중용 - 목차

중용(中庸) 목차

 

 

1. 서론

 

여는 글: 길 위에 서다

 

 

저자(著者)

94년	1. 자사 저작설의 두 가지 근거
	2. 자사가 지을 수가 없다
	3. 네이춰(Nature)와 너춰(Nurture)
	4. ‘중용경(中庸經)’과 ‘성경(誠經)’으로 나뉜다
	5. 천지 코스몰로지
	6. 주역과 중용의 공통점
11년	1. 자사, 공자의 사상을 흡수하다
	2. 자사, 『중용』 저작의 가능성
	3. 『중용』의 작자는 자사다

 

 

서설(序說)

1. 중국에는 ‘사서삼경’이란 말이 없다

2. 인간 세계를 이루는 두 축, 예(禮)와 악(樂)①

3. 인간 세계를 이루는 두 축, 예(禮)와 악(樂)②

4. 분서갱유가 촉발한 금고문논쟁

5. 예문지(藝文志)』와 정경화

6. 마왕퇴 『老子』의 발견과 중국을 휩쓴 불교

7. 당송에 침투한 불교

8. 안타깝게 송나라를 바라보던 주희의 눈망울

9. 주희의 사서운동(四書運動)

10. 고전학을 공부하는 이유

性自命出 / 五行

 

 

 

2. 본문 내용과 강의

 

