 했다.

화왕계는 가전체 소설의 효시로 임금은 간신을 멀리하고 충신을 가까이 해야 한다는 가르침을 주고 있다.

 

 

 

인용

지도 / 전공 / 수능 / 공고문 / 범위표