	원문	강의
	전문(全文)	지봉유설
序	중용을 지은 이유	1. 장구와 집주
		2. 도통의 전해지지 않을까봐
		3. 순임금에게 전수한 말
		4. 心은 구체적이면서 전체적인 개념
		5. 누구나 가지고 태어난 것
		6. 도심으로 인심을 통제하라
	유교도통론	7. 유교도통론(소공까지)
		8. 유교도통론(자사까지)
		9. 도통의 어려움
		10. 우여곡절 끝에 남겨지다
	중용의 체계	11. 황연대오의 순간
		12. 책의 체제
解題	讀中庸法	1. 중용은 실학이다
	중용 해제	2. 똥 누기와 중용적 삶
1	성(性)과 도(道)와 교(敎)의 관계	1. 네이춰 와 너춰
		2. 도엔 도가와 유가의 구분이 없다
		3. 호연지기와 호연지리
		4. 부여받은 리(理)
		5. 교육이론의 궁극적인 핵심
	감춰진 것보다 드러나는 것은 없다	6. 실력으로 말하라
		7. 때려야 땔 수 없는 중용
		8. 기독교의 기도
		9. 신독사상과 반효율주의
	중화	10. 일곱가지 감정
		11. 사상의학과 중용학
		12. 1장에 대한 주자해설
2	군자와 소인의 중용	1. 골드민과 중용
		2. 상황에 따른 중용의 예
3	중용의 덕이 지극하다	1. 졸업 대신 승당례로
		2. 오래 실천하기 힘들다
		3. 중용의 인체관
		4. 불알과 혈액응고의 중용
		5. 중용의 우주관과 역사관
4	음식 맛을 모른다	1. 지나침과 모자람
		2. 대학 교육 자율화
		3. 지자ㆍ우자는 인간세의 문제다
		4. 그 맛을 아는가?
		5. 맛의 판단은 느낌이다
5	도가 행하여지지 않다	무자각적 현실의 개탄
6	순임금이 크게 지혜롭다	1. 묻길 즐기다
		2. 이언을 들을 수 있으려면
		3. 惡은 ‘악’이 아닌 ‘오’다
		4. 양극단을 포괄하다
7	‘나는 안다’고 자부하지만	1. 누구나 함정에 걸린다
		2. 반절법
8	안회의 사람됨	안회의 심미적인 중용
9	칼날보다도 어려운 중용	한문의 맛이 느껴지는 장
10	자로의 강함	1. 남방과 북방의 강함
		2. 포레스트 검프와 서울
		3. 추구해야 할 강함
		4. 중용적인 삶을 산다는 것
11	요행을 바라지 않는다	1. 동양문명 최고의 메시지
		2. 사서는 서로 통한다
		3. 샤넬과 의상혁명
12	밝지만 은미하다	1. 반어적 용법과 상상력
		2. 가장 원초적이고 지속적인 사회
		3. 가족에 대한 동양과 서양의 차이
		4. 부부로부터 시작한 이유
		5. 통합적 지식을 갖추려면
		6. 생명의 약동
13	도가 사람에게서 멀리 떨어져 있지 않다	1. 도는 가까이에 있다
		2. 동양의 교육론
		3. 인간은 열려 있는 존재
		4. 도덕의 일용성
14	그 지위에 따라 행동할 뿐	1. 현재의 위(位)에서
		2. 주어진 상황에서 자득하다
		3. 기자의 시건방
		4. 평이한 일에서
		5. 존 듀이와 중용
15	군자의 도는 여행과 등산과 같다	1. 황제내경의 성립시기
		2. 감기와 면역기능
		3. 증상과 위치에 따른 작전
		4. 이발과 감기
		5. 한시의 맛
		6. 가까운 사람으로부터 시작하다
16	귀신을 통해 볼 수 있는 중용	1. 정약용과 주희의 귀신론
		2. 합리적 귀신론
		3. 서양과 동양의 죽음 해소방식
		4. 귀신은 어디에도 있다
		5. 통하는 혈기론과 귀신론
		6. 신유학의 틀로 본 귀신
17	순임금은 대효(大孝)로구나	1. 고베 대지진 애도사
		2. 지향점과 교육
		3. 도덕주의화 되기 전의 聖
		4. 효를 통해 유지된 질서
		5. 악한 이들이 더 잘 사는 세상
		6. 자연의 상반된 덕성
		7. 대덕자가 인정 받지 못하는 세상
18	근심이 없는 사람은 무왕이겠구나	1. 도올서원의 미래
		2. 서도와 심미적 감수성
		3. 먹과 벼루와 종이
		4. 서도로 버무려질 삶
		5. 심미적 감수성
		6. 한순간의 불꽃 같은 인간문명
		7. 작자성인(作者聖人)
		8. 문명 창조자들의 업적
		9. 어떤 인생을 살 것인가
19	효의 근본을 알면 생기는 일	1. 주례가 가시화된 서울
		2. 선조를 제사지내는 법
		3. 제사에서 앉는 차례
		4. 제사와 통치의 상관관계
20	정치의 기본은 수신(修身)을 통해 지천(知天)하는 것	공자가어 애공문정
		1. 공자가어와 20장의 관계
		2. 좋은 정치와 사람
		3. 각계의 전문적인 인간이 되자
		4. 갈대와 전주 하숙집
		5. 취인이신과 공부론
		6. 문제는 민감성이야
		7. 언어유희로 친근하게 만들다
		8. 현인을 무시하는 사회
		9. 차별과 동등
		10. 올바른 수신법
		11. 대학과 중용의 스케일
	오달도(五達道)와 삼달덕(三達德), 그걸 행하게 하는 성(誠)	12. 이미 주어진 도와 이루어나가야 할 덕
		13. 지인용(知仁勇)
		14. 앎과 행동의 세 가지 스타일
		15. 문명화된 인간이 문명국가를 유지한다
	구경(九經)과 그것을 실행하게 하는 성(誠)	16. 구경론(九經論)
		17. 구경론(九經論)②
		18. 구경(九經) 해설
		19. 히로시마의 비극
		20. 구경(九經)의 일
		21. 구경(九經)의 일②
		22. 구경(九經)의 일③
		23. 구경(九經)의 일④
	성(誠)과 성지(誠之)에 대해	24. 중용의 상하편이 나뉜다
		25. 성(誠)과 성지(誠之)
	성(誠)해지기 위한 노력	26. 될 때까지
		27. 근본을 깨달으면
21	성(誠)에서 명(明)으로, 명(明)에서 성(誠)으로 간다	1. 넓기에 깊다
		2. 무한히 뻗어나가라
		3. 다시 몸으로
		4. 유(幽)가 성(誠)으로
		5. 보편적 패러다임인 誠
22	천지와 하나가 되려면	1. 나를 확장하면 천지만물에까지 이른다
		2. 자연을 망치지 말고 화육에 참여하라
23	작은 부분에 최선을 다하라	1. 문명과 문화의 차이
		2. 작은 일에 최선을 다하면
24	미리 아는 사람	1. 미리 안다는 것
		2. 중풍과 당뇨는 업보
		3. 유교의 합리주의
25	군자는 성(誠)을 귀하게 여긴다	1. 성실함과 생이불유
		2. 지식보다 감수성
26	성(誠)은 쉬지 않기에	1. 자강불식과 무식
		2. 쉼 없기에 장구한다
		3. 하늘과 땅은 유기체론적 상징
		4. 사물의 법칙
		5. 중용적 사고방식의 크기
		6. 간명한 게 아름답다
27	덕성(德性)을 높이면서 문학(問學)의 길을 따르다	1. 하늘과 땅, 얼굴과 오장육부
		2. 면도의 요령
		3. 말로는 표현할 수 없는 광활함
		4. 핵심적인 예와 세부적인 예
		5. 지덕과 지도의 관계
		6. 존덕성과 도문학
		7. 존덕성과 도문학의 분석한 중국철학
		8. 중국철학의 문제점
		9. 존덕성과 도문학의 조화로운 학문풍토를 꿈꾸며
		10. 나라가 도가 있을 때와 없을 때의 행동
		11. 사서독서법과 노트필기법
		12. 유교의 선비주의
28	지위와 덕이 있어야 예악(禮樂)을 제정할 수 있다	1. 200만년에 걸친 두개골의 진화
		2. 직립과 육식, 그리고 문명
		3. 동굴벽화를 그린 이유
		4. 수렵문화의 총체인 갑골문
		5. 재앙이 닥치는 세 가지 부류
		6. 유교는 복고주의가 아니다
		7. 문명 창조자만이
		8. 중용은 전국초기의 문헌인가 진나라 이후의 문헌인가
		9. 지위나 덕만으론 문명을 창조할 수 없다
		10. 유교는 현실주의다
29	천하를 다스리는 사람에겐 세 가지 중요한 게 있다	1. 문명창시자와 잘못
		2. 문명창시자가 잘못이 적으려면
		3. 옛 이상적 지도자를 따르지 않는 이유
		4. 주희의 ‘하언자’에 이의제기
		5. 내 몸이 진리의 출발점
		6. 몸의 진리를 세계로 확장하라
		7. 미국의 타락한 리더십
		8. 역사의 지속성이 긴 것으로 역사를 개변하라
		9. 형편없는 기자들
		10. 문명창시자가 어려우면
		11. 자연과 조화된 잠
		12. 천하의 명예는 어려운 과정 끝에 이른다
30	만물은 서로 자란다	1. 문명창시자의 특징
		2. 중용의 이상국가론
		3. 대덕자를 대덕자답게, 소덕자를 소덕자답게
31	총명하고 예지하려면	1. 총명예지한 사람
		2. 후천적인 네 가지 덕성
		3. 이상적인 리더십
		4. 지성의 덕성은 하늘에까지 이른다
		5. 배천과 극천의 문화
32	지성(至誠)이어야 경륜할 수 있다	1. 천하의 지성만이 할 수 있는 것
		2. 성인이라야 성인을 알 수 있다
33	1. 비단옷에 갈포옷을 덧입는 이유	1. 비단옷에 갈포옷을 덧입는 이유
	2. 거대한 화면에 조그만 갈매기	2. 거대한 화면에 조그만 갈매기
	3. 홀로 있을 때도 부끄럽지 않은 이	3. 홀로 있을 때도 부끄럽지 않은 이
	4. 절로 권면되고 경외하는 경우	4. 절로 권면되고 경외하는 경우
	5. 공손함이 천하를 평정한다	5. 공손함이 천하를 평정한다
	6. 위인지학이 아닌 위기지학으로	6. 위인지학이 아닌 위기지학으로
		7. 제왕지덕을 지닌 그대여 성실하라
		8. 성실하되 비약을 꿈꾸는 삶

 

 

 

3. 닫는 글

 

09년	다시 길 위에 서다
19년	1. 중용을 들었더니 생긴 일
	2. 중용을 석 달 만에 마치며 알게 된 것
	3. 닫는다는 건 열기 위한 것
21년	중용과 신명나는 8일 간의 데이트

 

 

 

 

 

 

인용

지도

목차